Cataclismo, extinções em massa e os mitos consequentes

Cataclismo, extinções em massa e os mitos consequentes

De acordo com geólogos, no intervalo de 10.000 a 8.000 aC, cerca de 35 a 45 espécies de grandes mamíferos foram extintas. Isso é chamado de extinção em massa. As extinções em massa podem ser definidas como a morte de espécies dentro de um intervalo de tempo relativamente curto.

Nenhuma das principais teorias que tentam explicar essas grandes extinções são inteiramente satisfatórias. Isso provavelmente se deve ao fato de os geólogos ortodoxos estarem operando com a camisa de força da teoria do uniformitarismo, que sugere uma mudança lenta e gradual ao longo do tempo.

Em geologia, o presente é a chave do passado. No entanto, é comumente aceito que o tempo geológico é marcado por uma mudança relativamente repentina no clima há cerca de 10.000 anos ou mais, de um ambiente glacial frio para um ambiente interglacial quente.

Durante este tempo, ocorreram mudanças catastróficas em todo o planeta. Por exemplo, o asfalto e as camadas de alcatrão da Califórnia, como os da América do Sul e da África, hospedam um rico conjunto de evidências da vida faunística e floral, a mais espetacular tendo ocorrido no Rancho La Brea, onde os restos mortais de vários animais estão bem juntos .

Aproximadamente 700 crânios de tigres dente-de-sabre foram sistematicamente escavados, acompanhados por um grande número de restos de cavalos, camelos, bisões, mamutes, mastodontes, coiotes, lobos, preguiças e outros contemporâneos da fauna, quebrados, amassados ​​e contorcidos. Isso sugere uma extinção em massa repentina, onde animais, predadores e presas, foram repentinamente colocados juntos.

O mamute Beresovka na Sibéria foi encontrado com estrados no estômago. A intensa refrigeração desse mamute e de outros sugere que isso aconteceu muito repentinamente.

O mamute Beresovka, exceto pela cabeça, é uma carcaça de mamute mumificada quase totalmente preservada descoberta na Sibéria. (Cropbot / CC BY-SA 2.0 )

Ele congelou o solo, transformou o lago e a água subterrânea em grandes lentes de gelo e congelou animais e plantas mortos e moribundos por toda a região em terríveis monumentos que sobreviveram, inalterados, naquela condição, até nossos dias. Entre eles estão as carcaças congeladas de mamutes, rinocerontes lanosos e outros mamíferos de grande porte.

É importante notar que essas carcaças de mamutes representam indivíduos saudáveis ​​e bem nutridos. Eles não pertencem a animais muito velhos, degenerados ou famintos, como alguns afirmam.

De fato, a carcaça de um bebê de mamute ultracongelado de seis meses encontrada em 1977 estava tão perfeitamente preservada que a análise de seu sangue e proteínas e seus tecidos foram usados ​​para estudos genéticos. Curiosamente, a data de seu desaparecimento foi determinada em cerca de 12.000 anos atrás.

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O bezerro mamute congelado "Lyuba" que ainda tinha comida no estômago. (FunkMonk / CC BY-SA 2.0 )

A carne congelada de mamute foi descrita como fibrosa e marmorizada com gordura e parecia tão fresca quanto carne bem congelada. Uma sopa excelente era feita com a carne de algumas carcaças de mamute congeladas, e a própria carne aparentemente era cozida e comida.

A área onde os mamutes viviam é hoje chamada de tundra, onde a temperatura média anual é de apenas dois graus acima de zero. Não tem árvores e o solo fica congelado 10 meses por ano.

Onde esses animais enormes conseguiam o suficiente para comer, considerando que o elefante adulto pode consumir até cerca de 350 libras de comida por dia? Além disso, mastodontes foram encontrados congelados ao lado de carcaças de mamutes no Alasca, bem como restos de cavalos, esquilos e rinocerontes.

Teorias da extinção em massa: o povo Clovis

Na tentativa de explicar a extinção de tantas espécies de animais terrestres durante este período, os principais cientistas propuseram uma série de teorias. Uma teoria postula que a caça excessiva pelo homem primitivo foi a causa. Esta é a teoria mais popular hoje.

Acredita-se que o povo Clovis, caçador e coletor, que repentinamente emergiu em destaque por volta de 11.500 aC, tenha sido o responsável pelas grandes extinções. Isso porque, em comparação com os povos indígenas da América do Norte, os imigrantes Clovis eram mais numerosos e mais avançados em seus métodos de caça.

É teorizado que eles caçaram muitos mamíferos grandes, ou megafauna, até a extinção. A caça deles era um exagero.

Clovis aponta do Rummells-Maske Cache Site, Iowa. (Billwhittaker / CC BY-SA 3.0 )

A teoria mais popular sugere que os imigrantes devem ter ido do Ártico (Sibéria) para os trópicos e para as regiões próximas à Antártica da América do Sul em pouco mais de mil anos. Além de viajar essa grande distância em um período de tempo relativamente curto, o povo Clovis, aparentemente onipresente, quase eliminou todos os grandes gêneros de mamíferos do Novo Mundo.

A pesquisa arqueológica produziu evidências da ocupação humana nas Américas há 32.000 anos. No entanto, dentro de 1.000 a 2.000 anos após a chegada do povo Clovis, a maioria dos grandes mamíferos havia desaparecido.

Esses animais, ou megafauna, incluíam mamutes, mastodontes, preguiças terrestres gigantes, cavalos, camelos, ursos gigantes, leões das cavernas, bisões gigantes do tamanho de mamutes e tigres dentes de sabre. Que o Clovis possa exterminar a maioria dos grandes mamíferos, predadores e presas, em um período de tempo tão curto parece um pouco improvável.

Outras teorias que explicam um evento cataclísmico

O que poderia ter causado uma mudança tão repentina no clima? Teorias que explicam isso não são aceitas pelos cientistas convencionais. A primeira teoria proposta aqui é o deslocamento da crosta como foi elucidado por Charles Hapgood em seu livro Mudança da crosta terrestre , mais tarde chamado O Caminho do Pólo .

A cobertura de gelo do Último Máximo Glacial, cerca de 20.000 anos atrás, é assimétrica em relação à posição atual do Pólo Norte no Mar Ártico. O Pólo Norte estava presumivelmente posicionado na Groenlândia. Um caminho modelado de uma rápida mudança polar é mostrado. É uma espiral que começa na Groenlândia e termina no mar Ártico. Uma volta leva cerca de 400 dias. Um tempo de relaxamento de 1.000 dias para deformações globais da Terra foi assumido. (Walter Baltensperger / )

Uma questão intrigante é por que tantas carcaças de grandes mamíferos são encontradas tão ao norte. Na verdade, seus números aumentam mais ao norte, em direção ao Oceano Ártico. Além disso, seus ossos estão espalhados pelo fundo daquele oceano, onde os navios os dragaram.

Se o pólo estivesse na Baía de Hudson em vez do Círculo Polar Ártico, como é hoje, a Sibéria e o Alasca estariam ao sul do pólo e, portanto, em um clima mais quente. Essas grandes criaturas poderiam ter sobrevivido, até mesmo florescido, em tal ambiente.

Existem milhares de presas de mamute bem preservadas que foram descobertas na Sibéria e que levaram ao comércio mundial de marfim, que vem acontecendo desde os tempos romanos. Se as presas de marfim forem expostas ao ar por qualquer período de tempo, elas apodrecem; e ainda existem presas bem preservadas de animais extintos na área do Ártico ainda encontrados hoje.

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Presa do macho adulto "mamute Yukagir". (FunkMonk / CC BY-SA 2.0 )

Alguns teóricos propuseram que a crosta externa da Terra muda periodicamente, movendo alguns continentes em direção aos pólos e outros para longe deles. Embora esse processo possa levar até 5.000 anos, os estágios finais são rápidos. De acordo com essa teoria, os pólos mudaram da Baía de Hudson para o Círculo Polar Ártico repentinamente, com consequências terríveis.

Como resultado, um modelo de deslocamento crustal propõe que mudanças catastróficas ocorreram na superfície da Terra. Essa teoria desafia a ideia central da geologia: o princípio do uniformitarismo, que já discutimos.

Havia modelos anteriores de deslocamento da crosta. Uma teoria, que pretendia explicar a causa da idade do gelo, era devido ao deslizamento da litosfera sobre o magma viscoso subjacente por meio da fricção das marés.

A viscosidade normal do manto, aumentada por poderosa influência externa, combinada com o degelo repentino, aparentemente causou não apenas o deslizamento e fratura crustal repentina, vulcanismo, atividade sísmica, mas também uma mudança na inclinação real do eixo de rotação da Terra. Proporcional à Terra como um todo, a crosta dificilmente é mais espessa do que uma casca de cebola para uma cebola.

De acordo com Hapgood, o último deslocamento da crosta terrestre, há cerca de 11.500 anos, afetou muito a América do Norte e do Sul, a Austrália e partes da Ásia. Hancock sugere que algumas partes da Europa também foram afetadas. O continente africano não foi tão afetado.

Isso é consistente com outros teóricos que propõem que um deslocamento da crosta terrestre causaria a ocorrência de extinções em diferentes continentes em taxas diferentes, como resultado de mudanças variáveis ​​nas latitudes do mundo. Alguns continentes passam por grandes mudanças climáticas, enquanto outros não são afetados.

Diagrama das camadas internas da Terra mostrando a litosfera acima da astenosfera (sem escala). (Nefronus / )

Ataque Extraterrestre

Outra teoria é que um objeto extraterrestre atingiu o planeta, um evento catastrófico. Em seu livro, Magos dos Deuses: a sabedoria esquecida da civilização perdida da Terra Graham Hancock propõe que um cometa atingiu a América do Norte há 12.900 anos e depois novamente 11.600 anos atrás, exterminando o povo Clovis, muitas espécies de megafauna e derretendo as calotas polares, causando uma grande inundação, que também é relatada em muitos mitos . Tal evento também poderia ter facilitado o deslocamento da crosta, causando o deslocamento dos pólos.

Hancock sugere que partes da Europa e norte da América do Sul também foram afetadas. Isso é chamado de teoria do impacto do cometa Dryas mais jovem, proposta pela primeira vez em 2007, e ganhou o apoio de alguns cientistas importantes.

Um cometa grande o suficiente pode causar um cataclismo na Terra. (urikyo33 / )

É importante mencionar que as evidências de minerais derretidos, como cromita, quartzo e sílex, sugerem que as temperaturas eram tão altas que o aço derretia. Como resultado, Hancock propõe que uma civilização avançada da antiguidade pré-histórica foi obliterada da face da Terra durante o período Dryas mais jovem. Isso chegou até nós como a lenda da Atlântida.

Mitos do Grande Dilúvio

Os mitos de um grande dilúvio também estão associados a este período. Um mito é definido como uma história tradicional ou lendária, geralmente relativa a algum ser sobre-humano ou alguma suposta pessoa ou evento, com ou sem uma base determinável de fato ou de explicação natural.

O mitologista Joseph Campbell disse que os símbolos da mitologia não são fabricados; eles não podem ser ordenados, inventados ou suprimidos permanentemente. Eles são produções espontâneas da psique, e cada um traz dentro dele, intacto, o poder germinativo de sua fonte.

Existem muitas lendas sobre o dilúvio. A maioria dos povos da Terra guarda memórias ancestrais de um dilúvio de tal magnitude e com consequências desastrosas, uma catástrofe universal.

Assim, histórias de enchentes são encontradas na Ásia - na Índia, Birmânia, China e Malásia, na Palestina e na Mesopotâmia; bem como na Austrália e na maioria das ilhas do Pacífico, e entre os índios das Américas. Eles são mais raros, embora não sejam desconhecidos, na Europa. Eles não são conhecidos na África, no entanto.

O próprio fato de as histórias do dilúvio serem encontradas entre pessoas tão diversas e distantes, tanto no tempo quanto no espaço, mostra que suas características comuns não podem ser coincidências, sendo reações semelhantes da mente humana a circunstâncias semelhantes. Outros pesquisadores descobriram, no entanto, que existem histórias de dilúvios cataclísmicos contados por povos que nunca viram o mar, ou lagos, ou grandes rios.

O medo grego de um sol errante foi expresso no mito do deus sol Hélios e seu filho, Phaethon, nascido de uma mulher mortal. De acordo com a história, o adolescente Phaethon queria impressionar seus amigos dirigindo a carruagem de Helios; no entanto, ele não conseguiu controlar os corcéis alados e, portanto, arrastou o sol para mais perto da Terra, colocando-o em chamas.

Helios apelou para Zeus, que matou Phaethon com um raio e desencadeou uma grande inundação para abafar o fogo, talvez uma versão simbólica de eventos físicos reais. Alguns relatos sugerem um cometa ou meteoro atingindo ou chegando muito perto da Terra, um evento que poderia, como já mencionado, precipitar um deslocamento da crosta, facilitando uma mudança de pólo e consequente inundação.

Na verdade, de acordo com Platão, os egípcios disseram a seu ancestral, Sólon, que a verdade por trás do mito é que há um desvio nos corpos celestes que viajam ao redor da Terra, o que provoca enormes incêndios que destroem o que está na Terra através de vastas períodos de tempo.

O Ojibwa da América do Norte tinha o mito de um cometa de fogo. Eles descrevem um cometa que queimou tudo até o chão. Foi descrito como tendo uma longa cauda branca que chamuscou a Terra, inaugurando um mundo diferente. Segundo o Ojibwa, logo após o cometa, ocorreu o alagamento da Terra.

Mitos semelhantes podem ser encontrados entre culturas amplamente separadas ao redor do globo. Por exemplo, existem semelhanças impressionantes entre os Haida Gwaii do oeste do Canadá e, do outro lado do mundo, os Sumérios.

O mito Haida afirma que:

Há muito tempo, nossos ancestrais viviam na maior aldeia do mundo. A vida era despreocupada até que o chefe dos céus decidiu destruir a humanidade mudando o céu e trazendo um dilúvio mundial. Os sobreviventes escaparam em canoas gigantes, que os levaram para uma nova casa, onde pousaram no topo de uma montanha. Uma nova era começou.

Aqui está o mito sumério:

Há muito tempo nossos ancestrais viveram na paradisíaca ilha de Dilmun. A vida era despreocupada até que o deus do dilúvio Enlil decidiu destruir a humanidade mudando o céu e trazendo um dilúvio mundial. Os sobreviventes escaparam em um grande navio, que os levou para uma nova casa, onde pousaram no topo de uma montanha.

No final da última era do gelo, observam os principais cientistas, acredita-se que o derretimento do gelo tenha elevado o nível do oceano em cerca de 91 metros. Os mitos do dilúvio de todo o mundo descrevem cenas em que humanos e animais fogem das marés e se refugiam no topo das montanhas.

O mito do Grande Dilúvio é um cataclismo que prevalece em muitas culturas em todo o mundo. (JarektUploadBot)

O ancião Papiro egípcio descreve uma terrível devastação criada por um cataclismo precoce, que virou a Terra de cabeça para baixo. o Ermitage Papyrus , agora preservado em São Petersburgo, refere-se a uma convulsão semelhante ao mundo antigo, enquanto um terceiro papiro egípcio conta como o mundo foi quase destruído por fogo e água durante uma tremenda reviravolta celestial há muito tempo, quando o sul se tornou o norte e o mundo virou .

Os berberes do norte da África contam a lenda de uma terra do outro lado do mar chamada Attala, que era rica em estanho, prata e ouro, mas estava submersa pelo mar. Os bascos do norte da Espanha e do sul da França se consideram descendentes de Atlaintika, ou Atlântida.

Antigas lendas celtas chamam o continente reivindicado pelo mar de Avalon. As lendas árabes referem-se à terra de Ad, considerada a sede da civilização localizada do outro lado do oceano ocidental. Os antigos textos indianos referem-se a um continente chamado Atyantika, que foi palco de uma destruição catastrófica.

Existem mais de 500 culturas em todo o mundo com lendas de um grande dilúvio. Os sobreviventes incluem indivíduos solteiros ou pequenos grupos. Todos pareciam ter sido avisados ​​de uma catástrofe iminente. Eles escaparam procurando terrenos altos, cavernas ou por meio de vários objetos que flutuariam.

Em suma, algo catastrófico aconteceu no final da última era glacial. Mitos de pessoas que vivenciaram isso nos ajudam a entender melhor o que aconteceu.


