Linha do tempo de Gildas

Linha do tempo de Gildas


Rita Hayworth

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Rita Hayworth, nome original Margarita Carmen Cansino, (nascida em 17 de outubro de 1918, Brooklyn, Nova York, EUA - morreu em 14 de maio de 1987, Nova York, Nova York), atriz de cinema e dançarina americana que alcançou o estrelato glamouroso nas décadas de 1940 e 1950.

Hayworth era filha do dançarino espanhol Eduardo Cansino e seu parceiro, Volga Hayworth, e, quando criança, ela atuou na boate de seus pais. Ainda adolescente, chamou a atenção de um produtor de Hollywood, e em meados da década de 1930 começou a aparecer no cinema, usando seu nome de batismo Rita Cansino, a partir de Sob a Lua dos Pampas (1935). Filmes desse período incluídos Charlie Chan no Egito (1935), Inferno de Dante (1935), e Conheça Nero Wolfe (1936). Seguindo o conselho de seu primeiro marido, Edward Judson (que se tornou seu empresário), ela mudou seu nome para Rita Hayworth e tingiu o cabelo de ruivo, cultivando um glamour sofisticado que foi registrado pela primeira vez em seu papel de esposa infiel que tenta seduzir Cary Grant no Só os anjos têm asas (1939).

Depois de alguns filmes inconseqüentes, Hayworth gradualmente subiu ao posto de estrela, interpretando femmes fatales em melodramas de qualidade, como A Dama em Questão (1940), Sangue e Areia (1941), e A loira morango (1941). Suas habilidades de dança foram bem apresentadas ao lado de Fred Astaire (que mais tarde citou Hayworth como seu parceiro de dança favorito) em Você nunca ficará rico (1941) e Você nunca foi mais adorável (1942) e com Gene Kelly em Garota da capa (1944), um filme que ajudou a estabelecer Hayworth e Kelly entre as maiores estrelas da época. Foi também nessa época que ela se tornou a pinup favorita dos militares americanos. Sua publicidade ainda, retratando Hayworth vestida de lingerie sedutoramente ajoelhada em uma cama, tornou-se uma imagem indelével da Segunda Guerra Mundial.

O filme Hayworth definitivo é, sem dúvida, Gilda (1946), em que contracenou com Glenn Ford, seu costar frequente. Um clássico do filme noir, Gilda apresentava Hayworth como a quintessência da “mulher noir”, uma enganosa tentadora e uma vítima de abuso em igual medida. Um filme ousado e peculiar para a época, Gilda estava repleto de imagens e diálogos sexualmente sugestivos (como "Se eu fosse um rancho, eles me chamariam de Bar Nothing" de Hayworth) e apresentava o strip-tease de Hayworth para a música "Put the Blame on Mame", talvez a mais cena do filme famoso. Dois anos depois, Hayworth estrelou outro clássico do filme noir, A senhora de Xangai (1947). Dirigido pelo então marido de Hayworth, Orson Welles, é talvez o filme mais labiríntico do gênero. O retrato de Hayworth de uma sedutora cínica é uma de suas performances mais elogiadas. Foi também nessa época que Vida A revista apelidou Hayworth de "A Deusa do Amor", uma denominação que, para grande desgosto da atriz, permaneceria com ela pelo resto da vida.


Conteúdo

A obra de Gildas é de grande importância para os historiadores porque, embora não tenha como objetivo principal a história, é quase a única fonte sobrevivente escrita por um quase contemporâneo dos eventos britânicos nos séculos V e VI. A data usual que foi dada para a composição da obra é algum tempo na década de 540, mas agora é considerada bem possivelmente anterior, no primeiro quarto do século VI, ou mesmo antes disso. [1] A historiadora de Cambridge Karen George, em seu estudo exaustivo do texto de Gildas, oferece um intervalo de datas de c. 510-530 AD. [2] Na visão do historiador Guy Halsall:

Existem algumas evidências de um 'início de Gildas', escrito no final do século V. Isso inclui a educação retórica de Gildas, seu estilo latino, suas preocupações teológicas e uma releitura de sua seção histórica e seu lugar nela. Tenho tendência para esta interpretação, embora não possa ser provada. É improvável que Gildas tenha escrito antes de 480/490 ou muito depois de cerca de 550 além disso, não podemos ir. [3]

A intenção de Gildas em seus escritos era pregar a seus contemporâneos à maneira de um profeta do velho testamento, não escrever um relato para a posteridade. Assim, ele dá detalhes históricos onde isso serve ao seu propósito, por exemplo, ele oferece uma das primeiras descrições da Muralha de Adriano e talvez da Muralha de Antonino, embora seu relato de sua história seja altamente impreciso. [4] [5] No entanto, ele omite detalhes onde eles não contribuem para sua mensagem, ele é consistentemente vago, dando poucos nomes e nenhuma data firme. [6] No entanto, De Excidio permanece uma obra importante não apenas para a história medieval, mas também para a história britânica em geral, pois é uma das poucas obras escritas na Grã-Bretanha a sobreviver a partir do século VI.

No De Excidio et Conquestu Britanniae, Gildas menciona que o ano de seu nascimento foi o mesmo ano da Batalha de Mons Badonicus, que pode ter ocorrido em 482 DC. [7] O estilo de escrita retórica de Gildas indica uma educação clássica em latim que dificilmente poderia estar disponível para qualquer bretão após o século V. o Annales Cambriae dá o ano de sua morte como 570, porém o Anais de Tigernach data sua morte em 569.

O tratado de Gildas foi publicado pela primeira vez em 1525 por Polydore Vergil, mas com muitas alterações e omissões declaradas. Em 1568, John Joscelyn, secretário do arcebispo Parker, publicou uma nova edição mais em conformidade com a autoridade do manuscrito e em 1691 uma edição ainda mais cuidadosamente revisada por Thomas Gale apareceu em Oxford. Foi freqüentemente reimpresso no continente durante o século 16, e uma ou duas vezes desde então. A próxima edição em inglês, descrita por August Potthast como editio pessima, foi o publicado pela Sociedade Histórica Inglesa em 1838 e editado pelo Rev. J. Stevenson. O texto de Gildas fundado na edição de Gale combinado com dois outros manuscritos, com introduções elaboradas, está incluído no Monumenta Historica Britannica. Outra edição está em Arthur West Haddan e William Stubbs, Conselhos e documentos eclesiásticos relativos à Grã-Bretanha e Irlanda (Oxford, 1869) a última edição é a de Theodor Mommsen em Monumenta Germaniae Historica auct. antiq. xiii. (Chronica min. Iii.), 1898.


MARINHOS MARINHOS DE MULHERES

1918 - Pvt Opha May Johnson se torna a primeira mulher a se alistar no Corpo de Fuzileiros Navais

1942 - 31 de outubro: o secretário da Marinha, Frank Knox, autorizou o Corpo de Fuzileiros Navais a criar uma Reserva Feminina e aceitar mulheres candidatas a comissões e alistamentos

1942 - 7 de novembro: Aprovação do Comandante Tenente-General Thomas Holcomb para a formação da Reserva Feminina do Corpo de Fuzileiros Navais.

1943 - Coronel Ruth Cheney Streeter, primeira diretora de reservistas marinhos femininos

1943 - Capitão Anne Lentz, primeira oficial comissionada

1943 - 13 de fevereiro: Primeiro dia de abertura oficial das inscrições. Soldado Lucille McClarren primeira mulher alistada

1943 - 13 de março: a primeira classe de 71 candidatos a oficial entra na Escola Naval dos Midshipmen dos EUA em Mt Holyoke, MA para começar o treinamento com o WAVES.