A verdadeira história da Atlântida

Mas eles não conseguem explicar sua causa, e nenhuma das literalmente dezenas de teorias científicas aqui propostas para explicar a causa da Idade do Gelo foram consensualmente aceitas pela comunidade científica. Entre as espécies extintas tínhamos vários animais magníficos: o mamute, o mastodonte, o tigre dente-de-sabre, o urso das cavernas, a preguiça gigante, dezenas de espécies de camelídeos, cervídeos, cavalídeos e, muito provavelmente, os neandertais e os cro- Homens Magnon, que se extinguiram nessa data por alguma razão inexplicada que só pode estar ligada a esta.

Não, os mitos antigos de forma alguma exageram a extensão universal e a violência do cataclismo do Dilúvio. As extinções em massa em todo o mundo no final do Quaternário (a Idade do Gelo do Pleistoceno) atestam, de forma mais inequívoca, que a brutalidade do cataclismo foi verdadeiramente velikovskiana em extensão, se não na natureza.

E as ocorrências de Marte e Vênus são testemunhas celestiais do que pode de fato acontecer à Terra se persistirmos em abusar dela da maneira que fazemos atualmente. São esses dois planetas as Duas Testemunhas mencionadas no Livro do Apocalipse (11: 8), & # 8220seus cadáveres expostos nas ruas da Grande Cidade (os céus?) Para que todos vejam e se maravilhem & # 8221? Eu não saberia, mas temo que possam muito bem ser assim. Não são essas testemunhas de morte permanente em escala planetária talvez a coisa mais assustadora em todo o céu?

O Monte Atlas é a mesma Montanha Sagrada do Paraíso representada pela Grande Pirâmide. Osíris morto, repousando dentro da Montanha Sagrada, representa a Atlântida morta, ou melhor, os mortos da Atlântida, enterrados e sepultados pela explosão gigantesca do Monte Sagrado Atlas. O Monte Atlas é igual ao Monte Meru dos hindus, a montanha em forma de pirâmide que ali servia de suporte para o céu.

Na verdade, a palavra egípcia para pirâmide, M R provavelmente foi lida como MeRu como o nome hindu da montanha simulada pelo monumento. Os antigos egípcios não soletravam as vogais em seus hieróglifos, então a leitura acima provavelmente corresponde à verdadeira do Monte Meru, a explosão da Montanha do Paraíso.

Nas tradições hindus, o Monte Meru serviu como Stambha, o Pilar do Céu. O Monte Meru (ou Kailasa = & # 8220Skull & # 8221 = Calvário & # 8221) também serviu como suporte da Árvore Cósmica onde o Homem Cósmico (Purusha) foi crucificado, como Cristo na Cruz. O Monte Meru é também a Montanha Sagrada do Paraíso, infinitamente retratada na Índia durante sua explosão, em belas mandalas como o Shri Yantra.A propósito, o Lótus Dourado frequentemente mostrado com eles retrata o & # 8220 cogumelo atômico & # 8221 da explosão cósmica, como argumentamos em detalhes em nosso trabalho intitulado & # 8220 O Segredo da Flor Dourada“.

Em conseqüência da explosão gigante, o Monte Meru (ou Atlas), sem seu magma, desabou como uma espécie de balão perfurado. Seu enorme pico afundou sob o mar, transformando-se em uma caldeira gigante. Nossas pesquisas nas lendas do mundo antigo mostraram que este vulcão é de fato o Krakatoa, o mesmo que ainda castiga a região sempre que entra em erupção de forma explosiva, como aconteceu em 1883 e em outras ocasiões.

O Krakatoa é agora um vulcão submarino localizado dentro da gigantesca caldeira que agora forma o estreito de Sunda que separa Sumatra de Java. Nos mitos hindus, sua explosão e subsequente destino são alegorizados como a Castração Primordial que transformou o Falo Cósmico (Linga) no Cosmic Yoni (ou Vulva). E a Yoni da Terra é o mesmo que o Khasma Mega de Hesíodo, mencionado mais acima.

Vemos como as tradições aparentemente absurdas dos antigos realmente fazem muito mais sentido do que as tentativas grosseiras de explicação pelos especialistas modernos de todos os tipos.


Cataclismo, Extinções em Massa e os Mitos Consequentes - História

“É quase certo, em minha opinião, que ocorreu um cataclismo ou catástrofe muito grande, pelo qual o mamute e seus companheiros foram dominados por uma grande parte da superfície da Terra. E que a mesma catástrofe foi acompanhada por uma mudança muito grande e repentina de clima na Sibéria, pela qual os animais que antes viviam em condições bastante temperadas foram congelados. . . e nunca foram descongelados até o dia de sua descoberta. Nenhuma outra teoria explicará a preservação perfeita desses grandes elefantes. & Quot

Henry Howorth, O Mamute e o Dilúvio, 1887

Última atualização: 21/05/11

De TheCityEdition.com

Uma teoria apresentada pelos professores da Universidade de Columbia Walter Pittman e William Ryan conecta centenas de lendas do Grande Dilúvio em todo o mundo ao colapso de uma barragem de terra no Estreito de Bósforo. Situado perto do Mar Negro, o megacastre ocorreu por volta de 5.600 a.C., de acordo com os dois geólogos. Em seu livro, Dilúvio de Noé, eles explicam não apenas como essa megacatástrofe aconteceu, mas como as rotas de saída tomadas pelos sobreviventes acabariam por produzir as muitas versões da história transmitida até os dias atuais.

Aqui está o que eles acham que aconteceu: quando a última grande era do gelo inicialmente começou a descongelar, 20.000 anos atrás, o derretimento das geleiras fez com que os oceanos subissem. Os níveis mais elevados do mar permitiram que o Mar Negro se conectasse com o Mar de Mármara, os mares Egeu e Mediterrâneo. Essa hidrovia se tornaria o Estreito de Bósforo.

O Estreito de Bósforo conecta o Mar Negro (parte superior da foto) e o Mar de Mármara. A cidade de Istambul pode ser vista de ambos os lados.

A barragem de terra se formou muito mais tarde, depois que o nível do mar baixou novamente. Uma pilha de lama e detritos impediu que a água do Mar de Mármara chegasse ao Mar Negro, fazendo com que este diminuísse para o tamanho de um lago. Isso deixou muitos quilômetros quadrados de boas terras agrícolas disponíveis. Como conseqüência, grandes migrações trouxeram pessoas do Neolítico para o que era então a bacia do Mar Negro.

Entre a Grécia e a Turquia fica o Mar Egeu. O minúsculo corpo de água logo acima disso é o Mar de Mármara. Mapa: PBS.

Quando outro período de instabilidade climática se instalou por volta de 7.500 anos atrás, o nível da água subiu novamente, fazendo com que a barragem rompesse e inundasse rapidamente a bacia. Pittman e Ryan afirmam que esta é a catástrofe descrita no conto bíblico da arca de Noé, a Épico de Gilgamesh e outras histórias.

É uma hipótese interessante. No entanto, não explica por que uma arca teve que ser construída ou por que o planeta foi atingido por 40 dias de chuva. Nem explica o período de frio intenso mencionado por numerosas lendas das inundações na Índia e em outros lugares.

Outros especialistas sugeriram suas próprias teorias sobre o que causou o Grande Dilúvio. Glaciologista Lonnie Thompson usou dados que coletou de núcleos de gelo próximos ao Equador para deduzir que um evento de extinção em massa ocorreu há 5.200 anos, ou cerca de 3100 a.C. No livro de Lawrence Joseph de 2007, Apocalypse 2012, Thompson relata que uma queda acentuada nas temperaturas globais foi seguida por um período intenso de aquecimento desencadeado por ejeções de massa corona incomumente grandes do sol.

Depois, há o trabalho Grupo de Trabalho de Impacto do Holoceno, que atribui o Grande Dilúvio a um cometa que atingiu o Oceano Índico por volta de 2800 a.C. O impacto gerou megafogos, tsunamis e um subsequente inverno vulcânico que exterminou 80% da raça humana. Esses cientistas levantam a hipótese de que grandes pedaços do cometa atingiram o leste do Oceano Pacífico perto do Equador, e também muito mais a noroeste.

Corroborando sua tese, Marie-Agnes Courty, do Centro Europeu de Pesquisas Pré-históricas, sugere que partículas espaciais encontradas em amostras de solo de diferentes locais do planeta confirmam que um asteróide ou cometa desceu do céu há 4.800 anos. O Grupo Holoceno também descobriu uma dose inesperadamente alta de ferro, níquel e cromo em muitos fósseis marinhos. Isso ressalta a teoria do impacto e parece combinar mais com os mitos do Grande Dilúvio.

A controvérsia de Clovis

Cinco mil anos antes do cometa Holoceno, um cenário semelhante pode ter ocorrido na América do Norte. Por volta de 10.000 a.C. uma A crescente população de caçadores-coletores ocupando grande parte dos Estados Unidos pereceu em um enorme cataclismo geológico. Eles foram chamados de povo Clovis, após sua famosa ponta de lança descoberta em 1929 perto de Clovis, Novo México.

Por mais de um século, os arqueólogos buscaram uma causa para a extinção. (Cerca de 80% da megafauna do continente também desapareceu, incluindo tigres dente-de-sabre, cavalos, camelos e mastodontes.) Alguns pesquisadores independentes atribuem a extinção a um deslocamento de toda a crosta terrestre. Outros, como o físico Paul LaViolette, culpam uma onda de choque cósmica de radiação que se espalhou do centro da Via Láctea. Hoje, no entanto, um consenso crescente entre os especialistas se inclina para a teoria do ataque do cometa - especificamente um impacto na camada de gelo Laurentide, acima dos Grandes Lagos. O evento parece ter gerado uma grande conflagração abrangendo milhares de milhas quadradas, seguido por uma inundação catrastrófica e (eventualmente) o início da era do gelo Dryas Younger.

De todas as precipitações intrigantes associadas a esse episódio, nenhuma é mais bizarra do que o cemitério de mamutes peludos e outros animais grandes deixados para trás ao longo do Círculo Polar Ártico. Muitas das centenas de milhares de carcaças foram encontradas com folhagem não digerida de clima quente em seus estômagos. Como poderia ser, dada sua localização polar?

Os geólogos tradicionalmente culpam uma mudança repentina no clima pelo desaparecimento de todos os grandes mamíferos na América do Norte. Um período de frio intenso atingiu em um piscar de olhos geológico, revertendo um período de aquecimento global. A queda repentina de temperatura desencadeou condições áridas que causaram tempestades de poeira maciças no leste dos Estados Unidos. O efeito combinado dessas mudanças deixou pessoas e animais sem comida suficiente para sobreviver.

Reforçando a conclusão, em janeiro de 2009 um estudo da Universidade de Bristol argumentou que um aumento de cinco graus nas temperaturas globais gerou mega-incêndios florestais na América do Norte e na Europa. Isso explicaria a camada de cinzas escavada em vários locais de Clovis.

Texas A & ampM University

As pontas de lança Clovis são uma invenção americana, mas podem ter sido adaptadas de pedras Solutrean mais antigas que foram moldadas na Europa durante uma era do gelo mais antiga por volta de 20000 a.C. Os arqueólogos ficam confusos com essa conexão, pois ela sugere que os europeus cruzaram o Atlântico muito antes dos vikings.

No entanto, ao analisar pontas de lança rejeitadas em todo o país e no Canadá, o geoficista Allen West descobriu um padrão de fragmentos de ferro embutidos na parte superior da arma. Mais tarde, ele encontrou nano-diamantes e fullerites (ambos de origem extraterrestre aparente) na camada de escavações de Clovis. Isso lhe deu uma arma fumegante. A pesquisa de West é apresentada no documentário History Channel 2008 Viagem para 10.000 a.C.. Ele também é co-autor de o Ciclo de catástrofes cósmicas: como um cometa da Idade da Pedra mudou o curso da cultura mundial, que expõe sua teoria em detalhes.

Um documentário com estreia mais recente no Science Channel, Super cometa: após o impacto, oferece outras pistas tentadoras para resolver o mistério de Clovis. Por exemplo, se atinge a terra ou o mar, a força de um cometa é suficiente para enviar uma bola de fogo a mil milhas em todas as direções. A própria cratera de impacto atira tantas rochas esmagadas e aquecidas na atmosfera que as temperaturas em todo o mundo podem saltar até 700 graus farenheit. Isso incendiaria florestas e derreteria geleiras em um piscar de olhos.

Esses dados parecem se encaixar na perícia do período Clovis. Os cientistas também acreditam que a extinção dos dinossauros de 65 milhões de anos atrás foi causada por um cometa de proporções gigantescas que atingiu as águas da Península de Yucatán. Em ambos os casos, apenas aquelas criaturas que se escondiam no subsolo (répteis e pequenos mamíferos), em uma caverna (morcegos e humanos) ou no fundo do mar teriam sobrevivido ao desastre.


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Essa inversão do pólo magnético poderia acontecer hoje?

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Se um evento semelhante acontecesse hoje, as consequências seriam enormes para a sociedade moderna,& # 8221 recomendaram Cooper. & # 8220A radiação cósmica entrante destruiria nossas redes de energia elétrica e redes de satélite... E provavelmente matar tudo na Terra & # 8230 & # 8221

Confira o estudo publicado na UNSW e na Science. via [BigThink]

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Kolbert equipara o atual desconhecimento geral deste problema à descrença generalizada anterior sobre ele durante os séculos anteriores ao final dos anos 1700 naquela época, acreditava-se que extinções em massa pré-históricas nunca haviam ocorrido. Também se acreditava que não havia forças naturais poderosas o suficiente para extinguir espécies em massa. Da mesma forma, em nossa própria época, a possível finalidade apresentada por esta questão resulta em negação. Mas estudos científicos mostraram que o comportamento humano perturba os sistemas equilibrados e interconectados da Terra, "colocando nossa própria sobrevivência em perigo". Consequentemente, os sistemas terrestres atualmente afetados são: a atmosfera global, o ciclo da água, a absorção de calor do oceano, a acidez do oceano (e seu efeito nos recifes de coral), umidade do solo e condições de seca, destruição de plantas por pragas / fauna não indígena ou calor estresse, regulação do calor pelo gelo da Terra e assim por diante.

A espécie humana contribui para essa ruptura - mesmo sem querer - por causa de nossas capacidades inatas de alterar o planeta neste estágio de nossa evolução cultural, por exemplo, agora temos a capacidade de aproveitar a energia abaixo da superfície da Terra. Homo sapiens também têm a capacidade de se adaptar com relativa rapidez a quase qualquer ambiente na superfície deste planeta. Outras espécies, no entanto, têm dificuldade em se mudar para habitats novos e adequados. Eles são incapazes de migrar antes das rápidas mudanças ecológicas atuais ou são impedidos por barreiras artificiais, como estradas, paisagens urbanas e expansão suburbana, que aumentam a descontinuidade entre habitats viáveis ​​em todo o mundo. [2] [3] [4] [5] [6]

Elizabeth Kolbert é escritora de ciências para O Nova-iorquino revista. Ela é a autora de Anotações de campo de uma catástrofe, bem como vários outros livros. Sua escrita se concentra nos efeitos dos humanos e da civilização no ecossistema de nosso planeta. Muito de sua escrita envolve suas experiências de vários locais, como observado acima. Anteriormente, ela era repórter de O jornal New York Times. [2] [4] Kolbert mora em Williamstown, Massachusetts, com seu marido e filhos, e ela escreve em seu escritório em casa em frente ao Monte Greylock, em Massachusetts. [8] Referente a este livro, Kolbert foi entrevistado por organizações nacionais de notícias e mídia. [9] [10] [11] [12] [13]

A decisão de Kolbert de escrever este livro foi influenciada por um artigo de 2008 da National Academy of Sciences, intitulado "Estamos no meio da sexta extinção em massa? Uma visão do mundo dos anfíbios". Posteriormente, Kolbert escreveu um artigo para O Nova-iorquino, intitulado (de forma semelhante ao seu eventual livro), "A Sexta Extinção?" [14] A pesquisa deste artigo envolveu a caça de anfíbios no Panamá. Ela então percebeu: "Eu não tinha arranhado a superfície, que havia um livro lá." [7] [15]

Capítulo 1: A sexta edição da extinção

Os ancestrais das rãs rastejaram para fora d'água cerca de 400 milhões de anos atrás. 250 milhões de anos atrás, as rãs foram a representação mais antiga do que se tornaria as ordens dos anfíbios modernos. Os anfíbios estão na Terra há mais tempo do que os mamíferos ou pássaros - eles estavam aqui antes dos dinossauros. Recentemente, foi relatado que a taxa de extinção de rãs está aumentando. Com base nas taxas de extinção observadas muito além das taxas de extinção de fundo esperadas, podemos prever que um evento de natureza catastrófica está vindo em nossa direção. [16] Uma década atrás, as rãs douradas do Panamá eram abundantes em números e fáceis de encontrar ao redor do Panamá. No entanto, nos últimos dois anos, as rãs começaram a desaparecer. Kolbert afirma que estudos do National Zoological Park em Washington, DC, e de um micologista da University of Maine, identificaram a razão para o aumento da mortalidade de sapos panamenhos como um tipo de fungo Chytrid. [17] No entanto, os fungos quitrídeos não são encontrados naturalmente no Panamá. Isso deixou uma questão intrigante: como o fungo chegou ao Panamá? As evidências indicam que os humanos foram fundamentais na forma como o fungo viajou. Kolbert usa a relação sapo-fungo como um símbolo de como os humanos estão introduzindo espécies invasoras em vários ambientes, onde as espécies nativas normalmente teriam a distribuição adequada de alelos para seu ambiente.

Capítulo 2: Edição dos Molares do Mastodonte

Kolbert explica como os fósseis do mastodonte americano (Mammut americanum) moldou a visão de Georges Cuvier sobre o catastrofismo. De acordo com Cuvier, não havia razão para o mastodonte ter morrido. O mastodonte era grande o suficiente para evitar a predação, tinha dentes grandes o suficiente para consumir uma dieta abrasiva e tinha outros fenótipos que deveriam ter aumentado suas chances de sobrevivência. Cuvier concluiu que deve ter havido catástrofes naturais repentinas e violentas que causaram extinções em massa de espécies viáveis. [18] Kolbert usa o mastodonte como um símbolo para a ideia de que a catástrofe é um importante mecanismo de extinção.

Capítulo 3: A edição original do Penguin

O grande auk era uma grande ave que não voava e vivia no hemisfério norte. Ele tinha um bico grande e intrincadamente sulcado. Quando os primeiros colonos chegaram à Islândia, a população auk provavelmente estava na casa dos milhões. No entanto, os colonos consideraram as auks uma "carne muito boa e nutritiva". Eles também usavam seus corpos oleosos como combustível e isca para peixes, e suas penas para encher colchões. [19] Apesar das tentativas de proteger a espécie, em 1844, os últimos auks foram mortos. Kolbert usa o grande auk como um símbolo de como a superexploração humana de recursos é outro mecanismo importante de extinção.

Capítulo 4: A Sorte dos Amonitas Editar

Kolbert explica que a principal causa do evento de extinção do Cretáceo-Paleógeno não foi o impacto do próprio asteróide. Foi a poeira criada pelo impacto. Os destroços do impacto incineraram tudo em seu caminho. [20] Ela afirma que é impossível estimar a extensão total das várias espécies que morreram devido a esta catástrofe. No entanto, uma classe de animais que conhecemos morreu devido aos efeitos do impacto do asteróide, são as amonites. Kolbert explica que, embora as amonites fossem 'adequadas' para seu ambiente atual, um único momento pode mudar completamente quais características são vantajosas e quais são letais. [21]

Capítulo 5: Bem-vindo à edição do Antropoceno

Kolbert usa a extinção de graptólitos e outros clados para explicar a glaciação como um mecanismo de extinção. Ela então explica como, quando os níveis de dióxido de carbono no ar estão altos, normalmente ocorre um aumento nas temperaturas e no nível do mar. Bem na época em que os graptólitos se extinguiram, os níveis de dióxido de carbono caíram. As temperaturas caíram e o nível do mar despencou. Isso causou uma mudança na química do oceano, que teve um impacto devastador nas formas de vida. [22] Kolbert afirma que a atividade humana se transformou entre um terço e metade da superfície terrestre do planeta. Represamos a maioria dos principais rios do mundo, aumentamos os níveis de nitrogênio mais elevados do que os que podem ser fixados naturalmente pelos ecossistemas terrestres, usamos mais da metade do escoamento de água doce facilmente acessível do mundo, removeu mais de um terço dos produtores primários de águas costeiras dos oceanos, e alterou a composição da atmosfera pelo desmatamento e queima de combustíveis fósseis. [23]

Capítulo 6: Edição do mar ao nosso redor

Desde o início da Revolução Industrial, vimos níveis crescentes de dióxido de carbono na atmosfera a uma taxa alarmante.Estudos mostram que adicionamos cerca de 365 bilhões de toneladas por queima de combustíveis fósseis e 180 bilhões de toneladas adicionais como resultado do desmatamento. Adicionamos mais 9 bilhões de toneladas ou mais por ano, uma quantidade que tem aumentado 6% ao ano. Essencialmente, aumentamos a concentração de dióxido de carbono no ar para níveis mais altos do que nos últimos milhões de anos. [24] Parte desse dióxido de carbono está sendo absorvido por nossos oceanos para criar ácido carbônico. Isso está reduzindo o pH do nosso oceano e matando grande parte da nossa vida marinha. Kolbert usa o declínio drástico nas formas de vida ao redor do Castello Aragonese como um sinal de alerta do que está por vir se continuarmos a aumentar os níveis de dióxido de carbono na atmosfera. [25]

Capítulo 7: Edição de eliminação de ácido

Os recifes de coral sustentam milhares de espécies, fornecendo alimento e proteção. Posteriormente, muitas espécies co-evoluíram com os corais. Devido à acidificação dos oceanos, é muito possível que os corais se extingam no final do século. Antes da revolução industrial, os recifes subaquáticos tinham um estado de saturação de aragonita entre 4 e 5. No entanto, se as atuais intensidades de emissão permanecerem como são hoje, em 2060, não haverá mais uma região acima de 3,5. Isso levará a um aumento da energia necessária para a calcificação. [26] Essa energia extra que eventualmente será gasta na calcificação é atualmente vital para os corais, já que eles a usam para se recuperar de serem comidos por espécies marinhas e golpeados pelas ondas. Assim, a acidificação dos oceanos é um mecanismo de extinção.

Capítulo 8: A Floresta e as Árvores Editam

O aquecimento global é mais comumente visto como uma ameaça às espécies amantes do frio. À medida que as temperaturas sobem, o gelo no Pólo Norte e no Pólo Sul derrete. Qualquer ser vivo que dependa do gelo enfrentará desafios extremos que podem levá-lo à extinção. [27] Kolbert aponta que os pólos não são os únicos lugares afetados pelo aquecimento global, e que outras áreas têm gradientes de diversidade latitudinal muito mais elevados. Ela discute o trabalho de cientistas que usaram medidas da relação espécie-área para modelar os possíveis efeitos do aquecimento global. Prevê-se que até que ponto as espécies são móveis e podem se deslocar para novas áreas, em resposta às mudanças nas condições climáticas, é um fator significativo na possível extinção de espécies. Isso tem particular importância para árvores e outras espécies de plantas. Ainda mais difícil de estimar é até que ponto as comunidades ecológicas de espécies serão capazes de tolerar mudanças perturbadoras. [28]

Capítulo 9: Ilhas em Terra Seca Editar

Kolbert mostra como tudo na vida está interconectado e discute a importância da dinâmica do patch. Com o tempo, a fragmentação das áreas ambientais leva à diminuição do número de espécies em uma área. Isso ocorre, em parte, porque o tamanho dessas "ilhas" é muito pequeno para suportar um número estável de membros da espécie. Além disso, populações menores são mais vulneráveis ​​a esses eventos de mudança. Além disso, a desconexão das ilhas torna mais difícil para as espécies alcançá-las e recolonizá-las. Um pesquisador descreve isso como "uma pista de obstáculos para a dispersão da biodiversidade." [29]: 189 Kolbert também observa que os hábitos de muitas espécies podem ser altamente especializados em seu ambiente. Ela explica que uma pequena mudança pode causar um efeito dominó em vários sistemas ecológicos. [30] [31] [32]

Capítulo 10: A Nova Edição Pangea

Kolbert aponta que há uma corrida armamentista evolucionária, na qual cada espécie deve estar equipada para se defender contra seus predadores em potencial e precisa estar mais preparada do que seus concorrentes. Uma espécie não tem defesa se encontrar um novo fungo, vírus ou bactéria. Isso pode ser extremamente mortal, como foi no caso dos morcegos americanos mortos pelo fungo psicrofílico Geomyces destructans. [33] Outro exemplo disso ocorreu em 1800. O castanheiro americano era a árvore de folha caduca dominante nas florestas do leste da América. Então, um fungo (Cryphonectria parasitica) começou a causar a praga da castanha. Foi quase 100 por cento letal. Este fungo foi importado acidentalmente para os EUA por humanos. [34] Kolbert então explica que o comércio global e as viagens estão criando uma "Pangéia" virtual, na qual espécies de todos os tipos estão sendo redistribuídas além das barreiras geográficas históricas. Isso reforça a ideia do primeiro capítulo de que as espécies invasivas são um mecanismo de extinção.

Capítulo 11: O Rhino obtém uma edição de ultrassom

O Rinoceronte de Sumatra já foi tão abundante em números que foi considerado uma praga agrícola. No entanto, à medida que as florestas do Sudeste Asiático foram derrubadas, o habitat do rinoceronte se fragmentou. Nos anos 1900, a população de rinocerontes havia diminuído para apenas algumas centenas. Um programa de reprodução em cativeiro foi amplamente considerado um fracasso e resultou na morte de vários rinocerontes, e se passaram décadas antes que um único bebê nascesse. Hoje, existem apenas cem rinocerontes de Sumatra vivos. [35] Kolbert usa esta espécie de rinoceronte para ilustrar a fragmentação do habitat como outro mecanismo de extinção.

Capítulo 12: The Madness Gene Edit

A Europa foi o lar dos Neandertais por pelo menos 100.000 anos. Então, cerca de 30.000 anos atrás, os Neandertais desapareceram. Registros fósseis mostram que os humanos modernos chegaram à Europa há 40.000 anos. Em 10.000 anos, os Neandertais foram criados. [36] Por meio do sequenciamento molecular, os cientistas descobriram que existe de um a quatro por cento de DNA de Neandertal em todos os humanos não africanos. Isso indica que humanos e neandertais cruzaram e os híbridos resultantes se reproduziram. O padrão continuou até que os neandertais foram literalmente eliminados. [37] Kolbert afirma que há todas as razões para acreditar que os neandertais ainda existiriam se não fosse por Homo sapiens.

Capítulo 13: Edição de Coisas com Penas

Kolbert conclui com esperança na humanidade, apontando para vários esforços para conservar ou preservar as espécies. Querendo ou não, estamos decidindo quais caminhos evolutivos serão fechados para sempre e quais podem ser deixados abertos para florescer.

Algumas fontes do livro incluem A Canção do Dodo por David Quammen, O fantasma com asas trêmulas por Scott Weidensaul e relatórios de Edward O. Wilson, um biólogo. Os estudos pioneiros do naturalista Georges Cuvier e do geólogo Charles Lyell também são referenciados. O título do livro é semelhante ao título de um livro de 1995, A sexta extinção: padrões de vida e o futuro da humanidade por Richard Leakey e Roger Lewin. Também estão incluídos trechos de entrevistas com um ecologista florestal, o cientista atmosférico Ken Caldeira, especialistas em vida selvagem e conservação, um geólogo moderno e pesquisas sobre fungos na Nova Inglaterra e no estado de Nova York. [4] [6]


Sobre David Montaigne

5 ideias sobre & ldquo Recentemente desclassificado Intel, Pole Shift Timeline, Previous & amp Future Projections & rdquo

Interessante ler sobre os pontos de pivô equatorial, o que acrescenta peso à ideia de que a Grande Pirâmide está posicionada precisamente entre eles, mantendo assim o alinhamento polar apesar da mudança dos pólos & # 8211 e, portanto, poderia muito bem ter sido construída antes de -10.000 AC.

Em seu livro, você escreveu sobre antigos recifes de coral & # 8211 que correspondem a uma variedade de equadores anteriores.

Eles também poderiam compartilhar os mesmos pontos de pivô equatorial?

Se assim for, e houver pontos de pivô fixos, crustais e equatoriais, isso poderia informar o posicionamento de quaisquer abrigos de cataclismo. Também pode explicar por que algumas partes da Terra parecem relativamente ilesas, por ex. o deserto do Atacama.

Assim, a Terra dá um giro de 180 ° a cada dúzia de milênios (para realinhar com um campo externo invertido, mas mantendo a coincidência dos eixos rotacional e magnético), com um consequente deslizamento crustal nos pontos de pivô. Isso então explica a variação do alinhamento magnético registrado nos estratos geológicos.

A periodicidade de & # 8216a cada meio ano excelente & # 8217 não está de acordo com as especulações de Chan Thomas & # 8217s de que ela & # 8217s a cada 6.000 anos, no entanto. Porém, acho que você simpatiza com a teoria de que o dilúvio de Noé ocorreu há apenas 6.000 anos.

Isso pode estar relacionado com a grande questão: o que foi feito com o livro de Thomas e # 8217 para torná-lo seguro para consumo público? Talvez tenha sido editado para esconder a verdadeira periodicidade e sua causa binária?

Os pontos de pivô só poderiam permanecer os mesmos se as posições sucessivas dos pólos estivessem em linha reta, como Mario Buildreps os vê passando pela Groenlândia & # 8211 e não como Charles Hapgood, Hugh A. Brown ou Chan Thomas os vê & # 8211 espalhados em um padrão não linear. A evidência parece indicar que o último Pólo Norte foi perto da Baía de Hudson, com os Pólos Norte anteriores perto da Groenlândia e no sudeste do Alasca.

Não acho que os deslocamentos dos pólos ocorram de uma forma que os mova repetidamente em linha reta, portanto, não acho que os pontos de pivô sejam fixos.

Não acho que reversões polares de 180 graus sejam a norma, acho que movimentos de aproximadamente 30 graus são comuns.

Acho que um asteróide caiu no Oceano Índico há pouco mais de 5.000 anos, causando megatsunamis na África Oriental, Oriente Médio, Sul da Ásia e Austrália Ocidental & # 8211 com tsunamis menores impactando até mesmo as Américas. Acho que é por isso que temos histórias como Noé e o Grande Dilúvio # 8217s.

Eu especulei sobre as mudanças e redações que tornaram o livro de Chan Thomas & # 8217 seguro o suficiente para ser parcialmente desclassificado no artigo que escrevi para a Nexus Magazine & # 8211 https://nexusmagazine.com/product/pole-shift-evidence-will-not- ser silenciado /? v = 7516fd43adaa
Alguns dos tópicos que Thomas pode ter discutido que tornaram seu livro & # 8220 inseguro & # 8221 incluem o ciclo periódico de mudanças de pólos, quando o próximo é devido, onde será o próximo Pólo Norte, como isso afetará a Rússia e a China, o que eles deveriam faça de antemão para obter espaço para as consequências, como uma mudança de pólo pode ser dirigida, controlada, iniciada ou interrompida por meios humanos e os melhores locais seguros onde os governos deveriam construir bunkers (e provavelmente o são). Claro, isso é especulação.

Historicamente, os pontos de pivô não estiveram no mesmo local nos últimos 5 ciclos. Olhe para o movimento atual do Pólo Norte, calcule a mudança, inclua a massa dos mantos de gelo sobre a Groenlândia e a Antártica e então teremos uma ideia das áreas de sobrevivência. Pela história, sabemos que os pólos mudam cerca de 40%. Eu imagino que cada mudança é diferente com base em onde as massas de terra terminam e como elas suportam futuras camadas de gelo. Tenho certeza de que algum supercomputador meteorológico já executou esses números para o governo. Talvez porque a maior parte do livro ainda é um segredo. Talvez por que eles construíram Norad, que está em Pikes Peak, especificamente mencionado no livro.

Estou fazendo uma tonelada de pesquisas sobre Chan Thomas para meu próximo livro, tudo sobre ele. Esta foi uma boa semana para entrevistar algumas das poucas pessoas vivas que o conheciam bem.