1943 - 26 de março: a primeira classe de 722 mulheres alistadas Reserves (WR) começa o treinamento na Escola de Treinamento Naval dos EUA em Hunter College, no Bronx, NY, mais uma vez treinando com o WAVES

1943 - 25 de abril: Primeira turma de alistados graduados e encaminhados para a ativa. Aproximadamente 525 mulheres se inscreveram a cada 2 semanas para cursos que duravam em média cerca de 4 semanas.

1943 - 4 de maio: A primeira classe de candidatos a oficial forma-se e se apresenta ao serviço. As aulas tinham em média 70 candidatos, começavam todos os meses e duravam cerca de oito semanas.

1943 - 15 de julho: Treinamento para alistados e candidatos transferidos para Camp Lejeune, NC. Todo o treinamento básico para reservas femininas, bem como grande parte do treinamento especializado, é realizado aqui durante a guerra.

1944 - 13 de fevereiro: Primeiro aniversário da Reserva Feminina. Ele cresceu de quatro mulheres para quase 15.000. O WR realizou mais de 200 atribuições diferentes.

1944 - 27 de setembro: Projeto de lei internacional para mulheres nos serviços da Marinha assinado pelo presidente.

1945 - 29 de janeiro Primeiro destacamento de cinco oficiais e 160 mulheres fuzileiras navais chega ao Havaí para o serviço

1945 - 7 de maio: Dia V-E. Recrutamento de WRs limitado a uma substituição para atrito normal

1945 - 2 de setembro: Dia V-J. Todo o recrutamento foi interrompido e os planos para uma desmobilização gradual.

1946 - 7 de junho: Aprovação da recomendação do Conselho de Política da Reserva de Mulheres do CMC para retenção de um pequeno número de mulheres em serviço para servir como núcleo treinado para possíveis emergências de mobilização.

1946 - 1 de setembro: data de término original definida para a reserva feminina. Todas as unidades do WR foram dissolvidas e a maioria das mulheres voltou à vida civil.

1947 - 17 de março USMC & mdash- & mdashWoman Marine T / Sgt Mary Frances Wancheck de Bobtown, Pensilvânia, tornou-se a primeira Mulher Marine a avaliar uma "marca de hash". Ela completou quatro anos de serviço com os fuzileiros navais neste mês.

1948 - 12 de junho: A Lei de Integração dos Serviços Armados Femininos de 1948 autorizou 100 oficiais regulares da Marinha, 10 subtenentes e 1.000 alistados em um aumento gradual ao longo de um período de dois anos com candidatos regulares vindos da Reserva Feminina Marines na ativa ou aqueles com serviço anterior não na ativa. (MC Res Hist, pp. 121-122).

1948 - 4 de novembro: Primeiro grupo de três oficiais do WR em tempo de guerra, empossados ​​no Corpo de Fuzileiros Navais regular.

1948 - Coronel Katherine A. Towle, primeira Diretora das Mulheres Marines

1948 - 10 de novembro: as primeiras oito mulheres alistadas foram empossadas como fuzileiros navais regulares

1949 - 28 de fevereiro O 3D Recruit Battalion no Marine Corps Recruit Depot, na Ilha de Parris foi reativado para o treinamento de fuzileiros navais não veteranos. Recrutas da Marinha começaram a chegar à Ilha Parris para formar o primeiro pelotão de 50 mulheres regulares da Marinha a fazer um curso de treinamento de seis semanas. Isso ocorre após a aprovação da Lei de Integração das Mulheres Armadas de 1948.

1949 - Primeira fuzileira naval negra alistada. A primeira mulher afro-americana, Annie E. Graham, de Detroit, Michigan, alistou-se na Marinha. No dia seguinte, Ann E. Lamb ingressou na cidade de Nova York. As duas mulheres se apresentaram na Ilha Parris em 10 de setembro de 1949 e passaram pelo campo de treinamento junto com o Pelotão 5-A do 3º Batalhão de Treinamento de Recrutas. Posteriormente, ambos se apresentaram para o serviço no Quartel-General do Corpo de Fuzileiros Navais.

1950 - Annie L. Grimes, de Chicago, que estava destinada a se tornar suboficial mais tarde em sua carreira, entrou e foi para o campo de treinamento em fevereiro de 1950. Desde o início, a recepção, o treinamento e o alojamento de mulheres fuzileiras navais afro-americanas foi completamente integrado.

1950 - O uniforme de gala para oficiais femininos do Corpo de Fuzileiros Navais foi apresentado pela primeira vez pela Coronel Katherine A. Towle no baile de aniversário do Corpo de Fuzileiros Navais no Sail Loft, Naval Gun Factory, Washington, DC O uniforme foi padronizado após o uniforme de gala completo de Oficiais da Marinha. Será usado por mulheres oficiais da Marina em todas as funções diplomáticas e estaduais. (ANAF Journal, 18 de novembro de 1950, p. 310).

1952 - No nono aniversário do estabelecimento da Reserva Feminina do Corpo de Fuzileiros Navais, as Lady Leathernecks participaram pela primeira vez de cerimônias de aumento de cores no Quartel da Marinha, Washington, D. C. (ANAF Journal, 16 de fevereiro de 1952, p. 735).

1953 - A Coronel Katherine A. Towle, Diretora da Marinha Feminina, tornou-se a primeira oficial de linha feminina a se aposentar do serviço militar dos EUA ao atingir a idade de aposentadoria obrigatória de 55 anos.

1953 - A Tenente Coronel Julia E. Hamblet, 36, tornou-se a nova Diretora de Mulheres Marines, sucedendo a Coronel Katherine A. Towle.

1953 - Sargento Barbara Olive Barnwell Primeira mulher fuzileiro naval a receber a medalha da Marinha e do Corpo de Fuzileiros Navais por heroísmo por salvar um colega fuzileiro naval de afogamento no Oceano Atlântico em 1952.

1953 - Ruth Wood e Lillian Hartley foram as primeiras mulheres a entrar no programa de subtenente.

1960 - Primeira mulher marinha é promovida a E-9 & mdash Mestre de Artilharia Sargento Geraldine M. Moran

1961 - 30 de setembro: A primeira cerimônia de aposentadoria na história do Batalhão de treinamento de recrutas de fuzileiros navais da Ilha Parris aconteceu quando o primeiro sargento David J. Dearing se aposentou após 20 anos de serviço. O sargento Dearing, como sargento-refeitório da Mulher Marinha, era levado em suas funções como membro do comando.

1961 - A primeira mulher fuzileiro naval é promovida a sargento-mor (E-9) & mdash Bertha Peters Billeb

1964 - 2 de janeiro: a Tenente Coronel Barbara J. Bishop substitui a Coronel Margaret M. Henderson como Diretora da Mulher Marinha

1965 - O Corpo de Fuzileiros Navais atribui a primeira mulher ao serviço de adido. Mais tarde, SSgt Josephine Gebers se tornou a primeira fuzileira naval a receber a fita de ação de combate. Gebers foi oficial de inteligência e trabalhou como assistente administrativo do adido da Força Aérea em Santo Domingo.

1965 - Rose Franco a primeira mulher hispânica promovida a Chief Warrant Officer.

1967 - A sargento-chefe Barbara Jean Dulinsky foi a primeira fuzileira naval a servir em uma zona de combate no Vietnã. Ela foi designada para o centro de operações de combate do Comando de Assistência Militar dos EUA no Vietnã em Saigon.

1968 - A Tenente Coronel Jenny Wren foi a primeira fuzileira naval a frequentar a Escola de Comando e Estado-Maior

1970 - 1stLt Patricia Murphy foi nomeada a primeira juíza militar certificada pela Marinha.