Cientistas determinam novo evento explosivo de extinção em massa 232 milhões de anos atrás

Eventos de extinção em massa em nosso planeta ocorreram apenas algumas vezes nos 540 milhões de anos desde o início da vida. A maioria das pessoas está familiarizada com a Extinção Cretáceo-terciária que ocorreu cerca de 65 milhões de anos atrás e que levou à morte dos dinossauros e 50 por cento de todas as plantas e animais, bem como a Extinção Permiano-Triássica 250 milhões de anos atrás que eliminou 95 por cento de todas as espécies.

Mas agora os cientistas reconsideraram o impacto do Episódio Pluvial de Carnian, um evento significativo de mudança climática que ocorreu aproximadamente 234 a 232 milhões de anos atrás (época do Triássico Final) que levou à era dos dinossauros, examinando-o com renovado interesse para entender o conseqüência de severas mudanças ambientais globais e extenso vulcanismo.

Mais extinção em massa

Em um novo artigo de pesquisa publicado na revista online Science Advances e submetido pelo Dr. Mike Benton da Universidade de Bristol e pelo Dr. Jacopo Dal Corso da Universidade de Geociências da China em Wuhan, os cientistas examinaram todas as evidências geológicas e paleontológicas e fizeram uma conclusão significativa sobre o que causou esse cataclismo.

Em sua exploração do evento caótico, uma nova análise dos dados paleontológicos indica que The Carnian Pluvial Episode foi um importante - e anteriormente ignorado - período de extinção em massa. Pode estar ligado ao desaparecimento de até um terço de todos os gêneros marinhos (invertebrados, vertebrados e protistas), incluindo vários tetrápodes, e à diversificação explosiva de muitos grupos modernos importantes de plantas e animais, como coníferas, insetos, dinossauros, crocodilos , lagartos, tartarugas e mamíferos.

Crédito: D. Bonadonna / MUSE, Trento.

Erupções vulcânicas violentas na província de Wrangellia, no oeste do Canadá, são a arma fumegante e a causa mais provável da devastação e da súbita mudança climática, quando abundantes volumes de basalto vulcânico quente foram derramados para formar grande parte do que hoje é a costa oeste da América do Norte .

“As erupções tiveram seu pico no Carnian”, disse o Dr. Dal Corso. “Eu estava estudando a assinatura geoquímica das erupções há alguns anos e identifiquei alguns efeitos massivos na atmosfera em todo o mundo. As erupções foram tão grandes que bombearam grandes quantidades de gases de efeito estufa, como dióxido de carbono, e houve picos de aquecimento global ”.

Esses períodos de aquecimento úmido com duração total de um milhão de anos foram acompanhados por um intenso aumento nas chuvas globais, conforme descoberto nos anos 80 pelos geólogos Mike Simms e Alastair Ruffell. Essa alteração gradual do clima se reflete na grande perda de biodiversidade no oceano e na terra.

No entanto, após o evento de extinção, diversos novos grupos floresceram para produzir ecossistemas mais modernos. Essas mudanças climáticas foram benéficas para o crescimento sustentado da vida das plantas, especialmente a expansão das florestas de coníferas.

“As novas floras provavelmente forneceram colheitas escassas para os répteis herbívoros sobreviventes”, explicou o professor Benton. “Agora sabemos que os dinossauros se originaram cerca de 20 milhões de anos antes desse evento, mas eles permaneceram muito raros e sem importância até que o Episódio Pluvial de Carnian atingiu. Foram as condições áridas repentinas após o episódio úmido que deram aos dinossauros sua chance. ”

Essas condições mais hospitaleiras não apenas permitiram o surgimento dos dinossauros, mas também a proliferação de grupos modernos de plantas e animais, incluindo algumas das primeiras tartarugas, crocodilos, lagartos e os primeiros mamíferos. O efeito do Episódio Pluvial de Carnian na vida oceânica também deve ser considerado, pois marca o início de recifes de corais de estilo moderno e numerosos grupos de plâncton, que apontam para mudanças históricas na química dos oceanos e no ciclo carbonático.

“Até agora, os paleontólogos identificaram cinco grandes extinções em massa nos últimos 500 milhões de anos de história da vida”, disse o Dr. Dal Corso. “Cada um deles teve um efeito profundo na evolução da Terra e da vida. Identificamos outro grande evento de extinção e, evidentemente, ele teve um papel importante em ajudar a redefinir a vida na terra e nos oceanos, marcando as origens dos ecossistemas modernos ”.


Cataclismo, Extinções em Massa e os Mitos Consequentes - História

uando eu estava no início da adolescência - estamos falando do início dos anos 1970 - frequentei um seminário. . . Pensar ensino médio sem meninas, uniformes engomados, regras rígidas, um campus marcado com o simbolismo católico romano por toda parte, a observância diária de inúmeros elementos do ritual. . . uma matriz dentro da Matrix, se você quiser. Os leitores não devem ler minha descrição com desprezo, porque minha lembrança geral da experiência é muito mais positiva do que negativa.
No entanto, mesmo em minha própria época, naquela idade, fui capaz de testemunhar como a Ortodoxia distorce as evidências empíricas de maneiras incrivelmente complicadas para se adequar à sua própria agenda. Especificamente, posso me lembrar de uma aula em que o padre palestrante tentou reforçar uma crença de longa data entre os criacionistas estritos, a saber, que nosso planeta, nosso sistema solar, nossa galáxia. . . na verdade, todo o Universo não foi criado apenas em sete dias, mas o Universo não poderia ter existido antes de 4.004 a.C.
E como alguém explicaria as metodologias recentemente desenvolvidas, como a datação por carbono-14, que mostra que a Terra tem - pelo menos - bilhões de anos? Bem, isso é fácil, afirmou meu professor, transbordando de confiança, "Pelo que sabemos, um dia na época da Criação pode ter sido igual a um bilhão de anos em nosso tempo."
Ao olhar ao redor da sala de aula, tive a mesma certeza de que não era o único a não acreditar nessa bobagem. (Anos mais tarde, eu me lembraria dessa experiência enquanto contemplava a "mãe repreensiva" de Joseph Campbell, que repreende seu filho de 12 anos por escrever um artigo sobre evolução, sem Adão e Eva. ["Oh, esses cientistas! Essas são apenas teorias!"] ) [2]
Aqueles que se consideram adeptos inflexíveis de Ciência moderna não tenha motivos para rir ou menosprezar, entretanto. Pois uma descoberta muito maior em minha própria vida é o grau em que nosso próprio sistema ortodoxo de conhecimento está preso em um vasto tecido de disonância cognitiva. Ele rivaliza em ordens de magnitude com o preconceito menor que enredou meu professor do ensino médio.
Como discuti no trabalho de Kuhn no Capítulo 4 [quadro lateral], a falha fatal no Cientismo é que ele se apega não à busca pela Verdade, mas ao poder de consenso entre uma elite profissional, que existe para dizer às massas sujas a Verdade que é aceitável para eles acreditarem. Simultaneamente a isso, eles devem fazer o que for preciso para transmitir que o sucesso financeiro e político, a medida pela qual as pessoas de nossa Era medem seu valor, não tem influência na integridade de seu trabalho dentro de suas disciplinas subjacentes. (O fato de as pessoas em todos os lugares aceitarem essa proposição absurda é mais um exemplo de Doublespeak.)
Embora o pensamento histórico predominante olhe para nossa visão de mundo mecanicista ocidental e coloque suas origens aos pés de Descartes, ou mesmo de Bacon [3], eu sustento que uma mente mais penetrante verá que as sementes de nossa previsão atual voltam muito mais longe. O próprio Toynbee, que atribuiu à civilização ocidental uma posição de "aparição" da sociedade greco-romana ou helênica, ainda foi capaz de ver homogeneidade suficiente nas vinte civilizações que viveram, respiraram e morreram antes da nossa nos últimos 6.000 anos para dizer que "(todos) devem ser considerados hipoteticamente, como filosoficamente contemporâneos e filosoficamente equivalentes." [4] Para Quigley, em sua contagem de "vinte civilizações que existiram em toda a história humana", pode ser encontrado um "padrão comum de experiência". [5]
Afirmo que esses elementos comuns são particulares a esta era, mas não eras anteriores. . . que existem, por assim dizer, "Sistemas Operacionais Culturais Globais" (GCOS) que operam intercataclismicamente - entre eventos de extinção em massa verdadeiramente graves. Estes, no entanto, não devem ser confundidos com fenômenos cataclísmicos menores que não são suficientemente graves para fazer com que o GCOS seja reescrito - apenas reiniciado.Dentro do GCOS existem numerosas subculturas, algumas operando em vários momentos da vida de um GCOS que variam consideravelmente entre si. Essas subculturas que são dominantes (como "Civilização Ocidental Moderna" faz agora) são aquelas que jogam com os pontos fortes do GCOS prevalecente. . . como no modelo de jogo do Dilema do Prisioneiro que examinaremos mais adiante nesta seção.
Não podemos prosseguir para examinar a história da medicina em nosso próprio tempo, a menos que entendamos o GCOS sob o qual ela opera. Para alcançar esse entendimento, primeiro criamos algumas premissas fundamentais.

Uma errância fundamental que tem perseguido a arqueologia ortodoxa, tão tenazmente quanto o tema da "quimioterapia e radioterapia para uma boa saúde", tem perseguido a medicina moderna. é que a história é linear - isso como meu professor de história criacionista sugeriu: nossa civilização cavalga uma onda linear de progresso de nossos progenitores subindo árvores carregadas de frutas nuas na selva até os homens modernos subindo em arranha-céus reluzentes em elevadores velozes. E se o intervalo de tempo apontado para essa suposta melhoria é de 4.000 ou 4 bilhões de anos, mantido nas garras do pensamento criacionista religioso ou do neodarwinismo, é irrelevante.
Eles estão errados - e os catastrofistas estão corretos, pelo peso da evidência empírica.
Manter as ideias que apóiam o dogma de um estabelecimento não é mais adequado hoje do que amenizar os preconceitos dos proponentes da Terra plana cinco séculos atrás. Aqueles que desejam passar horas incontáveis ​​examinando evidências incontestáveis ​​sem a pré-aprovação do Sistema podem começar com Michael Cremo, ou mesmo Immanuel Velikovsky. (Veja [6].)

A evidência arqueológica, a maioria rejeitada pela comunidade ortodoxa, mostrando que extinções em massa ocorreram na Terra com uma regularidade chocante, é tão volumosa que uma série de teorias surgiram para tentar dar sentido aos dados. Alguns cataclismos são moderadamente graves, de modo que o sistema operacional global precisa ser reiniciado. Como o seu computador, o seu sistema é reiniciado - mas ainda assim, sem alterações feitas no seu sistema operacional. (Somente quando o cataclismo atinge níveis graves de extinção em massa é que o GCOS é totalmente reescrito - mas falaremos disso mais tarde.)
Richard Firestone, e seus associados, escreveram sobre os efeitos relativamente recentes de uma explosão de supernova (seu melhor candidato sendo chamado de "Geminga") que causou eventos de extinção em massa neste planeta em ondas, em cerca de 41.000, 34.000 e uma onda mais longa que ocorreu 13.000 a 16.000 anos atrás. Os efeitos da primeira onda foram tão grandes que praticamente toda megafauna no continente norte-americano foi destruída (ou seja, cavalos, camelos, mamutes, pedreiros, etc.) [10]
A evidência é convincente e esmagadora.
Instigante é a abordagem da Firestone ao incluir histórias indígenas que apóiam e ampliam as evidências coletadas - (dezessete ao todo). [11]

Wolfram não foi o primeiro a notar as enormes complexidades imprevistas que podem surgir de condições iniciais simples. O campo emergente da teoria do caos foi construído com base nessa premissa. Anos antes, Gleick notou em seu tratado sobre o assunto um biólogo populacional da Universidade de Princeton que, nos primeiros dias dessa disciplina, estava "prestes a publicar um apelo apaixonado para que todos os cientistas examinassem o comportamento surpreendentemente complexo que se esconde em alguns modelos simples". [19] Visto de um ângulo diferente, o ímpeto por trás do trabalho de Sheldrake sobre "causação formativa" foi baseado, em parte, em sua observação de que em termos de morfologia, comportamento, estrutura social, etc., havia muito que poderia não pode ser explicado por meio de explicações mecanicistas convencionais da predisposição genética. (Em outras palavras, como é possível que toda essa complexidade surja de pré-condições biológicas tão simples. Devemos estar perdendo alguma coisa). [20] No entanto, o trabalho de Wolfram é o mais ilustrativo para nossos propósitos.

A ideia que marca nossa premissa atual é simples, mas não é nova. Além disso, é dificilmente controvertido. Na verdade, o inverso é ridículo: você tem cataclismos severos que dizimam as pessoas, suas civilizações, a vida animal e vegetal da época. . . que você pode, essencialmente, trazer uma destruição de tirar o fôlego à ordem existente, e então, como por mágica, o GCOS da única espécie dominante continua, desimpedido.
Os sistemas operacionais culturais, uma vez postos em movimento para valer, são como luvas feitas sob medida. Se você destruir as mãos para as quais as luvas foram feitas, você as tornará inúteis. Outra pessoa pode usá-los, embora sejam inadequados. Se minha analogia parece estranha, é porque é - e procuramos encontrar uma que seja melhor. Os sistemas operacionais culturais não são feitos sob medida, eles crescem à medida que a nova Era emergente após um cataclismo mundial cresce. A calcificação começa a se estabelecer apenas alguns séculos após o início, levando milênios para se desdobrar até que, para usar a estrutura conceitual de Terence McKenna, a novidade crítica para a sobrevivência daquela civilização se aproxima de zero. [21]
O que é mais controverso é a existência de um sistema operacional cultural verdadeiramente mundial. Existe semelhança suficiente, como é aludido por nossos comentários anteriores de Toynbee e Quigley? Certamente, os registros de antropólogos culturais estão repletos de histórias de civilizações em conflito que não são apenas distintamente diferentes, mas completamente opostas em caráter. O exemplo mais notável para aqueles de nós que vivemos a maior parte de nossas vidas como norte-americanos, é o dos povos nativos, indígenas versus civilização ocidental, caracterizada por ondas de europeus que buscaram não coexistir com as culturas nativas, mas controlar, conquistar , e incluí-los.
Enquanto a cultura europeia trazia consigo um conceito de governança que atendia principalmente a interesses monetários, as culturas nativas eram principalmente socialistas, no sentido mais verdadeiro. A liderança europeia foi marcada pelo que poderia tirar de seu povo. Os povos nativos da América do Norte acessaram a liderança pelo que fez por seu povo. Os europeus deixaram a medicina e as artes da cura para uma classe especializada. Os povos nativos achavam que algo tão pessoal como a cura deveria pertencer a todos na tribo. Os europeus espalharam com eles a aplicação da lei, prisões e leis criminais. Os povos nativos não tinham aplicação da lei, prisões ou leis criminais porque, vivendo em uma apreciação da vida em seu estado natural, eles nunca precisaram deles - o crime é raro. Os europeus tinham um conceito conhecido como instituição mental que os povos nativos não tinham e não podiam se relacionar com eles, porque seu povo não tinha o conceito de doença mental - provavelmente porque seus estilos de vida não se prestam a produzir pessoas que estão mentalmente doente.
Seton ilustra essas diferenças distintas entre essas subculturas localizadas (em oposição às Culturas do mundo) e cita o Dr. Edgar L. Hewett em sua própria comparação: "Não pode haver dúvida de que o homem vermelho desenvolveu uma civilização melhor do que a nossa. Sua única fraqueza era o fato de não possuir o domínio dos metais ... Na cultura estética, ética e social, os índios superaram seus conquistadores ... foi para a glória da raça indígena americana que desenvolveu uma tipo de governo totalmente diferente do europeu, e mais eficaz. O bem-estar do povo era o fim supremo do governo ”. (1930)
O professor C. A. Nicols, supostamente um "profundo estudante da vida indiana", foi citado no mesmo trabalho, dizendo: "Receio que eliminamos um sistema que era um homem produtor que, no geral, era melhor do que nós." [22]
Certamente, não se pode dizer que a civilização ocidental e as culturas das centenas de tribos nativas que ocuparam a América do Norte eram semelhantes. Certamente não são ramos vindos da mesma árvore.
Então, o que pode significar um sistema operacional cultural global ou controlador? A resposta, por mais estranho que pareça, vem do exame do que se tornou um princípio amplamente aceito da biologia evolutiva: nossos "genes egoístas".

Nem é preciso dizer que, em nossa cultura ocidental global, é a competição, e não a cooperação, que fornece o pano de fundo para nosso senso de desenvolvimento saudável, avanço e autovalorização. (Por exemplo ... alguma vez consideramos as implicações de nossos onipresentes eventos esportivos à medida que refletem em nossa cultura? Lembre-se de que não posso me considerar bem-sucedido a menos que tenha vencido todos os meus oponentes. Não sou um vencedor a menos que todos os outros estejam à altura ponto de minha coroação são perdedores certificados.)
Não pareceria certo ver o estabelecimento científico, ao qual a atual e dominante subcultura dentro de nosso GCOS deu origem, fornecer uma autodefinição que se desviou dessa perspectiva. "Somos máquinas de sobrevivência - veículos robôs programados cegamente para preservar as moléculas egoístas conhecidas como genes." [23] E não apenas pessoas: "... todos os animais, plantas, bactérias e vírus." [24] O problema que tenho com darwinistas como Dawkins é que, se - verdadeiramente - formos reduzidos a nada além de máquinas exclusivamente comprometidas com os quatro "F's" (alimentação, temor, luta e foda) isso não limita severamente nossa possibilidades de desenvolvimento cultural? Ou não estamos limitados em ver todas as nossas opções de desenvolvimento cultural através da rubrica de nosso atual zeitgeist global?
Dawkins viu em um jogo antigo, Dilema do Prisioneiro, a oportunidade de examinar as possibilidades. [25] Existem muitas variações para este jogo extremamente simples de duas partes, mas aqui está o original, o usado por Dawkins em seu livro. No centro do jogo está um "banqueiro", que paga os ganhos e coleta "multas" dos dois jogadores. Cada lado tem apenas dois discos rígidos em suas mãos. Um está marcado como "cooperar" e o outro como "defeito". Cada um segura as cartas viradas para baixo para que a outra parte não veja ou seja influenciada pelo movimento da outra. Enviamos nosso cartão de jogo e esperamos que o banqueiro os entregue.
O resultado é muito limitado - ou assim parece: dois para o segundo, ou quatro. Os resultados, e os pagamentos e multas relacionados, são os seguintes:
Resultado 1 - AMBOS COOPERAM: O banqueiro paga cada um de nós $ 300. Chamamos esse resultado, RECOMPENSA.
Resultado 2 - AMBOS O DEFEITO: O banqueiro multa cada um de nós $ 10. Chamamos esse resultado, PUNIÇÃO.
Resultado 3 - VOCÊ COOPERA, EU DEFEITO: O banqueiro me paga $ 500 (a tentação de desertar) e multa você (o otário) $ 100.
Resultado 4 - VOCÊ DEFEITO, EU COOPERO: O banqueiro paga a você a recompensa de $ 500 para o Temptation e multa a mim, o otário, $ 100.

A tabela abaixo ilustra os resultados, com todos os ganhos ou perdas monetárias indicados de minha perspectiva:

A simplicidade do jogo e o número surpreendente de resultados possíveis quando jogados por um extenso número de rodadas são cativantes. Quando jogado repetidamente (chamado de Dilema do Prisioneiro "Iterado" ou "Repetido"), você obtém uma ampla gama de estratégias potenciais. Essas estratégias carregam nomes descritivos (como "Sempre coopere" e "Sempre deserta" - onde, como você pode ver sob as regras vigentes, o último sempre derrotará o primeiro ... "Olho por olho", em que o jogador coopera o primeiro movimento e depois copia o movimento anterior do outro jogador ... "Ingênuo Prober", idêntico a Olho por Olho, exceto que existem movimentos aleatórios em que o jogador efetua uma deserção gratuita e reclama o alto pagamento de Tentação. "Olho por Olho suspeito", idêntico a Olho por Olho, exceto que falha no primeiro movimento ... "Sondador com Remorso", como Sondador Ingênuo, exceto que lembra se acabou de "desertar espontaneamente e se o resultado foi imediato retaliação. Se assim for, 'com remorso' permite ao seu oponente 'um golpe de graça' sem retaliação, etc.)
Dawkins se apóia fortemente no trabalho de Robert Axelrod, que dirigia competições computadorizadas usando uma variedade de "estratégias" enviadas. Essas estratégias que se inclinam a favor da cooperação foram chamadas de "legais", aquelas a favor da deserção, "desagradáveis". Essas estratégias podem ser pensadas em termos de culturas localizadas, ou talvez a cultura de uma civilização inteira. As regras do jogo - o Dilema do Prisioneiro - podem ser pensadas como nosso Sistema Operacional Cultural Global, do qual as estratégias ou culturas localizadas são apenas subconjuntos possíveis. Dito de outra forma, você pode pensar no GCOS como as condições culturais globais sobre as quais as subculturas são estratégias para jogar, dentro desse conjunto de regras.
Estatisticamente - mas não intuitivamente, as estratégias "legais" se saíram melhor no geral. Na verdade, Dawkins intitula o capítulo sobre esse assunto: "Os caras legais terminam primeiro".
Esses resultados, no entanto, não se traduzem no mundo real. Suspeito que isso se deva em grande parte à artificialidade do jogo: cada jogador vê o movimento de seu oponente assim que ele é jogado. As mesmas regras se aplicam a ambos os lados. O conhecimento não é bifurcado. A verdade não é sequestrada.
Nem é preciso dizer que a "estratégia vencedora" de hoje - civilização moderna ou "ocidental" - é decididamente "desagradável". Não é por acaso que um axioma dos negócios americanos é a expressão: "Os caras legais vêm em último lugar." É com essa observação evidente que Harold Bloom pode olhar para a extensão da história, encontrar dentro dela a infalível inclinação às forças do demoníaco e proclamar: "A natureza não abomina o mal, ela o abraça. Ela o usa para construir. Com isso, ela move o mundo humano para níveis maiores de organização, complexidade e poder ... Morte, destruição e fúria não perturbam a Mãe de nosso mundo, são apenas partes de seu plano. Apenas nós estão indignados com as consequências do Princípio de Lúcifer. . . pois somos vítimas da insensível indiferença da Natureza à vida, peões que sofrem e morrem para cumprir seus planos. Um resultado: de nossas melhores qualidades são as piores. De nosso desejo de nos unir, vem nossa tendência de separar um ao outro. De nossa devoção a um bem maior vem nossa propensão às atrocidades mais repulsivas. De nosso compromisso com os ideais, vem nossa desculpa para odiar. Desde o início da história, temos sido cegados pela capacidade do mal de vestir um disfarce altruísta. Não conseguimos ver que nossas melhores qualidades muitas vezes nos levam às ações que mais abominamos - assassinato, tortura, genocídio e guerra. "Não é de admirar que, ao observar os efeitos do que foi, mesmo então, a estratégia vencedora nosso sistema operacional global atual, Descartes chegaria à conclusão de que as "categorias básicas da ética não são o bem e o mal, a iniqüidade e a retidão, mas, como no mundo natural, o poder e a impotência". [26]
O leitor astuto não perderá essa aplicação dessa tendência na medicina moderna. Despojado de sua propaganda desgastada e tênue, vemos um organismo que cria técnicas de diagnóstico que realmente induzem doenças [27], vacinas que conferem mais doenças do que jamais preveniram [28], drogas farmacêuticas com advertências ridiculamente longas sobre efeitos colaterais que, mesmo na melhor das hipóteses, resolvem um ou mais sintomas, raramente a causa subjacente - por quê? porque são fundamentalmente tóxicos [29], elites de pesquisa científica que efetivamente criam parâmetros que garantem absolutamente que será impossível encontrar uma cura para a doença pela qual os contribuintes estão pagando bilhões [30], agências reguladoras (pense: US FDA ) que funcionam para proibir ou disponibilizar vitaminas e minerais baratos que ameaçam os lucros farmacêuticos [31] ou mesmo medicamentos EXISTENTES para indicações quando ameaçam medicamentos patenteados existentes [32], revistas médicas prostitucionais que admitem que as pesquisas que estão publicando fazem um " zombaria da investigação clínica, "[33]. . . para citar apenas alguns dos atributos definidores que formam a fossa que é a medicina moderna e organizada.
Sempre foi assim e sempre deve ser? Bloom fecha com um vislumbre de esperança, afirmando "Para nossa espécie, a evolução deu algo novo - a imaginação. Que presente, nós sonhamos com a paz. Nossa tarefa - talvez a única que nos salvará - é transformar o que sonhamos em realidade. " [34] Concordo com o senso de urgência de Bloom em relação ao nosso futuro, mas discordo de sua avaliação do nosso passado.
Nossa era é luciferiana porque é ditada por nosso Sistema Operacional Global dominante, estabelecido no final da última grande catástrofe - o Dilúvio, um evento que não foi a última grande catástrofe global, mas certamente a mais severa. (Veja Velikovsky). Abundam as evidências de uma Idade de Ouro - precedendo a atual corrida de 26 civilizações - onde a paz dominava, a vida era simples e o princípio luciferiano não prevalecia. "O mal-estar aparentemente foi percebido em todas as civilizações", observa Hiram Caton, "pois nenhuma carece da mitologia do anseio pela idade de ouro e pela vida simples." [35] O trabalho recente de Steve Taylor analisa evidências antropológicas recentes consideráveis ​​para mostrar que em todo o mundo, os povos indígenas falam de uma "Idade de Ouro", onde a guerra era virtualmente inexistente, no lugar do patriarcado havia igualdade e respeito mútuo entre os sexos , a ganância e a exploração eram desconhecidas como são agora, e o predominante era um 'forte apego ao mundo natural' e uma profunda reverência por ele. "Ele chama a transição para o nosso atual GCOS, The Fall - que é o título de sua obra. [36]
"Parece o paraíso e, de certa forma ... era. Na verdade ... é exatamente assim que parecia aos povos posteriores, que se lembravam desse período pré-queda da história em sua mitologia, como uma Idade de Ouro ou uma era em que viviam "Os homens de virtude perfeita". Nenhum grupo humano invadiu o território de outros grupos e tentou conquistá-los e roubar suas posses. Não havia bandos errantes de saqueadores que invadiam aldeias, nem piratas que viviam atacando povoações costeiras. Em todos os lugares o status das mulheres era igual ao dos homens e em nenhum lugar havia classes ou castas diferentes, com diferentes graus de status e riqueza ... um espírito de harmonia natural parece ter preenchido todo o planeta, uma harmonia entre os seres humanos e natureza e entre os próprios seres humanos. Os seres humanos podem ter sido oprimidos pela natureza em certa medida, mas estavam livres da opressão de outros seres humanos. Os grupos humanos não oprimiam outros grupos, os membros dos mesmos grupos não oprimiam uns aos outros , e os homens não oprimiam as mulheres. " [37]
Heinberg, escrevendo 16 anos antes, com menos acesso às descobertas recentes, observa: "As evidências da antropologia e da arqueologia podem não provar (embora certamente não negue) a existência anterior de uma Idade de Ouro - ou seja, de uma idade unitária cultura na qual as pessoas eram universal e continuamente telepáticas, viviam perto da Natureza e possuíam poderes milagrosos. Mas ... descobertas antropológicas e arqueológicas tenho mostrou, quase sem sombra de dúvida, que dois dos aspectos mais desestruturados da civilização (o uso e a justificativa da violência como meio de ordenar a sociedade e o desejo de domínio sobre outros seres humanos e sobre a Natureza) foram adquiridos apenas recentemente.As descobertas dos arqueólogos mostram que, no passado, os seres humanos viviam - e, portanto, em princípio, são capazes de viver - em paz e harmonia entre si e com a Natureza. "[38]
Tem sido uma grande busca através dos tempos determinar o que causou o fim desta "Idade de Ouro". Taylor não tem problemas em localizar um ponto de descida, que ele tenta mostrar que está conectado a causas ambientais em uma área que James DeMeo chama de "Saharasia". O que resultou foram guerras de recursos (ou... Simplesmente guerras - pois que guerra já existiu que não fosse, na verdade, sobre o domínio sobre os recursos?), Que resultou na transferência do homem para uma "explosão do ego" a partir da qual nossa espécie tem atormentado a si mesma e à Natureza desde então. [39] Mas Heinberg não está disposto a se comprometer com nenhuma teoria, "O que causou a queda? Por que e como a Era da Inocência chegou ao fim? Essas questões deixaram teólogos e filósofos perplexos por milênios. . . os próprios mitos não apresentam uma explicação direta e unificada; em vez disso, ao descrever o que parece ser uma mudança na polaridade fundamental da consciência humana, eles empregam uma variedade de imagens que parecem ser metáforas para algum evento espiritual subjetivo. " Para o cristão ortodoxo, que acredita que a "Queda" ocorreu no Jardim do Éden, aos mitos semelhantes contados por Heinberg, uma coisa é inegável: os elementos comuns que os unem a todos. Tais histórias são consideradas mitos - mas é a afirmação de pesquisadores como Heinberg de que eles devem transmitir eventos reais. (Velikovsky observa que os profetas do Antigo Testamento falam incessantemente sobre catástrofes globais, que embora sejam mais recentes do que aquelas que chamam de "Queda", são igualmente vítimas do desconto: "(todos eles) falam com insistência sobre essas catástrofes (mas, apesar de sua clara intenção e concretude de testemunho, passaram) despercebidos. Os textos são lidos e examinados como meras metáforas ou alegorias de eventos políticos. "[40]

Se a causa exata de "The Fall" fosse crucial para a Meditopia - supondo que se trate de apenas uma causa -, eu estenderia meu próprio argumento.
Não é.
Se a localização cronológica exata da morte espiritual de nossa raça fosse crucial - mais uma vez, eu estenderia meu próprio argumento.
Mas não é . . . pois não importa nem um pouco se - para usar a linguagem de Taylor - sujeitamos a nós mesmos, nosso meio ambiente, nosso planeta, a 6.000 anos de insanidade. . . 8.000 anos, ou se devo usar a cronologia de D.S. Allan, remontando ao último grande dilúvio em 9.500 a.C. - 11.500 anos. Pouco importa se o dilúvio foi criado ou não por causa de uma mudança de pólo, os efeitos gravitacionais de um grande objeto extraterrestre passando por uma explosão de supernova fora de nosso Sistema Solar, como Geminga ou alguma combinação dos dois.
A questão é que aconteceu. O registro está repleto de fontes demais para fingir que não aconteceu.
Contidas nesses mesmos registros estão as histórias de vida alterada que se seguem ao cataclismo - e é aqui que o bom senso deve substituir a necessidade incessante de justificar tudo a partir do registro arqueológico, como se todos nós tivéssemos perdido a capacidade de raciocinar o óbvio: o cataclismo traz com ele uma quebra da ordem estabelecida. A extinção em massa vem e com ela os ecossistemas e as sociedades são refeitos. Eu considero isso evidente - embora o registro seja claramente favorável. (No domínio da ciência, você se lembrará de nossas discussões sobre a Estrutura das Revoluções Científicas de Kuhn no último capítulo: as mudanças de paradigma (um exemplo microcósmico do que estamos falando) nunca ocorrem por conta própria. Elas são o resultado de uma crise colocada por uma nova e convincente teoria ou fluxo de pensamento. O antigo pensamento não é destruído a menos que um novo e convincente "cataclismo" chegue para refazer a disciplina. O renascimento não ocorre sem destruição.)
No ato de uma reescrita do GCOS - não uma reinicialização, mas uma reescrita - as regras do Dilema do Prisioneiro mudam. Wolfram, por assim dizer, começa do zero com algumas fórmulas para seus autômatos celulares. Naquele momento delicado em que a vida começa de novo, surgem oportunidades para levar o mundo em uma direção que pode estar em total desacordo com os ditames da vida na Era anterior. A placa de Petri que chamamos de Terra é uma cultura nova e fresca, pronta para aceitar as primeiras linhas de nosso novo código operacional. Que novo programa apresentaremos para administrar o novo Earth? Será algo parecido com o que temos agora --- onde uma variação de "Sempre desertar, especialmente quando você, enganosamente, pode fazer parecer que está cooperando" tem sido empregada há milhares de anos para dar os maiores despojos ao aquele que faz o melhor trabalho de pilhagem, estupro, bombardeio, enquanto aperfeiçoa propaganga interna e externa para justificar tal comportamento benigno? Será que o novo programa que criamos permitirá que um medicamento organizado continue como está agora - criando mais doenças do que alivia? Subscrevendo um holocausto de saúde que rivaliza com a mais cruel das guerras declaradas?
Esperamos que não.
Mas então é meu argumento que corremos o risco de cometer os mesmos erros ao "escrever" o novo programa, a menos que regressemos regressivamente às primeiras linhas de código do GCOP existente - aquele que foi escrito 6.000. . . ou 8.000. . . ou 11.500 anos atrás e examine o DNA que criou nosso mundo. A nossa é uma "semente corrompida", e não teremos sucesso em criar um novo mundo a menos que possamos agarrar - suporte para livros - aquele que deixamos para trás. Além disso, coincidentemente agora nos encontramos com uma urgência emergente para fazê-lo.
Pessoas como Ervin Laszlo acreditam que estamos nos aproximando do "ponto de inflexão", e o momento de fazer mudanças em nosso sistema operacional global é agora - porque por mais terríveis que as coisas pareçam na superfície, não é tarde demais (embora ele não use essas palavras exatas.) Sim, apesar de todas as evidências de que os fatores inerciais que mantêm nossos caminhos insustentáveis ​​no lugar são implacáveis, Laszlo implora por um milagre nos próximos sete. . . bem, vamos ver agora, faça isso. . . cinco anos. [41] Sir Martin Rees argumenta que nossa espécie está se aproximando de sua "hora final" e está "mais em risco do que em qualquer fase anterior de sua história", [42], uma opinião apoiada por Sir James Locklock (que popularizou os conceito de "Gaia").
"Não sou pessimista", escreve Locklock, "e sempre imaginei que o bem no final prevaleceria. Quando nosso astrônomo real, Sir Martin Rees, agora presidente da Royal Society, publicou em 2004 seu livro, Nosso Século Final, ele se atreveu a pensar e escrever sobre o fim da civilização e da raça humana. Gostei disso como uma boa leitura, cheia de sabedoria, mas tomei como nada mais do que uma especulação entre amigos e nada para perder o sono. "
"Eu estava errado, era presciente, pois agora as evidências que chegam dos observadores ao redor do mundo trazem notícias de uma mudança iminente em nosso clima para um que poderia facilmente ser descrito como Inferno: tão quente, tão mortal que apenas um punhado de abundantes bilhões agora vivos sobreviverão. " [43]
Dado o momento do atual mal-estar global, somos quase movidos a nos perguntar: "É o Cataclismo Severo que põe fim ao GCOS e faz com que seja reescrito ... ou o GCOS contém as sementes da imperfeição que convidam o próximo Cataclismo? "