1970 - CWO2 Annie Grimes se tornou a primeira afro-americana a se aposentar com 20 anos de serviço

1972 - 31 de agosto Lance Corporal Brenda Hockenhull, a primeira mulher marinha graduada em um curso de reparador de instrumentos de teste de 16 semanas. Ela foi meritória promovida a cabo após terminar o curso como honorman da classe.

1972 - LtCol Carolyn Walsh, Oficial Comandante da Escola de Oficiais Femininas foi a primeira oficial mulher a permanecer em serviço durante a gravidez.

1972 - Major Jane Wallis tornou-se a primeira mulher como oficial executiva do esquadrão H & ampHS em El Toro

1972 - A tenente Catherine A. Kocourek Genovese foi a primeira ajudante de batalhão feminina no Batalhão de Treinamento de Armas em Quantico. Ela foi a primeira policial feminina a disparar um respeitável 301x400 para ser considerada uma atiradora de elite. Como não era autorizado para seu uniforme, ela o usava sob a gravata.

1973 - SgtMajor Bertha Billup foi a primeira mulher fuzileiro naval a se aposentar com 30 anos consecutivos.

1973 - Elizabeth A Aitel, oboísta, primeira mulher a ingressar na banda U. S. Marine

1973 - Coronel Mary E Bane, a primeira mulher a se tornar Oficial Comandante do Quartel-General e Batalhão de Serviço, Base do Corpo de Fuzileiros Navais, Camp Pendleton.

1974 - 3 de outubro Soldado de primeira classe Regina T. Musser, primeira mulher mecânica de tanques da Marinha

1974 - LCpl Harriet F. Voisine torna-se a primeira mulher policial militar

1974 - 2ª Ten Debra J Baughman primeira oficial feminina no campo da Polícia Militar.

1974 - Capitão Shirley Bowen, a primeira mulher a se formar no Curso Avançado de Oficial de Comunicação de 34 semanas

1974 - Woman Officer School integrada em empresas masculinas. 1ª Tenente Catherine A. Kocourek Genovese primeira oficial feminina a projetar e ensinar seu próprio curso de instrução.

1974 - Desestabilização do cargo de Sargento-Mor das Mulheres Fuzileiras Navais

1975 - A sargento técnico Helen Hannah foi chamada de volta à reserva ativa em 1947 por 6 meses e continuou a servir como reservista até se aposentar com 32 anos.

1975 - Primeira instrutora da Escola de Pessoal e Administração de Quantico, Karen Pressler

1975 - a 1ª Ten Diane S George foi a primeira mulher a ser designada para o quadro de inspetores-instrutores de uma unidade masculina da reserva.

1975 - PFC Cathy Smith é a primeira mulher a frequentar o curso de abastecimento de água e encanamento em Camp Lejeune

1975 - 1stSgt Margaret Reiber foi a primeira mulher a integrar uma força de segurança exclusivamente masculina em Camp Lejeune.

1976 - Março: WRTBn torna-se Comando de Treinamento de Recrutamento de Mulheres

1976 - Pvt Beth Ann Fraser foi a primeira fuzileira naval a frequentar a Escola Aerotransportada do Exército em Ft Benning, GA

1977 - PFC Katie Dixon se torna a primeira mulher mecânica a jato

1977 - Rhonda LeBrescu Amtower foi a primeira fuzileira naval alistada a frequentar e se formar no Defense Language Institute, onde estudou mandarim.

1977 - GySgt Mary Vaughn foi a primeira afro-americana a se tornar um Subtenente.

1977 - Nancy Anderson tornou-se a primeira mulher comandante de pelotão quando a Escola de Candidatos a Oficial do Corpo de Fuzileiros Navais em Quantico foi integrada ao gênero.

1978 - O coronel do Corpo de Fuzileiros Navais Margaret A. Brewer se torna um general de brigada - a primeira general feminina na história do Corpo de Fuzileiros Navais.

1978 - LtCol Jane Wallis é a primeira mulher G1 no FMFPAC em Camp Smith Hawaii

1978 - PFC Myra Jepson primeira mulher guarda de honra da Marinha na Casa Branca.

1980 - Sargento-mor Ellie Juíza primeira mulher sargento-mor do MCB Camp Pendleton

1980 - Sete aspirantes a marinheiros foram as primeiras a serem comissionadas no Corpo de Fuzileiros Navais da Academia Naval dos EUA.

1980 - A sargento-mor Barbara A Farrell foi a primeira mulher a ser designada para o Assault Amphibian School Camp Pendleton.

1981 - O programa Limited Duty Officer (LDO) é aberto para mulheres. Evelyn Potts foi a primeira de duas LDOs.

1982 - Primeiro pelotão de fuzileiros femininos comandado pela tenente Marie Juliano.

1984 - A coronel Elaine Albertson Chapman torna-se a primeira mulher a advogar juízes.

1984 - Tenente Coronel Elaine Bowden, a primeira oficial feminina a servir como G-1 da Primeira Força Anfíbia da Marinha em Okinawa, Japão.

1985 - Treinamento de recrutamento estendido de 8 semanas para 11 semanas.

1985 - PVT Anita Lobo estabeleceu um novo recorde de alcance com a primeira série de recrutas necessários para se qualificar com o M16A1 em Parris Island.

1985 - Oficiais mulheres podem possuir e treinar com a espada.

1985 - A Major Mitzi Manning foi a primeira mulher oficial em comando do H & ampHS MCAS Camp Pendleton. Ela criou a tabela de organização.

1986 - Rhonda LeBrescu Amtower após ser comissionada, o então capitão LeBrescu serviu como a primeira mulher adida da Marinha servindo no Consulado dos EUA em Hong Kong 86-88.

1986 - SGT Roxanne Conrad, como membro da equipe de tiro do Corpo de Fuzileiros Navais, foi autorizada a usar o Smokey Bear.

1987 - SGT Roxanne Conrad primeira mulher distinguida com a pistola.

1988 - Brigidear General Gail Reals primeira mulher a comandar MCB Quantico, VA.

1988 - CMC Alfred Gray anuncia que o Treinamento Básico do Guerreiro será estendido a todos os recrutas, homens e mulheres.

1988 - Coronel Carol A Mutter, a primeira mulher de qualquer uma das Forças a se qualificar como Diretora Espacial, executando primeiro as Tripulações do Centro de Comando Espacial CINC e depois todas as Tripulações do Centro de Comando e depois a operação do Centro de Comando.

1989 - COL Eileen M. Alberston-Chapman primeira juíza militar de apelação.

1989 - A Major Doris Daniels é a primeira mulher afro-americana a alcançar o posto de Tenente Coronel.

1989 - Salinas se tornou a primeira mulher no Corpo de Fuzileiros Navais a comandar uma estação de recrutamento

1990 - SSgt Carmen Cole primeira mulher Chefe da oficina de manutenção do transporte motorizado 7º Batalhão de manutenção do transporte motorizado, Camp Pendleton, Califórnia

1990 - MGySgt Shalanda Raynor primeira mulher a alcançar o posto de sargento mestre de artilharia na ocupação de câmeras de combate

1991 - SGT Roxanne Conrad primeira dupla feminina distinguida com pistola e prêmios internacionais.

1991 - COL Eileen M. Alberston-Chapman primeira mulher a chefiar o sistema de clemência e condicional naval

1992 - A sargento de artilharia Melody Naatz se tornou a primeira mulher a vestir o "Smokey Bear" de aba plana como instrutora de treino

1992 - SGT Roxanne Conrad compete nas Olimpíadas de Barcelona. Competiu nos jogos Pan-americanos de 1991 e 1995.

1992 - SSGT Roxanne Thompson é o primeiro atleta das Forças Armadas selecionado do ano.

1992 - CWO Roxanne Conrad primeira mulher Range Officer em Parris Island

1992 - COL Eileen M. Alberston-Chapman primeira mulher a chefiar o sistema de deficiência da Marinha.

1992- Janeiro A Sgt Laura L. Sheppard apresentou-se a Parris Island, Carolina do Sul para frequentar a Drill Instructor School em janeiro de 1992. Enquanto estava em Parris Island, o Sgt. Sheppard formou cinco pelotões, tornou-se a primeira instrutora de história feminina para recrutas masculinos e femininos e foi a mestre de exercícios do 4º Batalhão. (Laura L. Brown)

1992 - A sargento de artilharia Joan Straub foi a primeira mulher permanentemente designada a um porta-aviões, o USS Independence.

1992 - Tenente Coronel Ginger Jacocks, a primeira mulher a comandar uma Companhia de Segurança do Corpo de Fuzileiros Navais em Frankfort. Alemanha.'

1992 - Salinas se tornou a primeira mulher a ser designada como monitor de solo de apoio de serviço de combate.

1993 - CWO Carmen Cole foi selecionada como oficial de mandado, tornando-se a primeira mulher no Corpo de Fuzileiros Navais a ser oficial de manutenção de transporte motorizado. Ela foi designada para o Esquadrão de Controle Aéreo da Marinha-2, Grupo Aéreo da Marinha & ndash31, Beaufort, Carolina do Sul, servindo como Oficial de Gerenciamento de Manutenção.

1993 - O Secretário de Defesa Les Aspen suspende as restrições e permite que as mulheres voem em aeronaves de combate.

1995 - Gilda Jackson foi a primeira coronel da Marinha afro-americana e a primeira mulher a comandar o Depósito de Aviação Naval, Cherry Point, NC

1995 - Beth Schell foi a primeira mulher a se inscrever para se formar em # 1 no curso MCIWS.

1996 - Corpo de Fuzileiros Navais LtGen. Carol Mutter torna-se a primeira oficial três estrelas feminina nas Forças Armadas dos EUA ao assumir o cargo de Chefe Adjunto de Pessoal para Assuntos de Reserva no Quartel-General do Corpo de Fuzileiros Navais em Washington, D.C.

1997 - Karen Fuller Brannen fez história em 17 de outubro de 1997, quando se tornou a primeira mulher piloto de combate de ataque do Corpo de Fuzileiros Navais dos EUA a ganhar "asas de ouro".

1997 - 1º grupo de mulheres fuzileiros navais concluem o Curso de Treinamento de Combate Marinho integrado masculino / feminino em Camp Geiger, NC, com LCpl Melissa Ohm como graduado com honra.

1997 - A sargenta de artilharia Patricia Crimmins se tornou a primeira fuzileira naval a ganhar a especialidade ocupacional militar de tambor

1997 - Jennifer Lamb é a primeira mulher ligada a uma empresa de infantaria (Small Craft Co, 2MarDiv).

1999 - A Sgt Kelly L. Anderson é a primeira mulher a concluir com sucesso a Designated Marksman School no Fleet Combat Training Center Dam Neck, Virginia.

2001 - A Cel Angela Salinas se tornou a primeira mulher a servir como oficial comandante do distrito de recrutamento.

2001 - Capitão Vernice Armour torna-se o primeiro piloto afro-americano

2002 - Sargento Jeannette L. Winters, a primeira servicista dos EUA a morrer na guerra contra o terrorismo.

2003 - A capitã Vernice Armour torna-se a primeira mulher afro-americana a fazer missões de combate no Iraque.

2005 - Cpl Ramona M. Valdez e Lance Cpl Holly A. Charette primeiras mulheres fuzileiras navais mortas no Iraque quando um dispositivo explosivo improvisado detonou perto de seu veículo de comboio em Fallujah, Iraque

2006 - Depois de se alistar no Corpo de Fuzileiros Navais em 1974, Angela Salinas abriu caminho na hierarquia para fazer história ao se tornar a primeira general-de-brigada hispânica do Corpo de Fuzileiros Navais.

2006 - Agosto Brig Gen Angela Salinas torna-se a primeira mulher fuzileiro naval a comandar o Depósito de Recrutamento do Corpo de Fuzileiros Navais de San Diego.

2006 - Primeira Técnica Expedicionária de Aeródromo MOS 7011 a chegar ao posto de MGySgt, Linda Field. Primeira patrocinadora ocupacional feminina do Pentágono MOS 7011/7051 2006-2012.

2006 - A Major Megan McClung se torna a primeira mulher oficial da Marinha a ser morta no Iraque na Operação Iraqi Freedom.

2006 - A capitã Elizabeth A. Okoreeh-Baah se tornou a primeira mulher a pilotar o Osprey

2007 - Janeiro Sgt Maj Barbara J. Titus primeira mulher sargento-mor das instalações do Corpo de Fuzileiros Navais do Oeste, um comando que supervisiona sete instalações a oeste do rio Mississippi

2008 - Capitão Elizabeth A. Okoreeh-Baah, a primeira mulher piloto do MV-22 Osprey

2009 - Equipe feminina da Marinha conduz a primeira missão no sul do Afeganistão

2010 - O piloto de helicóptero do Corpo de Fuzileiros Navais, LtCol Alison J. Thompson, tornou-se recentemente a primeira mulher comandante de um esquadrão de helicópteros pesados ​​dos Fuzileiros Navais dos EUA

2010 - Sgt. Tricia McBride, a primeira mulher a receber o selo de aprovação Advisor Training Group & rsquos para aconselhar as forças da nação anfitriã no Afeganistão.

2011 - Primeira mulher Marinha Comandante Geral do Depósito de Recrutamento do Corpo de Fuzileiros Navais Ilha de Parris / Região de Recrutamento Oriental. BGEN Lori Reynolds foi postado e servido até 2013.

2011 - A primeira mulher marinha é selecionada pelo HQMC para servir como sargento-mor da base do Corpo de Fuzileiros Navais de Quantico, VA: SgtMaj Laura Brown assume o posto de sargento-mor MCBQ em setembro de 2011

2012 - Mestre Artilheiro Sgt. Shalanda Raynor foi a primeira mulher no Corpo de Fuzileiros Navais, em sua especialidade ocupacional militar como chefe da Câmera de Combate, a alcançar o posto de Sargento Mestre de Artilharia.

2012 - As primeiras mulheres fuzileiras navais fazem o Teste de Liderança em Combate

2012 - O cabo Cherisess Paige, cavalariço do MCG a bordo da Base Logística do Corpo de Fuzileiros Navais de Barstow, Califórnia, é uma das primeiras mulheres a receber ordens oficiais para a unidade, que antes só eram dadas a soldados de infantaria

2013 - LtCol Nicole A. Mann foi selecionada em junho de 2013 como um dos oito membros da 21ª classe de astronautas da NASA. Seu treinamento de candidato a astronauta incluiu briefings científicos e técnicos, instrução intensiva em sistemas da Estação Espacial Internacional, Spacewalks, treinamento em língua russa, robótica, treinamento fisiológico, treinamento de vôo T-38 e treinamento de sobrevivência na água e na selva. Ela concluiu o treinamento de Candidato a Astronauta em julho de 2015 e agora está qualificada para futuras atribuições. Mann atua como assistente do chefe de exploração. Ela lidera o corpo de astronautas no desenvolvimento da espaçonave Orion, Space Launch System (SLS) e Exploration Ground Systems (EGS).