  1. Meus pensamentos estão separados dos outros.
  2. "Eu" é separado de "não eu"
  3. As minhas (posses) são separadas das não minhas.
  4. Auxiliar "não eu" somente se for materialmente benéfico para o "eu".
  1. Meus pensamentos surgem de um Inconsciente Coletivo.
  2. O "eu" não está separado do coletivo.
  3. Minha vida é tecida no tecido da comunidade - o coletivo.
  4. Ajude a comunidade que é uma expressão da totalidade da Vida.
    A História Oculta da Raça Humana, p. xiii. O comentário é feito em conjunto com a introdução de Graham Hancock à versão condensada de Cremo de sua magnum opus, Forbidden Archaeology. O comentário se refere à "pré-história" e não à "história moderna". Eu o uso aqui porque a base rachada sobre a qual a arqueologia moderna é construída imita as rachaduras incorríveis encontradas na Medicina Ortodoxa - e, como veremos como Meditopia desdobra, uma série de outras áreas de suposto "conhecimento" caro pelos sumos sacerdotes da ciência moderna. Todos eles foram vitimados pela mão invisível de nosso Sistema Operacional Cultural, como logo se torna aparente. , Myths to Live By, p. 3-4. . . A propósito, a noção de que vivemos em um Universo que tem quase 6.000 anos está conosco há algum tempo. O arcebispo de Armagh, James Ussher, "notoriamente datou a criação na tarde de sábado de 22 de outubro de 4004 a.C." Nossa hora final, p. 185. Ele foi um dos vários no último milênio que sugeriu uma data de criação com essa proximidade.
  1. Eu li isso em mais lugares do que gostaria de contar, mas ainda notável é Rifkin, Entropy, p. 19-29 Barzun, From Dawn to Decadence, p. 203-204. Como uma nota lateral, Barzun curiosamente não vem em defesa de Bacon ("O mestre dos que sabem") ao relatar a recomendação deste último de observar a natureza "livre de idéias preconcebidas" - um princípio fundamental do método científico. (E ainda, a descoberta de Stephen Wolfram das formas altamente complexas derivadas da mais simples das regras - uma das maiores descobertas em minha vida - foi feita observando o édito de Bacon e não o da metodologia científica tradicional: A New Kind of Science, p. 108. Como o próprio Bacon observou, a maioria das grandes descobertas "científicas" são alcançadas por acidente ou rendição.), P. 43., p. 3, 7. Primeira citação de Cremo, The Hidden History of the Human Race: p. xviii. Os orbs são discutidos na pág. 120-122 267. A segunda citação foi tirada de Mankind in Amnesia, p. 46 (a citação secundária que Velikovsky extraiu de "Troilus and Cressida" de Shakespeare, Ato I). A propósito, recomendo os dois trabalhos anteriores de Velikovsky para cimentar o óbvio: que os catastrofistas estão corretos - e os uniformitários agora devem ser vistos como uma relíquia do passado: Mundos em Colisão e Terra em Revolta. Em minha própria visão de mundo, os Uniformitários da ciência moderna são para os Catastrofistas o que os apologistas da Medicina Moderna são para praticantes alternativos como eu, que são estritamente empíricos. Para aqueles que não estão familiarizados com a diferença, eu recomendo as discussões de D.S. Allen em Cataclysm !, p. 17-18, 66, porém, os tratados de Velikovsky fazem os de Allan parecerem de escopo mais restrito. No entanto, o último é mais sucinto. , The Philadelphia Experiment & amp Other UFO Conspiracies, p. 97. Life Itself: Its Origin and Nature. Leia o livro inteiro. Pp. 73-88 fornece sua explicação de por que há uma chance tão pequena de que a vida pudesse ter começado na terra. , The Sixth Extinction, pp. 38-58, em um capítulo intitulado "The Big Five" detalha o que a convenção nos faria acreditar são as cinco extinções em massa anteriores neste planeta que precedem aquela que você e eu estamos agora cometendo alegremente, junto com todos os nossos outros homo insapiens. Não confundo uma queda de civilizações individuais com algo tão drástico como uma extinção em todo o planeta envolvendo uma seção transversal de toda a vida no planeta, mas minha leitura dos dados antropológicos atuais sugere que houve muito mais do que cinco. Leakey faz menção a um ciclo médio de 26 milhões de anos na pág. 57. Mas, em minha opinião, é muito mais frequente do que isso, conforme sugerido no texto que se segue. , et al., The Cycle of Cosmic Catastrophes.
  2. Ibid., Brule (Lakota), p. 152-153 Ojíbua, pág. 154-156 Aztec / Atayala, p. 161-162 Arawak, p. 169-170 Hopi, pág. 177-178 Maltamuskeets, p. 193-194 Iroquois, p. 209-210 Pawnee, p. 217-218 Aztec, pág. 224-225 Navajo, pág. 234-235 Toba / Pilag (América do Sul), p. 252-253 Índia, p. 263-264 Wintu (Califórnia), p. 290-291 Grécia, p. 299-300 Inca, p. 308-309 Kato (norte de São Francisco), p. 324-325 Yurok, pág. 337., J.B. Delair, Cataclysm !, p. 149. Retirado de Donnelly, I., 1894, Ragnarok: A Idade do Fogo e do Cascalho. (Nova York), vi + 452pp p117, citado por Allan / Delair.
  3. Ibidem, p. 150-151.
  4. Harold Wilkins, Mysteries of Ancient South America, 1947.
  5. J. Douglas Kenyon (editor), História Proibida: Tecnologias Pré-históricas, Intervenção Extraterrestre e as Origens Suprimidas da Civilização, 2005.
  6. Ibidem, p. 1
  7. Ibidem, p. 3 53-68.
  8. Wolfram, A New Kind of Science, p. 17-22. A propósito, este conceito não deve ser confundido com "enteléquia", onde algo complexo surge quando você coloca um grande número de objetos simples juntos. Essa ideia existe na filosofia da ciência há muitos anos. Essa complexidade emerge de um conceito ou "programa" muito simples. , Chaos: Making a New Science, p. 4., A New Science of Life. A paisagem invisível. O ponto não pode ser feito sem uma longa explicação da exposição de McKenna do I Ching no que se refere à Regra 2 (6) - (o "I Ching" tem 64 hexagramas, ou dois elevado à sexta potência), e o desenvolvimento resultante de seu Timewave Zero. Mas o verdadeiramente intuitivo obterá a imagem do Gráfico 32 na pág. 209, no final do epílogo. O Evangelho do Homem Vermelho, 1936, p. 31-32. , The Selfish Gene, p. xxi. (No Prefácio da Primeira Edição).
  9. Em The Selfish Gene, p. 205, Dawkins explica o original: "'O prisioneiro vem de um exemplo imaginário particular. A moeda, neste caso, não é dinheiro, mas sentenças de prisão. Dois homens - chame-os de Peterson e Moriarty - estão na prisão, suspeitos de colaborar em um crime . Cada prisioneiro, em sua cela separada, é convidado a trair seu colega (DEFEITO), virando as provas de King contra ele. O que acontece depende do que ambos os prisioneiros fazem e nenhum sabe o que o outro fez. Se Peterson jogar a culpa inteiramente em Moriarty e Mariarty tornam a história plausível ao permanecer em silêncio (cooperando com seu antigo amigo e, ao que parece, traiçoeiro). Moriarty recebe uma pesada sentença de prisão enquanto Peterson sai impune, tendo cedido à TENTAÇÃO de desertar. cada um trai o outro, ambos são condenados pelo crime, mas recebem algum crédito por prestar depoimento e recebem uma sentença um tanto reduzida, embora ainda rígida, a punição por deserção mútua. Se ambos cooperarem (um com o outro ou seja, não com as autoridades) ao se recusar a falar, não há evidências suficientes para condená-los pelo crime principal, e eles recebem uma pequena sentença por um delito menor, a Recompensa pela cooperação mútua. Embora possa parecer estranho chamar uma sentença de prisão de "recompensa", é assim que os homens veriam se a alternativa fosse um período mais longo atrás das grades. Você notará que, embora as 'recompensas' não sejam em dólares, mas em sentenças de prisão, as características essenciais do jogo são preservadas. . . Se você se colocar no lugar de cada prisioneiro, supondo que ambos sejam motivados por um interesse próprio racional e lembrando que eles não podem conversar um com o outro para fazer um pacto, verá que nenhum deles tem escolha a não ser trair o outro, condenando os dois a frases pesadas. "A versão 'iterada' deste jogo, jogada um número indefinido de vezes com os mesmos jogadores, produz, como observa Dawkins, um nível mais alto de complicação, e" em sua complicação está a esperança. " , p. 2-3. Os comentários sobre Descartes foram retirados de The Politics of Progress, de Hiram Caton, p. 63. What Doctors Don't Tell You, p. 15-41. O autor afirma que a maioria dos mais de 1.400 diagnósticos diferentes os testes demonstraram não funcionar muito bem. (p. 17) Ela continua a enumerar os testes mais comuns e alguns dos perigos relacionados. Escolhi este texto como um exemplo porque McTaggart faz um esforço considerável para ser balanceado. Vacinas: Eles são realmente seguros e eficazes ?. p. 105-106. O livro fecha com seu Resumo e Conclusões. O livro começa dando à medicina todos os benefícios da dúvida até que a evidência seja apresentada e a medicina organizada seja forçada a tomá-la no queixo. O livro conclui com a única posição possível para aqueles que podem revisar os detalhes sem interesse na medicina em si: (1) As vacinas em grande parte não foram a causa de um declínio epidemiológico na doença, (2) Nenhuma vacina é capaz de conferir imunidade genuína . (3) Todas as vacinas podem produzir efeitos colaterais. (4) Os efeitos de longo prazo de tudo as vacinas são desconhecidas. (5) Várias das vacinas (citadas) são especialmente perigosas. Tonda R. The Drug Lords: America's Pharmaceutical Cartel. p. 95. "Qualquer droga sem efeitos tóxicos não é droga nenhuma." - Eli Lilly. Achei particularmente esclarecedor os comentários de Andrew Weil, M.D. na p. 160, extraído de seu Saúde e cura, ou seja, que a medicina "carece de qualquer conceito claro de saúde". Ele acrescenta: "Eu ouvi a palavra saúde mencionado muito raramente durante quatro anos de faculdade de medicina. . . os médicos alopatas defendiam a medicina preventiva da boca para fora. . . "Gerald B. The Immortal Cell.". . . Aprendi que existe uma lacuna vasta e mortal entre a realidade do câncer, que atinge os seres humanos, e a teoria do câncer, que milhares de pesquisadores estão usando em sua busca pela cura. . . é o relato de um escândalo científico e médico da mais alta ordem. "(p. ix - xi) Assim começa o relato de Dermer em um livro que me deixou tão irritado em vários intervalos que tive de abandoná-lo. o pesquisador do câncer deveria ler este livro ... mas, é claro, eles não lêem e não vão. E esse é o ponto principal. Elaine Innocent Casualties: The FDA's War Against Humanity. p. 65-79. Eu poderia escolhi centenas de fontes para esta nota de rodapé, mas o capítulo sete deste livro de Feuer, "The FDA - As Dangerous As The Worst Disease", faz um excelente trabalho ao cobrir a história da FDA, pois diz respeito à supressão do essencial dessa agência suplementos nutricionais. Jack Um remédio notável foi esquecido. Quando alguém tão poderoso como Jack Dreyfus gasta 20 anos e incalculáveis ​​milhões de dólares, ajuda a produzir mais de 10.000 estudos de 38 países, publicados em mais de 250 revistas médicas, e ainda não consegue FDA para mover, você sabe o quão poderoso o fármaco senhores supremos da empresa são. O próprio estudo começa na pág. 297. John (M.D.) Overdosed America, p. 96-97. O Princípio de Lúcifer, p. 331., The Politics of Progress, p. 11., The Fall, p. 29-49.
  10. Ibidem, p. 49. Memórias e Visões do Paraíso, p. 239., The Fall, p. 50-51 e 104-124. , Mankind in Amnesia, p. 43. A citação de Heinberg foi tirada de Memórias, p. 82. Toda a exposição sobre a causa da queda está contida no Capítulo 5, "The Saddest Story", pp. 81-111. , Ervin, The Chaos Point, p. 84-87. , Martin, Our Final Century, p. 188. Lovelock, The Revenge of Gaia, p. 147-148. . . Quando contemplo os efeitos que o enorme aquecimento global que está por vir terá, não posso deixar de refletir sobre um velho ditado tradicional birmanês: "Quando o luxo prevalece, o fogo consome o mundo e a água o lava ..." Mistérios da Velha América do Sul , p. 24. Tractatus Logico-Philosophicus, p. 6. Retirado dos comentários das proposições 2.012 e 2.0121.
  11. Taylor, The Fall, pp. 28, 114-115. , The Invisible Landscape, pp. 161, 170-175
  12. Na ordem mencionada neste parágrafo: Poucas pessoas têm tempo para ler todos os sete livros que Zacharia Sitchin escreveu sobre este assunto. Felizmente, há uma sobreposição considerável, então, se você não tiver tempo para começar The Twelve Planet (1985) e trabalhar para a frente, pelo menos leia o somatório da sétima e última parcela de sua Earth Chronicles série: O Fim dos Dias Immanuel Velikovsky, Mankind in Amnesia O equilíbrio dos pensamentos são retirados de fontes diversas como Marshall Masters, David Icke, Jon Rappaport, Jim Marrs, Jim Keith, Ralph Epperson. . . para citar apenas alguns que falam nesse sentido.
    Visões, p. 350-353. Eu poderia escolher vários exemplos, mas aqueles que estudam física - até mesmo como eu, um completo amador, fora da minha área, se contentando com textos pré-digeridos de leigos sem a matemática avançada - sabem que no Big Bang estamos lidando com uma teoria vaga que existe simplesmente para nos ajudar a juntar as evidências. Acho apropriado que Kaku tenha citado, não em um ou dois de seus livros, mas em três, a seguinte história bem conhecida (que não faz nada além de aprimorar meu argumento, embora trate da Teoria do Campo Unificado): "Em 1958 , o físico Jeremy Bernstein assistiu a uma palestra na Universidade de Columbia, onde Wolfgang Pauli apresentou sua versão da teoria do campo unificado, que desenvolveu com Werner Heisenberg. Neils Bohr, que estava na platéia, não ficou impressionado. Por fim, Bohr se levantou e disse: "Nós, atrás, estamos convencidos de que sua teoria é maluca. Mas o que nos divide é se sua teoria é maluca o suficiente." Mundos paralelos, p. 186-187.