2013 - Gunnery Sgt Robin Baker primeira mulher com este posto como engenheira de combate. Baker também detém o primeiro lugar como a primeira mestra violadora depois de concluir com sucesso o Curso do Corpo de Fuzileiros Navais & rsquo Urban Breachers e uma das duas únicas fuzileiras navais a lecionar na escola de engenharia de combate.

2013 - As três primeiras fuzileiras navais graduam-se no curso de treinamento de infantaria alistada do Corpo de Fuzileiros Navais. PFC Christina Fuentes Montenegro, PFC Julia Carroll e PFC Katie Gorz

2013 - A sargento-mor Angela Maness foi a primeira mulher a assumir as funções de fuzileiro naval alistado no Quartel da Marinha em Washington.

2013 - A primeira fuzileira naval é selecionada pelo HQMC para servir como Líder Alistado Sênior do Comando do Chifre da África, SgtMaj Bonnie Skinner.

2014 - Brig Gen Helen Pratt, USMC foi a primeira mulher presidente da Universidade do Corpo de Fuzileiros Navais de 2014 a 2016

2014 - A sargento-mor Angela Maness foi a primeira mulher a se tornar o sargento-mor do Corpo de Fuzileiros Navais do Depósito de Recrutamento da Ilha de Parris.

2014 - Sargento-mor Lanette Wright, a primeira sargento-mor de uma Unidade Expedicionária de Fuzileiros Navais na história do Corpo de Fuzileiros Navais.

2015 - 1º Sgt. Sigrid Rivera, é faixa preta de 4º grau.

2016 - Primeiras Oficiais da Marinha e Instrutoras de Treinamento (7) permanentemente designadas para o Depósito MCRDSD / Região de Recrutamento Ocidental para trabalhar nos batalhões masculinos. (Oficial Executivo e equipe do Batalhão de Apoio.)

2017 - A primeira oficial de armadura, segundo tenente Lillian R. Polatchek, formou-se no Curso Básico de Líderes de Oficial de Armadura, conduzido pelo Exército, em Fort Benning, Geórgia. Polatchek foi o melhor graduado na classe de 67 soldados e fuzileiros navais. Ela se tornou a primeira mulher a liderar um pelotão de tanques da Marinha.

2017 - Fuzileiro Naval PFC Maria Daum, a primeira fuzileira naval feminina a se juntar à infantaria por meio do processo de treinamento de nível de entrada tradicional

2017 - Gunnery Sgt. Stacie Crowther, a primeira assistente de bateria feminina da & ldquoThe President & rsquos Own & rdquo United States Marine Band

2017 - 25 de setembro: Primeira fuzileira naval graduada no exigente Curso de Oficial de Infantaria do Corpo de Fuzileiros Navais.

2017 - Primeira oficial da Marinha graduada pela Escola de Oficiais de Assalto de Anfíbios, Segunda Tenente Mariah Klenke.

2018 - 6 de março: Primeira empresa integrada de treinamento de combate marítimo masculino-feminino na costa oeste. U.S. Marine PFC Kira Kozik, a primeira aluna da Marinha a fazer o check-in na School of Infantry & ndash West

2018 - Abril: Col Lorna M. Mahlock é a primeira mulher afro-americana a ganhar o posto de general de brigada.

2018 - 22 de junho: a tenente-coronel Michelle Macander assumiu o comando do 1º Batalhão de Engenheiros de Combate em Camp Pendleton. Esta é a primeira vez que uma fuzileira naval foi nomeada comandante de uma unidade de armas de combate terrestre.

2018 - A tenente de agosto Marina A. Hierl se tornou a primeira e única mulher no Corpo de Fuzileiros Navais a liderar um pelotão de infantaria.

2019 - Janeiro A Sgt Tara-Lyn Baker é a primeira fuzileira naval graduada no Curso de Líderes da Montanha de Inverno.

2019 - 3 de maio Cpl. Autumn Taniguchi, com 2º Batalhão, 4º Fuzileiros Navais, primeira fuzileira naval a se formar no Curso de Líderes Urbanos do serviço.

2019 - 11 de março Capitão Anneliese Satz A primeira mulher piloto de F-35 do Corpo de Fuzileiros Navais.

2019 - 2 de agosto, primeiro tenente Catherine Stark, a primeira mulher a treinar no F-35C Lighting II Joint Strike Fighter.

2019 - 17 de junho Lance Cpl. Megan Browning é a 1ª cantora feminina de um vocalista MOS.

2019 - 7 de novembro Lance Cpl. Alexa Barth se tornou a primeira fuzileira naval a ser aprovada no desafiador Curso de Reconhecimento Básico.

2020 - Fevereiro Cpl. Julianna Yakovac é a primeira mulher a se formar no Curso de Chefe da Seção de obuses Corps & rsquo.

2020 - Fevereiro, Suboficial Chefe 4 Karen Dymora fez história ao se tornar a primeira oficial mulher em comando de uma instalação correcional do Corpo de Fuzileiros Navais quando assumiu o comando do Brig de Brig de Camp Pendleton. Em 10 de fevereiro, Dymora foi promovida ao atual posto, feito apenas por outra mulher da área ocupacional.

2020 - May Sgt. Alyssa Triplett se tornou a primeira mulher a graduar-se no Curso de Nadador Escoteiro, um curso altamente exigente projetado para ensinar habilidades anfíbias especializadas de fuzileiros navais. O curso de três semanas destinado a tornar os fuzileiros navais capazes de conduzir incursões a barcos.

2020 - Maio, capitão Nicholle Miller, ganhou um lugar na história do 2d MARDIV como a primeira oficial mulher a servir em qualquer batalhão LAR no Corpo de Fuzileiros Navais.

2020 - Junho, o tenente-coronel Juliet H. Calvin assumiu o comando do mais novo batalhão do Corpo de Fuzileiros Navais, o 1º Batalhão da Rede, e fez história como o primeiro fuzileiro naval a comandar uma unidade desse tipo, o que garantirá uma rede resiliente que permite a execução da missão no face a ameaças cibernéticas persistentes.

2020 - 18 de agosto Capitã Shaneka Shaw, Esquadrão de Veículos Aéreos Não Tripulados-1 (VMU-1), instrutora de armas e táticas, graduada no MQ-9 Básico e Curso de Requalificação / Transição 2 classe 20-03 para se tornar a primeira fuzileira naval negra qualificada para voar Reapers MQ-9

2020 - 16 de dezembro: Primeira fuzileira naval graduada na Drill Instructor School do Marine Corps Recruit Depot (MCRD) em San Diego.

2021 - fevereiro Fuzileiros navais em treinamento em San Diego.

Hoje - As mulheres constituem 8,4% da força final do Corpo e são parte integrante do Corpo de Fuzileiros Navais.

No auge da Guerra do Vietnã, havia cerca de 2.700 fuzileiros navais servindo nos Estados Unidos e no exterior. Em 1975, o Corpo de exército aprovou a designação de mulheres para todos os campos ocupacionais, exceto infantaria, artilharia, armadura e piloto / tripulação aérea. Mais de 1.000 mulheres fuzileiras navais foram destacadas para as Operações Escudo do Deserto e Tempestade no Deserto em 1990-1991.

De acordo com o relatório demográfico de 2017, as mulheres representam 8,3% do Corpo de Fuzileiros Navais. Eles estão integrados em quase todas as especialidades ocupacionais militares servindo em 316 das 326 especialidades ocupacionais militares. Eles servem globalmente e seguem com orgulho as tradições daqueles primeiros pioneiros, enquanto continuam a abrir portas para os futuros fuzileiros navais seguirem.


Década de 1970

Uma nova geração de vozes poderosas

Belushi. Radner. Doce. Aykroyd. O'Hara. Imposição. Murray.

John Belushi faz um respingo

John Belushi, de 22 anos, faz sua estreia na Second City em 'No, No, Wilmette.'

John Belushi

John Belushi foi descoberto executando material "emprestado" da Second City. Em vez de processá-lo, Bernie Sahlins e Joyce Sloane o contrataram. “Depois que ele subiu no palco, nenhum de nós conseguiu tirar os olhos dele.”

Futuras estrelas lançam um 'feitiço' em Toronto

A produção de Toronto de 'Godspell' é aberta, apresentando as futuras estrelas de Second City e 'SCTV' Gilda Radner, Martin Short, Andrea Martin, Dave Thomas e Eugene Levy.

Um grande sucesso

Previsto para ter apenas algumas dezenas de apresentações, o show é um grande sucesso e fecha mais de um ano (e 488 apresentações) depois. E o diretor musical? Um cara chamado Paul Shaffer.

Cast Bios

Estreia o The Second City Toronto

The Second City torna-se internacional, abrindo um teatro em Toronto na Adelaide Street. Não há ar-condicionado, licença para bebidas e quase nenhum público.

Bill Murray, John Candy e Betty Thomas estreiam na 'Fase 46 ou Watergate Tomorrow, Comedy Tonight', revista do 46º palco principal de Chicago.

The 46th Revue

O show é dirigido por Del Close, com a crítica do Chicago Sun-Times Glynna Syse escrevendo, "Close reuniu o que eu acho que é o melhor grupo de atores que o teatro teve em alguns anos."

Cast Bios

Second City Toronto encontra uma nova casa na 110 Lombard Street, em um quartel do século 19 chamado Old Firehall.

Andrew Alexander

Depois de adquirir os direitos do Second City Toronto de Bernie Sahlins por meio de um contrato de guardanapos de coquetel, o novo proprietário Andrew Alexander inaugura uma nova era para o teatro.

'The Canadian Show or Upper U.S.A.' começa com um elenco que inclui os jogadores emprestados de Toronto Dan Aykroyd, Gilda Radner, John Candy e Eugene Levy.

'The Canadian Show or Upper U.S.A.'

Alexander convence Sahlins a trocar os elencos por duas semanas, enviando Betty Thomas e Bill Murray para Toronto.

Cast Bios

‘SNL’ balança o mundo da comédia

'Saturday Night Live' estreia na NBC com os ex-alunos do Second City, John Belushi, Dan Aykroyd e Gilda Radner, com Bill Murray se juntando ao elenco em sua segunda temporada.

‘SCTV’ chega à Canadian Airways: o icônico programa de esquetes viria a ganhar 2 prêmios Emmy e um lugar significativo na história da TV.

Martin Short junta-se ao The Second City, substituindo John Candy em 'The Wizard of Ossington', a nona revista de Toronto. Eu "não diria que meu trabalho na Second City tinha apelo intelectual tanto quanto mais de uma qualidade de palhaço". -Martin Short

Martin Short

Martin Short manteve um legado proeminente como ator talentoso de tela e palco, tanto em papéis cômicos quanto sérios.

Um acordo de sindicação para 'SCTV' significa que os hosers americanos de costa a costa estão encantados, não é?

'Algo maravilhoso' acontece

É publicado 'Something Wonderful Right Away', a história oral de Jeffrey Sweet de The Second City e os Compass Players.

Duas décadas depois, não há dúvida de que a Second City é uma instituição de comédia conhecida nacionalmente.


A aparição de Gilda no anime.

Gilda é uma jovem de estatura mediana com pele clara. Ela usa um grande par de óculos de lentes circulares sobre os olhos cinzentos. Ela tem cabelos curtos e lisos, cor de oliva, mantidos em um penteado bob chinês. Como todas as outras crianças do orfanato, ela usa o uniforme padrão - camisa e saia brancas junto com sapatos marrons lisos. Seu número de identificação, "65194", pode ser visto no lado esquerdo do pescoço.


Apêndice 11

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A monarquia salomônica foi posteriormente transferida para a Escócia por volta de 500 d.C. e, ainda mais tarde, transplantada para a Inglaterra quando o rei Jaime VI da Escócia se tornou rei de toda a Grã-Bretanha. Assim, a atual soberana britânica, a Rainha Elizabeth II, é descendente direta de Davi por meio de Salomão. Mas ela pode ser descendente de outro filho de Davi também.

Essa possibilidade gira em torno de certas pessoas que viveram na época de Jesus - a principal delas é um homem referido no Novo Testamento como José de Arimatéia, que é identificado com a Grã-Bretanha na tradição medieval. Como veremos, é uma história bastante fascinante.

A família imediata de Jesus

O rei Davi teve vários filhos. Grande honra, é claro, foi para Salomão, que foi abençoado com riquezas e a dinastia mencionada. No entanto, a maior honra realmente foi para o filho de Davi, Natã, pois dele descendeu Jesus Cristo. Mateus 1 contém a genealogia do pai adotivo de Jesus, José - filho de Jacó (versículo 16) - de Salomão. Lucas 3, que lista a genealogia de Natã, também pode parecer o registro familiar de José - mas ele está listado aqui como sendo o "filho de Heli" (versículo 23). Na verdade, o grego literal diz apenas "José de Heli" - não "filho de Heli". Agora, o genitivo "de" implica "filho de" em todo o restante da genealogia. Mas, neste caso, é amplamente reconhecido como significando "genro de" - tornando Heli o pai da esposa de José, Maria, que realmente era a mãe de Jesus.

No entanto, Jesus e Maria não foram os únicos mencionados no Novo Testamento que compartilharam essa linhagem real de Natã. Maria teve outros filhos além de Jesus. O povo de Nazaré perguntou a respeito de Jesus: "Não se chama sua mãe Maria? E seus irmãos Tiago, José, Simão e Judas? E suas irmãs, não estão todos conosco?" (Mateus 13: 55-56 Mateus 13: 55-56 [55] Não é este o filho do carpinteiro? sua mãe não se chama Maria? e seus irmãos, Tiago e José, e Simão e Judas? [56] E suas irmãs, não estão todas conosco? De onde veio esse homem todas essas coisas?
American King James Version×). Na verdade, esses irmãos e irmãs também eram da linha de Salomão, sendo filhos que Maria teve com José.

Também vemos a menção da "mãe de Jesus e irmã de sua mãe, Maria, a esposa de Clopas" (João 19:25 João 19:25 Agora estavam ali perto da cruz de Jesus sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria, a esposa de Cleofas, e Maria Madalena.
American King James Version×). A tia de Jesus aqui, também filha de Heli, da linha de Natã, é amplamente reconhecida pelo contexto das escrituras como a "mãe de Tiago o Menor e de José" (Marcos 15:40 Marcos 15:40 Também havia mulheres olhando de longe: entre as quais estava Maria Madalena, e Maria, a mãe de Tiago Menor e de José, e Salomé
American King James Version× ver versículo 47 Mateus 27:56 Mateus 27:56 Entre as quais estava Maria Madalena, e Maria, a mãe de Tiago e José, e a mãe dos filhos de Zebede.
American King James Version×). Tiago, o Menor, é considerado um dos dois dos 12 apóstolos originais chamados Tiago - Tiago, o filho de Alfeu ("Tiago", Paul Gardner, editor, O Quem é Quem Completo na Bíblia, 1995, p. 294).