Algo deu errado após o último episódio cataclísmico, de tal forma que o GCOS (Sistema Operacional Global de Cultura) resultante do nosso período civilizacional atual acabou gerando um jogo ganancioso e egocêntrico do tipo "Sempre Defect - Mas Faça com que Pareça Cooperação" estratégias uma vantagem decisiva de sobrevivência - em desvantagem de estratégias de vida que são baseadas na comunidade, amigáveis ​​com a terra, equilibradas em sua relação com a Natureza e alegres para as pessoas comuns.
Nossa era é aquela em que o GCOS --- a Semente --- foi corrompido em seu início. Nosso mundo atual, bagunçado ecologicamente, socialmente e politicamente, devastado pela guerra, poluição, propaganda elitista sem fim e divorciado do mundo natural, é o resultado final devolucionário.
Essa é a posição assumida pelo autor neste capítulo. O resultado final é apoiado pelas conclusões gerais de Steve Taylor em A QUEDA: a evidência de uma Idade de Ouro, 6.000 anos de insanidade e o amanhecer de uma nova era.
Taylor defende que "após 6.000 anos de psicose, podemos finalmente estar recuperando nossa sanidade". (p. 303) - com base em desenvolvimentos históricos recentes e eventos atuais. Nesse ponto, este autor discorda. Infelizmente (ou felizmente, dependendo do seu ponto de vista), apenas um grande evento de extinção em massa suficiente para causar uma reescrita do GCOS trará um "fim à loucura". Os fatores inerciais do sistema operacional atual são muito grandes.

O relato de Taylor sobre o que foi perdido em uma Era anterior é expandido em um trabalho anterior de Richard Heinberg, Memórias e Visões do Paraíso: Explorando o Mito Universal de uma Idade de Ouro Perdida. Existem muitos elementos comuns entre a abordagem de Heinberg e Taylor. Ambos veem um "retorno ao Jardim" e apresentam evidências de que um mar de mudanças está a caminho. Heinberg cita a Consciência Cósmica de Bucke, usando um argumento de que este Autor usou a si mesmo em Lumen (1986, p. 136-150) - a saber, que toda a nossa espécie está envolvida em uma tendência evolutiva expansiva da Autoconsciência à Consciência Cósmica.
Agora considero qualquer noção de que tal mudança possa ocorrer sem cataclismo como provinciana.

Editado por J. Douglas Kenyon, História Proibida - uma coleção de 42 ensaios que tratam das "origens suprimidas da civilização" - cobre uma ampla faixa. Mais notável porque sua tese importante em Meditopia é que a Ciência Moderna tem sido muito mais sobre a supressão do conhecimento e / ou seu sequestro em benefício de uma elite selecionada do que sobre a busca aberta pela Verdade.
História Proibida é apenas um de uma série de trabalhos que surgiram recentemente e que apóiam a Premissa nº 1 neste capítulo: que a história não é linear. É circular. . . ou, como ensina um antigo provérbio indiano, "Não há nada de novo sob o sol".

A arqueologia / antropologia / história humana ortodoxa moderna ainda é mantida pelos "uniformitários". Toda a noção de que a Terra regularmente sofre deslocamento crustal e os pólos norte e sul mudam de posição ainda é considerada duvidosa. Admitir que esse é o caso seria uma admissão indiscriminada de derrota para a ortodoxia e uma declaração de vitória para os catastrofistas.
Mas, dado o peso da evidência disponível - que só foi aprimorada desde que Charles Hapgood escreveu Path of the Pole (originalmente escrito em 1952) - exatamente quando a ortodoxia jogará a toalha?
"Muitos dados empíricos indicam que em cada ponto da superfície da Terra que foi cuidadosamente estudado, muitas mudanças climáticas ocorreram, aparentemente de forma bastante repentina. Isso ... é explicável se a crosta externa virtualmente rígida da Terra sofrer, a partir de de tempos em tempos, extenso deslocamento sobre o plástico viscoso, possivelmente camadas internas fluidas. Tal deslocamento pode ocorrer como consequência de forças comparativamente leves exercidas sobre a crosta, derivadas do momento de rotação da Terra, que por sua vez tenderá a alterar o eixo de rotação da crosta terrestre... Acho que esta ideia bastante surpreendente, até mesmo fascinante (de deslocamento crustal) merece a séria atenção de quem se preocupa com a teoria do desenvolvimento da Terra. "
Tal pronunciamento não foi feito por um fanático do cataclismo. Albert Einstein escreveu isso no prefácio da primeira edição do trabalho de Hapgood, três anos antes de morrer em 1955. Isso apenas reforça as lições que ganhamos com os julgamentos de Linus Pauling nos capítulos 1 e 4: não importa o quão alto você suba na escada do sucesso em No mundo da ortodoxia, você corre o risco de ter suas idéias, se não sua reputação, manchadas por seus colegas, se não seguir estritamente a declaração da realidade da ortodoxia.

Worlds in Collision (1950) de Immanuel Velikovsky foi o primeiro de quatro livros escritos por este estimado médico sobre o tema de sua visão do catastrofismo.
Tomados em conjunto, o leitor é apresentado a um conjunto tão estonteante de evidências - arqueológicas, históricas e de um número surpreendente de fontes indígenas, que nos perguntamos como a ortodoxia foi capaz de resistir por tanto tempo.
Responder, agora deve ser fácil: afinal, se a comunidade médica ortodoxa pode convencer o público de que terapias radicalmente tóxicas como quimioterapia e radioterapia são realmente boas para eles, eles podem convencer um público ingênuo a acreditar em qualquer coisa.

A humanidade, na estrutura teórica de Velikovsky, é vítima de uma destruição planetária incalculável. Coletivamente, buscamos subconscientemente reviver nosso trauma, enquanto paradoxalmente procuramos esconder a verdade do óbvio. Isso explica, em parte, enquanto tão obstinadamente proposital quanto a arqueologia ortodoxa é o fato de ter abraçado a posição uniformitarista em primeiro lugar, nossa raça se apega tão obstinadamente a uma visão de mundo que o cataclismo mundial é extraordinariamente raro. A posição de Velikovsky não é uma conjectura selvagem. Amplamente considerado como um dos maiores psiquiatras do século 20, Velikovsky estava meramente extrapolando o que os psiquiatras observam em vítimas de trauma o tempo todo. O único ponto discutível é: poderia a humanidade estar agindo, através de seu inconsciente coletivo, como uma vítima de amnésia. Isso poderia explicar a destruição em massa dos sistemas de suporte de vida do planeta?
A posição de Velikovsky é bem possível, nem é exclusiva ou uma rejeição da teoria de um GCOS atual, egocêntrico e suicida como base para nossa era civilizacional atual.

Velikovsky baseou-se principalmente em registros escritos - a maioria deles antigos - para mostrar sua opinião sobre a frequência de eventos cataclísmicos em nosso planeta. Com base em uma série de evidências arqueológicas mais recentes, Firestone (et al.) Demonstra que apenas um evento cósmico (para o qual ele nomeia a explosão da Supernova Geminga há aproximadamente 43.000 anos como o candidato mais provável) como a causa de não um, mas TRÊS eras cataclísmicas distintas e separadas em O Ciclo das Catástrofes Cósmicas. Ele então sobrepõe as evidências arqueológicas recentes com histórias indígenas correspondentes que concordam com a descoberta científica.
Esses eventos - todos suficientes para reescrever o GCOS em seus respectivos tempos - são o assunto de inúmeras histórias indígenas. Estranhamente, todas as histórias têm os mesmos elementos comuns: "(1) O Criador avisa sobre problemas (ou seja, comparável à Mãe Terra nos enviando sinais de sofrimento em nosso próprio tempo?), (2) Quase todo mundo ignora os avisos, (3) As poucas pessoas que ouvem agem para salvar a si mesmas e a outros, (4) Fogo, pedras e / ou gelo logo caem do céu. (5) Nuvens espessas se formam, chuvas pesadas caem e começam a inundações. (6) Muitas pessoas plantas e animais morrem. (7) Alguns sobrevivem para construir e repovoar o mundo. " (p. 154)

Cataclismo! apresenta o caso mais convincente que já vi para uma catástrofe cósmica há mais de 11.000 anos. Corresponde intimamente ao "Dilúvio", conforme descrito no Gênesis. Phaeton é o candidato escolhido para D.S. Allan e J.B. Delair, mas para a tese atual deste autor, a causa é bastante irrelevante. Mais importante, é a apresentação de uma quantidade surpreendente de evidências do grau em que essa catástrofe refez nosso mundo, sua topografia e, sem dúvida. . . é GCOS.

A noção de que qualquer "sistema operacional" que execute nossa "Matriz", decididamente favorece o mal sobre o bem, não surpreenderá a maioria. Howard Bloom não diz exatamente isso - você tem que conectar os pontos por si mesmo - mas ele deixa claro que o que NÓS chamamos de "mal" é um subproduto do processo criativo.
A ideia - e a conclusão - é velha e gasta. O próprio Bloom começa com a história de Marcion, um "herege cristão influente" que - por volta de 200 DC - deu uma olhada no mundo ao seu redor e chegou à conclusão de que "o deus que criou nosso cosmos não poderia ser bom . O universo foi atravessado por fios espantosos - violência, massacre, doença e dor. Esses males foram obra das mãos do Criador. Certamente ele deve ser alguma força perversamente sádica, alguém que deve ser banido da influência sobre as mentes dos homens. " (p. 1)
No entanto, tenho ouvido - ultimamente - esse mesmo refrão de um número surpreendente de fontes. No ano passado, li o trabalho final de Kurt Vonnegut antes de sair deste lugar maravilhoso. Suas palavras finais dizem: "Quando o último ser vivo / morresse por nossa causa. / Quão poético seria / se a Terra pudesse dizer, / com uma voz flutuando / talvez / do chão / do Grand Canyon. / 'Está feito.' / As pessoas não gostavam daqui. " (Veja A Man Without a Country, p. 137.) Ele faz pouco para dar qualquer indicação em sua composição final de que em seus 82 anos, ele encontrou algo distintamente "bom" sobre a humanidade.

No entanto, ele está ainda mais perto da "marca" (como em Twain) ao fazer menção a uma das últimas obras de Samuel Clements, um curioso conto intitulado The Mysterious Stranger.
"... se (alguém duvida) somos demônios no Inferno, ele deve ler O estranho misterioso, que Mark Twain escreveu em 1898, "Vonnegut escreve". . . No conto, ele prova para sua própria satisfação sombria e para mim também, que Satanás, e não Deus, criou o planeta Terra e a 'maldita raça humana'. Se você duvida disso, leia o jornal da manhã. Não importa o papel. Não importa a data. "(P. 111-112).
Twain encerra sua história citando o personagem representante de "Deus", contando ao protagonista: "Estranho! Que você não deveria ter suspeitado anos atrás - séculos, eras, eras atrás! - pois você existiu, sem companheiros, por todas as eternidades ... (que você residiu em um sonho com) um Deus que poderia fazer bons filhos tão facilmente quanto maus, mas preferiam fazer os maus que poderiam ter feito todos eles felizes, mas nunca fez um único feliz que os fizesse valorizar sua vida amarga, mas mesquinho abrevia quem deu a seus anjos felicidade eterna imerecida , ainda exigia que seus outros filhos ganhassem, que deu a seus anjos vidas sem dor, ainda amaldiçoou seus outros filhos com misérias e enfermidades da mente e do corpo que murmura justiça e inventou a misericórdia da boca do inferno e inventou as Regras de Ouro da boca do inferno, e perdão multiplicado por setenta vezes sete, e inventou o inferno que murmura moral para outras pessoas e não tem ninguém que desdenhe os crimes, mas comete todos aqueles que criaram o homem sem convite, então tenta embaralhar a responsabilidade pelos atos do homem sobre o homem, inst Em vez de colocá-lo honrosamente onde ele pertence, sobre si mesmo e, finalmente, com obtusidade totalmente divina, convida o pobre escravo abusado a adorá-lo! . . . (p. 252-253).
Essa disonância vem dos lugares mais estranhos. Lembro-me de reler o Livro de Eclesiastes (Antigo Testamento) enquanto estava na prisão e chegar à conclusão de que, se o rei Davi (o suposto autor) pudesse escrever algo tão niilista, que conclusões deveríamos ter para o resto de nós. "Eu tenho visto todas as obras que são feitas debaixo do sol e, eis que todas é vaidade e vexação do Espírito. O que é torto não pode ser endireitado e o que está faltando não pode ser contado. . . Eu dei meu coração para conhecer a sabedoria e conhecer a loucura e a loucura. Percebi que isso também é aborrecimento de espírito. Pois na muita sabedoria há muito sofrimento e quem aumenta o conhecimento aumenta a tristeza. ”(Eclesiastes, 1: 14,15,17,18. Bíblia, p. 505.)
Essas palavras dificilmente vêm da mente de um homem que acredita que o mundo está alicerçado no bem.
Desde pequeno - bem antes de me tornar meditador aos 15 anos - ou mesmo de entrar no seminário (aos 16), tive a impressão, a sensação, a inconfundível sensação de que estava vivendo um tempo de enorme desequilíbrio. E ainda - esta desonestidade, este defeito monumental que estava imbuído em todas as facetas da existência humana, era um estado temporário, e não uma declaração da condição permanente do homem.
O fato de os ensinamentos dos indígenas de todo o mundo falarem de uma Idade de Ouro que precedeu esta, confirma meu próprio senso. Isso me diz que o mundo luciferiano de Bloom é uma declaração de nossa idade e não do potencial do homem.
Isso me diz que com o GCOS certo posto em movimento na sequência do próximo cataclismo, podemos retornar à Idade de Ouro. Podemos criar uma sociedade global onde variações alegres de "Sempre coopere" têm uma chance.
Podemos criar um mundo em completo e absoluto contraste com este - um mundo que é não . . . Luciferian.