E há ainda outra figura do Novo Testamento que parece ter sido um parente próximo de Jesus - José de Arimatéia. O nome do lugar com o qual ele é identificado ocorre no Antigo Testamento como a casa do profeta Samuel, Ramathaim Zofim (1 Samuel 1: 1 1 Samuel 1: 1 Ora, havia um certo homem de Ramathaimzofim, do monte Efraim, e seu nome era Elcana, filho de Jeroão, filho de Eliú, filho de Toú, filho de Zufe, um efratita:
American King James Version×). A tradução da Septuaginta para o grego das Escrituras Hebraicas traduz a palavra em itálico como Arimathaim. Também conhecida por sua forma abreviada Ramá, esta vila é aparentemente sinônimo da moderna Ramalleh, uma cidade a cerca de cinco milhas ao norte de Jerusalém.

Referido como um "homem rico" e "membro proeminente do conselho", José era um "homem bom e justo" que "não havia consentido" no julgamento canguru que condenou Jesus (ver Mateus 27: 57-60 Mateus 27: 57-60 [57] Já anoitecendo, veio um homem rico de Arimatéia, chamado José, que também era discípulo de Jesus: [58] Ele foi a Pilatos e pediu o corpo de Jesus. Então Pilatos ordenou que o corpo fosse entregue. [59] E quando José tomou o corpo, envolveu-o em um pano de linho limpo, [60] e colocou-o em sua própria sepultura nova, que havia escavado na rocha; e rolou uma grande pedra até a porta do sepulcro, e partiu.
American King James Version× Marcos 15: 42-46 Marcos 15: 42-46 [42] E agora, quando já era noite, porque era a preparação, isto é, na véspera do sábado, [43] José de Arimatéia, um honrado conselheiro, que também esperava o reino de Deus, veio e foi em ousadia a Pilatos, e almejou o corpo de Jesus. [44] E Pilatos se maravilhou de que já tivesse morrido; e chamando-o ao centurião, perguntou-lhe se já tinha morrido. [45] E quando soube que era o centurião, deu o corpo a José. [46] E ele comprou linho fino e, tomando-o para baixo, enrolou-o no linho e deitou-o na sepultura escavada na rocha, e rolou uma pedra até a porta do sepulcro.
American King James Version× Lucas 23: 50-53 Lucas 23: 50-53 [50] E eis que havia um homem chamado José, um conselheiro e ele era um homem bom e justo: [51] (o mesmo não consentiu com o conselho e a ação deles) ele era de Arimatéia, a cidade dos judeus: que também esperava o reino de Deus. [52] Este homem foi a Pilatos e implorou pelo corpo de Jesus. [53] E tirando-o da base, embrulhou-o em linho e colocou-o num sepulcro lavrado em pedra, onde antes nunca ninguém foi sepultado.
American King James Version×). Após a morte de Cristo, José, "sendo um discípulo de Jesus, mas secretamente, por medo dos judeus, pediu [ao governador romano Pôncio] Pilatos que levasse o corpo de Jesus e Pilatos deu-lhe permissão" (João 19:38 João 19:38 E depois disso José de Arimatéia, sendo discípulo de Jesus, mas em segredo por medo dos judeus, procurou Pilatos para que levasse o corpo de Jesus; e Pilatos lhe deu permissão. Ele veio, portanto, e tomou o corpo de Jesus.
American King James Version×). Então, depois de prepará-lo para o sepultamento, Joseph colocou o corpo em uma tumba escavada na rocha em um jardim (versículos 39-42 e veja as referências anteriores). A tumba obviamente pertencia a José, pois o Messias foi profetizado para ser enterrado na sepultura de um homem rico (ver Isaías 53: 9 Isaías 53: 9 E fez a sua sepultura com o ímpio e com o rico na sua morte, porque não havia cometido nenhuma violência, nem havia engano na sua boca.
American King James Version× ).

Mark diz que Joseph foi corajosamente a Pilatos para pedir o corpo de Jesus (Marcos 15:43 Marcos 15:43 José de Arimatéia, um conselheiro honrado, que também esperava pelo reino de Deus, veio e foi com ousadia a Pilatos, e ansiava pelo corpo de Jesus.
American King James Version×) —e bem na hora. Notas de Barnes sobre o Novo Testamento comentários: "A menos que houvesse um pedido especial a Pilatos em favor de Jesus, seu corpo teria sido enterrado aquela noite na vala comum com os malfeitores [com quem Ele foi crucificado], pois era uma lei dos judeus que o corpo de um homem executado não deveria permanecer na cruz no sábado [João 19:31 João 19:31 Os judeus, portanto, porque era a preparação para que os corpos não ficassem na cruz no dia de sábado (porque aquele sábado era um dia alto), procuraram Pilatos para que suas pernas fossem quebradas e para que fossem presos. longe.
American King James Version×]. Nesse momento crítico, Deus chamou esse discípulo secreto. . . "(1970, nota sobre Marcos 15:43 Marcos 15:43 José de Arimatéia, um conselheiro honrado, que também esperava pelo reino de Deus, veio e foi com ousadia a Pilatos, e ansiava pelo corpo de Jesus.
American King James Version× ).

Provas do parentesco de Joseph

Mas com base em que Joseph reivindicou o corpo? Não por ser um discípulo, pois no mesmo contexto lemos que ele se esforçou para esconder esse fato por medo dos judeus. No entanto, como podemos conciliar isso com a ousadia de seu pedido? Vamos considerar o que exatamente José temia. Pode ser que ele estivesse preocupado que os judeus viessem atrás dele como fizeram com Jesus. Talvez o medo de represálias o tenha impedido de revelar que era um discípulo no passado - e sua ousadia agora estava em tomar uma atitude que o revelou como ele era.

No entanto, há outra maneira de entender o medo específico de Joseph neste caso e sua ação tomada. Mais tarde descobrimos que sob nenhuma circunstância as autoridades judaicas queriam que o corpo de Jesus caísse nas mãos de Seus discípulos - por medo de que os discípulos dispensassem isso e inventassem uma fábula da ressurreição (Mateus 27: 62-66 Mateus 27: 62-66 [62] Ora, no dia seguinte, que se seguia ao dia da preparação, os principais sacerdotes e fariseus reuniram-se a Pilatos, [63] Dizendo: Senhor, lembramo-nos de que aquele enganador disse, estando ele ainda vivo: Três dias depois eu vai subir novamente. [64] Ordena, portanto, que o sepulcro seja guardado até o terceiro dia, para que os seus discípulos não venham de noite, e o roubem, e digam ao povo: Ele ressuscitou dos mortos; por isso o último erro será pior do que o primeiro. [65] Pilatos disse-lhes: Vocês têm um relógio; sigam o seu caminho, certifiquem-se que puderem. [66] Foram, pois, e firmaram o sepulcro, selando a pedra e pondo guarda.
American King James Version×). Assim, José provavelmente temia, ao se aproximar de Pilatos, que se soubesse que ele era um discípulo, as autoridades judaicas pressionariam o governador a recusar o pedido de José pelo corpo de Cristo.

Portanto, parece que José deve ter abordado Pilatos de alguma outra forma. Amizade simples com Jesus? Não. Além de aparecer como patrocínio e discipulado, haveria outro obstáculo a ser vencido.

"O Sinédrio declarou Jesus um criminoso. De acordo com a lei romana e judaica, a menos que o corpo de um criminoso executado fosse imediatamente reclamado por um parente mais próximo, o corpo da vítima era lançado em uma cova comum, onde, como com outros, todos os registros físicos deles foram completamente obliterados. Certamente, o elemento fanático saduceu do Sinédrio que buscava a total extinção de Jesus, mesmo na morte, teria permitido nada menos que uma reivindicação legal sobre o corpo de Cristo "(E. Raymond Capitão , Tradições de Glastonbury, 1983, p. 20). As autoridades judaicas, que odiavam e desprezavam Jesus, certamente teriam resistido a que ele recebesse um enterro honroso em uma tumba particular - a menos que houvesse motivos irrefutáveis ​​a favor de José receber o corpo.