O Novo Tipo de Ciência de Steve Wolfram fornece a base para minha crença de que o modelo de um GCOS (Sistema Operacional Cultural Global) é uma ferramenta útil para entender nosso estado atual do mundo.
E o que ou quem aciona um GCOS? Muitos autores sugerem que existe um GCOS, mas ninguém fornece uma resposta satisfatória. Talvez nunca possamos saber com certeza. Zacharia Sitchin poderia dizer que os antigos textos sumérios fornecem a resposta: que somos uma raça de escravos, o resultado de manipulação genética avançada (o que, é claro, explicaria o inexplicável "elo perdido" que tem perseguido antropólogos agora por toda a existência da disciplina) - que a ganância e o egoísmo de nossa época são os restos de forças extraterrestres que vieram ao planeta eras atrás, não para viver em harmonia aqui com seus outros habitantes, mas para explorá-lo para obter minerais.
Tenho muita dificuldade em dispensar Sitchin - ou os escribas sumérios que compuseram as obras antigas que são a fonte do material de Sitchin. Não são simplesmente aquelas teses de Sitchin - que estão tão radicalmente em desacordo, até mesmo desafiadoras, de nossa "narrativa comum" como qualquer na não-ficção popular, mas sim seu ar de autenticidade. (Minha principal reserva repousa no fato de que Sitchin descreve um "Annanaki" que coexistiu com "humanos" por eras, na verdade, transcataclismicamente por meio de várias reescritas do GCOS).
Estranhamente, adquiri um respeito renovado pelo trabalho de Sitchin quando considerei as implicações de Cleve Backster's trabalhar com plantas. (A conexão não é imediatamente intuitiva, então explico abaixo.)
No entanto, esta, ou qualquer outra teoria que tente resolver o enigma sobre o que poderia ter colocado nosso atual GCOS em movimento, está fadada a ser controversa. Nossa busca para encontrar uma "condição inicial" ou agente causador pode sempre ser conjectural. Ficamos nos perguntando (1) qual agente escreveu, criou ou de outra forma lançou aquelas primeiras linhas sensíveis do código GCOS que deu origem ao nosso mundo Luciferiano, e (2) em que condições aquele candidato a GCOS foi capaz de florescer - esmagando outros candidatos possíveis em seu rastro. Essa busca é, na minha opinião, desconhecida e irrelevante. Sabemos, pelo resultado do florescimento, que ele existe - mesmo que sejamos protegidos de saber os detalhes exatos com certeza.
Não estou envergonhado por esta posição.
Os astrofísicos argumentam exatamente o mesmo tipo de questões ao debater os detalhes do Big Bang. Mesmo com a inclusão relativamente recente da Teoria das Cordas, descobri que a maioria das explicações para os eventos antes e durante o Big Bang são tão conjeturais quanto qualquer outra que eu possa fazer para as condições originárias de nosso GCOS. [48]

Eu me familiarizei com o trabalho de Cleve Backster quando adolescente com The Secret Life of Plants (1973), de Tompkins. A atualização de 2003 sobre o trabalho de Backster, Percepção primária expandiu muito na pequena seção dedicada a Backster no trabalho anterior.
Talvez cada leitor que encontra essas obras tenha uma impressão diferente. Aqui está a minha - a versão curta, é claro - e aqui está a relevância para o capítulo atual: homem moderno, "civilizado" - homo industrialis - escolha o nome de sua escolha para descrever nossa espécie - é uma aberração extrema, tão completamente divorciada da Natureza e do funcionamento deste planeta, que não é de forma alguma impreciso, ou uma forma conveniente de poesia, dizer que nós são muito inferiores às plantas comuns.
O trabalho de Backster aponta repetidamente para um mundo de plantas onde os organismos se comunicam "telepaticamente" - às vezes a distâncias extraordinárias. Ao passo que experimentamos os limites dos cinco sentidos - visão, não tão boa quanto o cheiro de águias, não tão boa quanto cães ouvindo, tocando e sentindo, não tão boa quanto muitos animais para citar. . . as plantas em seu mundo têm aproximadamente vinte sentidos.As inúmeras maneiras pelas quais as plantas estão "enraizadas" na terra, se comunicam com seus arredores e compartilham empatia com outros organismos - mesmo no nível celular, me faz questionar por que medida de insanidade reunimos a audácia de nos chamar de " sapiens "- uma espécie inteligente.
A tradução de textos sumérios por Zacharia Sitchin soa positivamente maluca - mas apenas em relação à narrativa comum. Se nós somos não o resultado aberrante da marcação genética por criaturas extraterrestres mais inteligentes do que nós. . se nós somos não uma raça humanóide mutante - um vírus parasita deste planeta, então por que nos comportamos como se o fossemos?
E ainda . . . Condenando minha própria espécie, por mais que pareça, fico comovido, quando leio histórias indígenas da vida "antes da queda", a acreditar que contido em nosso atual GCOS está o poder de nos reduzir a esses selvagens industriais primitivos. Do outro lado do próximo cataclismo estará um novo GCOS, que reconhecerá a loucura de nosso caminho atual, que nos permitirá recuperar o que perdemos antes da "Queda".

Decidi usar uma seção de O gene egoísta de Dawkins para ilustrar as várias estratégias que um sistema operacional (neste caso, as regras de um jogo chamado "Dilema do prisioneiro iterado") pode fazer. As regras do jogo determinarão, em última instância, quais estratégias são mais bem-sucedidas sob os ditames dessas regras. . . assim como estão escondidos nas fórmulas de Wolfram, os resultados - alguns bem não intencionais - que devem florescer a partir daí.

Não sou especialista em Teoria dos Jogos, embora ache que o emprego do "Dilema do Prisioneiro" foi importante para demonstrar a relação entre as regras de um conjunto de condições subjacentes ("sistema operacional") e as estratégias que melhor exploram isso.
O livro de Dawkins é muito pobre como uma cartilha (assim como este capítulo), então, para uma introdução mais completa a esta área da teoria dos jogos, sua história e a vida de um de seus primeiros inovadores (John von Neumann), eu recomendo Dilema do Prisioneiro. Também são essenciais os volumes mais recentes sobre "cooperação" de Robert Axelrod.

James Lovelock, o querido promotor, há cerca de 20 anos, do conceito de "Gaia" (a ideia de que nossa Mãe Terra, com seus extensos sistemas de controle, exibe características que mesmo usando os critérios mais estritos da biologia constituem evidência de uma vida distinta organismo), jogou a toalha. Ah, claro - ele dá o salutar: "Vai, time, vai! Podemos vencer!" - na verdade, está em sua capa, "Nós ainda podemos salvar a humanidade."
No entanto, por trás da bravata - se você ler o livro inteiro - está a nítida sensação de que o placar do futebol é 36-0 que seu time está perdendo, faltam dois minutos para o quarto tempo. . . Mas o que você vai fazer? Não dá para torcer muito bem pelo outro time, não é?
Ervin Laszlo vê através da bravata, também, e observa a posição de Lovelock como um reconhecimento de que passamos de um "ponto sem volta". (p. 31) Em seu The Chaos Point, ele argumenta que não é tarde demais (p. 84-85) - mas mesmo em sua imploração ("Sete anos para evitar o colapso global..."), eu detecto um fraqueza.
Mais importante, acho que Laszlo não entendeu o ponto: ele quer renovação, mas se recusa a reconhecer isso quando as coisas são assim - bem. o que posso dizer? Nada menos que o vernáculo servirá aqui --- quando as coisas estão totalmente, completamente e irreversivelmente fodidas, você não pode ter renovação sem cataclismo.
Você não pode ter vida sem renascimento, e você não pode ter renascimento sem morte.
Você não pode salvar este sistema global --- está além do reparo. . . do qual o estado indizivelmente decadente da medicina moderna é apenas um microcosmo (que, como veremos mais tarde, compartilha suas características virulentas em todo o espectro do que chamamos de civilização).
Precisamos de uma revisão completa do nosso GCOS. . . infelizmente, não conseguimos isso sem cataclismo.
E há sinais inconfundíveis de que a Mãe Natureza - que está quase farta de humanidade - não tem escrúpulos em se acomodar. . .

Jared Diamond está incorreto ao afirmar que os povos nativos das Américas "perderam" para as forças europeias superiores simplesmente porque eram tecnologicamente inferiores. A ostensiva deficiência técnica na guerra era um sintoma de algo muito mais fundamental. A incapacidade dos nativos americanos de matar, saquear e roubar - em um ritmo, mesmo quando aprenderam como o jogo europeu deve ser jogado - que poderia competir com seus colegas, nasceu de culturas operacionais deficientes que não jogavam bem no atual GCOS.
Essa disparidade é aparente em um famoso discurso proferido pelo chefe Seattle da tribo Squamish no que hoje é o estado de Washington. O valor que ela atribui à conexão do homem com seu meio ambiente contrasta fortemente com os valores da estratégia vencedora do nosso GCOS. O trecho a seguir anuncia esse abismo:
Cada parte desta terra é sagrada para meu povo. Cada agulha de pinheiro brilhante, cada costa tenra, cada vapor na floresta escura, cada clareira e cada inseto zumbindo são sagrados na memória e experiência de meu povo. A seiva, que corre pelas árvores, carrega as memórias do homem vermelho.
Os mortos do homem branco esquecem o país onde nasceram quando caminham entre as estrelas. Nossos mortos nunca esquecem esta bela terra, pois ela é a mãe dos homens vermelhos. Nossos mortos sempre amam e se lembram dos rios velozes da terra, dos passos silenciosos da primavera, das ondulações brilhantes na superfície dos lagos, das cores berrantes dos pássaros. Somos parte da terra e ela é parte de nós. As flores perfumadas são nossas irmãs: o veado, o cavalo, o grande condor, estes são nossos irmãos. As cristas rochosas, os sucos dos prados, o calor corporal do pônei e o homem pertencem à mesma família. Então, quando (Washington) manda dizer que deseja comprar nossas terras, ele pede muito de nós. . .
(Mas) vamos considerar sua oferta. . . Não vai ser fácil. Esta terra é sagrada para nós. Temos nosso prazer na floresta e nos riachos dançantes. A água que se move nos riachos não é água, mas o sangue de nossos ancestrais. Se vendermos a terra a você, você deve se lembrar de que ela é sagrada para nós e para sempre ensinar a seus filhos que é sagrada. Cada reflexo fantasmagórico nas águas límpidas dos lagos conta eventos e memórias da vida de meu povo. . .
Se vendermos nossa terra, você deve se lembrar e ensinar a seus filhos que os rios são nossos irmãos e seus, e você deve dar aos rios a bondade que daria a qualquer irmão. O homem branco não entende. Para ele, uma porção de terra é igual a outra, pois é um andarilho que vem à noite e tira da terra tudo o que precisa. A terra não é seu irmão, mas seu inimigo, e quando ele vence a luta, ele segue em frente. Ele deixa os túmulos de seu pai para trás e não se importa. Ele sequestra a terra de seus filhos. E ele não liga. Os túmulos do pai e os direitos de primogenitura dos filhos são esquecidos pelo homem branco, que trata sua mãe a terra e seu irmão o céu como coisas a serem compradas, saqueadas e vendidas, como ovelhas, pão ou contas brilhantes. Desta forma, os cães do apetite devorarão a rica terra e deixarão apenas um deserto.
O homem branco é como uma cobra que se alimenta da própria cauda para viver. E a cauda fica cada vez mais curta. Nossos métodos são diferentes dos seus. Não vivemos bem em suas cidades, que parecem tantas verrugas negras na face da terra. A visão das cidades do homem branco dói os olhos do homem vermelho como a luz do sol que apunhala os olhos de quem sai de uma caverna escura.
O ar é precioso para o homem vermelho, pois todas as coisas compartilham o mesmo fôlego - as feras, as árvores e o homem, todos têm o mesmo fôlego. O homem branco não se importa com o ar fétido que respira. Como um homem que sofre por muitos dias, ele fica entorpecido com o fedor.
Se lhe vendermos esta terra. . . Farei agora esta condição: Você deve ensinar a seus filhos que o solo sob seus pés responde com mais amor aos nossos passos do que aos seus, porque é rico com a vida de nossos parentes. Ensine a seus filhos o que ensinamos a nossos filhos, que a terra é nossa mãe. Tudo o que acontecer à terra, acontecerá aos filhos da terra. Se os homens cospem no chão, cospem em si próprios. Nós sabemos disso. A terra não pertence ao homem branco, o homem branco pertence à terra. Isso nós sabemos. Todas as coisas estão conectadas como o sangue que une nossa família. Se matarmos as cobras, os ratos do campo se multiplicarão e destruirão nosso milho.
Todas as coisas estão conectadas. O que quer que aconteça com a terra, acontecerá com os filhos e filhas da terra. O homem não teceu a teia da vida, ele é apenas um fio dela. Tudo o que ele faz com a web, ele faz consigo mesmo.
Tribos são feitas de homens, nada mais. Os homens vêm e vão, como as ondas do mar. Os brancos também passarão, talvez mais cedo do que todas as outras tribos. Continuando a contaminar sua própria cama, o homem branco uma noite se sufocará em sua própria sujeira.
Mas, ao morrer, o homem branco brilhará intensamente, estimulado pela força do deus que o trouxe a esta terra e para algum propósito especial deu-lhe domínio sobre esta terra. Esse destino é um mistério para nós, pois não entendemos o que se torna a vida quando os búfalos são todos abatidos, os cavalos selvagens todos domesticados, os recônditos secretos da floresta estão pesados ​​com o cheiro de muitos homens e a visão dos maduros colinas manchadas por fios falantes. Onde está o matagal? Perdido. Onde está a águia? Perdido. E o que é dizer adeus ao pônei veloz e à caça? O fim da vida e o começo da sobrevivência.
Se vendermos nossa terra, ela ficará cheia de jovens ousados. . . Seus mortos vão caminhar entre as estrelas, mas nossos mortos retornam à terra que amam. O homem branco nunca estará sozinho a menos que, em alguns dias distantes, ele destrua as montanhas, as árvores, os rios e o ar. Se a terra chegar a isso, e os espíritos dos mortos, que amam a terra, não quiserem mais voltar e visitar seus amados, então, naquele clarão do meio-dia que penetra os olhos, o homem branco caminhará pelo deserto em grande solidão . . .

[Trecho da versão de Ted Perry do discurso do chefe Seattle de 1854, How Can One Sell the Air ?, p. 49-61. ]


De outros

Em torno da moderna Malásia, Indonésia e Filipinas, e estendendo-se até o norte até o Japão, ficam as planícies intermináveis ​​da 'Terra Sunda', um continente totalmente antediluviano. Foi submerso muito rapidamente há algum tempo entre 14.000 e 11.000 anos atrás. (Submundo)

… Até há 6.000 anos atrás, como eu iria descobrir quando recebi os mapas de inundação de Glenn Milne para a região no verão de 2001, Bimini permanecia parte de uma grande ilha antediluviana situada do outro lado da Corrente do Golfo da Flórida. Muito perto da ponta noroeste desta ilha paleo, com vista para a Corrente do Golfo como hoje, ficava o que hoje é o Ponto do Paraíso e o local atual da Estrada Bimini. (Submundo)

O mapa de inundação de 12.400 anos atrás mostra, ao norte, uma ilha em forma de meia-lua ao redor da atual Grand Bahama, Great Abaco e Little Abaco. De lá, no sentido horário para sudeste, chegamos a uma segunda ilha perdida. Esta ilha preenche o que agora é a baía de Tarpum sob Eleuthera, então se conecta através da linha fina, mas muito provavelmente contínua, de Exuma Cays a uma área exposta ainda maior que se estende quase até o sul de Cuba - ela própria significativamente maior do que é hoje. Terceiro, a noroeste na direção da península da Flórida, cobrindo a atual ilha de Andros e ocupando a maior parte do Grande Banco das Bahamas, está a maior ilha antediluviana de todas, com Bimini e a Estrada Bimini bem em sua ponta.

… A carta veneziana de 1424 não retrata Taiwan e o Japão como eles eram no início do século XV, a época das viagens de Cheng Ho, mas como eles pareciam há cerca de 12.500 anos, durante o derretimento da Idade do Gelo. Seria necessário voltar a essa data, por exemplo, para encontrar as três principais ilhas japonesas - Honshu, Shikoku e Kyushu - unidas em uma ilha maior, como é o caso de Satanaze. (Submundo)

Em todo o mundo também há evidências contundentes de que, enquanto as velhas calotas polares estavam derretendo, novas estavam tomando seu lugar. O continente da Antártica, por exemplo, começou sua glaciação gradual no final da última Idade do Gelo e ainda estava relativamente livre de gelo em certas regiões até 4000 aC. Outras evidências indicam que uma curta recaída, uma espécie de mini-idade do gelo, onde os mantos de gelo começaram a avançar mais uma vez, ocorreu na Europa e na Ásia Menor em algum momento entre 11.000 a 10.000 anos atrás. Mais curiosas são as evidências de locais tão distantes quanto o norte da Armênia e o Altiplano Andino da Bolívia e do Peru, não apenas da extinção de animais durante o décimo primeiro e décimo milênio aC, mas também de elevações dramáticas na altitude do terreno acima do nível do mar. (Das Cinzas dos Anjos)

Cerca de 260 milhões de anos atrás, durante o período Permiano, árvores decíduas adaptadas a um clima quente cresceram na Antártica. . Aqui, na montanha conhecida mais meridional do mundo, a apenas duzentas milhas do Pólo Sul, foram encontradas evidências conclusivas de que o clima da Antártica já foi temperado ou mesmo subtropical. . núcleos sedimentares coletados do fundo do Mar de Ross por uma das Expedições Antárticas Byrd fornecem evidências conclusivas de que 'grandes rios, carregando sedimentos finos e granulados' fluíam nesta parte da Antártica até talvez até 4000 aC. De 6.000 a 15.000 anos atrás, o sedimento tem granulação fina, com exceção de um grânulo há cerca de 12.000 anos. Isso sugere a ausência de gelo na área durante esse período, exceto talvez por um iceberg perdido há 12.000 anos. . Houve uma época em que as temperaturas do Oceano Ártico eram semelhantes às temperaturas contemporâneas da Baía de Bengala ou do Mar do Caribe. (Impressões digitais dos deuses)


Assista o vídeo: Quantas extinções em massa existiram? Minuto da Terra