Portanto, podemos inferir desses versículos que José era um parente próximo de Jesus. Isso provavelmente explica a ousadia do pedido de José - não ousado no sentido de enfrentar seus medos, mas ousado porque era uma afirmação de seus direitos ao corpo de Cristo. Nenhum outro membro da família de Jesus é mencionado como tendo vindo. Seu pai legal, José, mencionado pela última vez quando Jesus tinha 12 anos (Lucas 2: 44-52 Lucas 2: 44-52 [44] Mas eles, supondo que ele estivesse na companhia, fizeram uma jornada de um dia e o procuraram entre seus parentes e conhecidos. [45] E, não o encontrando, voltaram a Jerusalém em busca dele. [46] E aconteceu que, três dias depois, eles o encontraram no templo, sentado no meio dos médicos, os dois ouvindo-os e fazendo-lhes perguntas. [47] E todos os que o ouviam se maravilhavam com sua compreensão e respostas. [48] ​​E quando o viram, maravilharam-se; e sua mãe disse-lhe: Filho, por que procedeste assim para conosco? eis que teu pai e eu te procuramos tristes. [49] E ele lhes disse: Por que é que me procuráveis? não sabes que devo tratar dos negócios do meu pai? [50] E não entenderam o que ele lhes disse. [51] Ele desceu com eles e, vindo a Nazaré, estava sujeito a eles; mas sua mãe guardava no coração todas estas palavras. [52] E Jesus crescia em sabedoria e estatura, e na graça de Deus e dos homens.
American King James Version×), evidentemente havia morrido muito antes - Jesus sendo referido em Nazaré como "o carpinteiro, filho de Maria" (Marcos 6: 3 Marcos 6: 3 Não é este o carpinteiro, filho de Maria, irmão de Tiago, José, de Judá e Simão? e não estão suas irmãs aqui conosco? E eles ficaram ofendidos com ele.
American King James Version× ).

A própria Mary não estava em condições de lidar com o assunto - e isso não seria responsabilidade de uma mulher de qualquer maneira. Os irmãos de Jesus estavam provavelmente na casa dos 20 ou adolescentes, talvez considerados jovens demais para assumir a responsabilidade pela família - e, portanto, para cuidar desse negócio desagradável. Ou eles poderiam ter estado fora - ou talvez simplesmente estivessem com medo de se associar a Jesus neste momento.

Então, entra José de Arimatéia - novamente, evidentemente um parente próximo. Segundo algumas tradições, este parente rico tornou-se um pai adotivo da família após a morte do marido de Maria, José. Mais especificamente, "José de Arimatéia é, segundo a tradição oriental [ortodoxa], considerado o irmão mais novo do pai da Virgem Maria" (Richard W. Morgan, São Paulo na Grã-Bretanha, 1860, 1984, pp. 69-70 nota de rodapé), tornando-o tio de Maria e de Jesus excelente tio. O pai de Maria, Heli, era essencialmente um príncipe real da linha davídica de Natã - e o mesmo seria o de Heli irmão foi. Portanto, José de Arimatéia pode muito bem ter sangue real. (Alguns afirmam que uma tradição anterior considerava José o irmão de Maria e, portanto, tio direto de Jesus - o que ainda o tornaria da mesma família.)

O nobre decurio

Joseph foi, como vimos, descrito como um "membro proeminente do conselho" (Marcos 15:43 Marcos 15:43 José de Arimatéia, um conselheiro honrado, que também esperava pelo reino de Deus, veio e foi com ousadia a Pilatos, e ansiava pelo corpo de Jesus.
American King James Version×). O grego original aqui é bouletes euschemon. A Bíblia Amplificada dá isso como "nobre e honrado em posição e um membro respeitado do conselho". A primeira palavra grega aqui pode significar nobre em caráter ou, evidentemente, em nascimento: "As mulheres que são incitadas contra [o apóstolo] Paulo em Atos 13:50. Atos 13:50 Mas os judeus incitaram as mulheres devotas e honradas e os chefes da cidade, e levantaram perseguição contra Paulo e Barnabé, e os expulsaram de suas costas.
American King James Version× são ‘proeminentes [Euschemon], 'Como são aqueles em Atos 17:12 Atos 17:12 Portanto, muitos deles acreditavam também em mulheres honradas que eram gregas, e em homens, não poucos.
American King James Version×. Eles pertencem a um estrato social superior "(Dicionário Teológico do Novo Testamento, Logos Software).

Da segunda palavra que nos é dita a respeito de José, "Ele também é chamado por São Marcos e por São Lucas de a bouleutes, literalmente, 'um senador', pelo que se entende um membro do Sinédrio ou conselho supremo dos judeus "(" José de Arimatéia, " A Enciclopédia Católica, 1910, vol. 8, Online Edition, 1999, www.newadvent.org/cathen). No entanto, porque esta é uma "designação não judia" para o conselho (O Comentário do Conhecimento da Bíblia, Logos Software, nota em Marcos 15: 52-53 Marcos 15: 52-53
American King James Version×) —aplicado a conselheiros de oficiais gentios em Atos 25:12 Atos 25:12 Então Festo, depois de conferenciar com o conselho, respondeu: Você apelou para César? para César você deve ir.
American King James Version× - alguns dizem que o cargo de José estava "no estado [romano] e que ele era um dos membros do conselho privado de Pilatos [mas] seu posto parece ter sido ... [como] um dos grande sinédrio dos judeus "(Comentário de Matthew Henry na Bíblia, Logos Software, nota em Marcos 15: 42-47 Marcos 15: 42-47 [42] E agora, chegando a tarde, porque era a preparação, isto é, na véspera do sábado, [43] José de Arimatéia, um honrado conselheiro, que também esperava o reino de Deus, veio e foi em ousadamente a Pilatos, e almejou o corpo de Jesus. [44] E Pilatos se maravilhou de que já tivesse morrido; e chamando-o ao centurião, perguntou-lhe se já tinha morrido. [45] E quando soube que era o centurião, deu o corpo a José. [46] E ele comprou linho fino e, tomando-o para baixo, enrolou-o no linho e deitou-o na sepultura escavada na rocha, e rolou uma pedra até a porta do sepulcro. [47] E Maria Madalena e Maria, a mãe de José, viram onde ele foi colocado.
American King James Version×). Isso nós entendemos do comentário de Lucas que José não votou com eles para condenar Cristo (Lucas 23:50 Lucas 23:50 E eis que havia um homem chamado José, um conselheiro e ele era um homem bom e justo:
American King James Version× ).

Ainda assim, as palavras gregas Euschemon os bouletes podiam ser lidos apropriadamente como "nobre senador" no mundo romano do primeiro século - na verdade, mesmo neste caso, já que o termo senado poderia denotar conselhos governantes de nações súditas, como o Sinédrio: "senato ... o senado romano ... [mas] usado também de órgãos semelhantes em outras nações "(" senatus ", O Dicionário Clássico Latino, 1941). No entanto, quando o "pai da igreja" católica Jerônimo produziu, no final dos anos 300, a primeira versão da Vulgata, a primeira tradução latina da Bíblia, ele traduziu as palavras gregas acima como nobilis decurio.

Na palavra nobilis podemos obviamente ver a palavra inglesa "nobre". Mas o que dizer da palavra latina decúrio? Além de ser um título militar, o "decurio era aplicado a um membro do conselho local ou do senado de uma Colônia (uma comunidade estabelecida por cidadãos romanos e com plenos direitos de cidadania) ou municipium (uma corporação e comunidade estabelecida por não-romanos, mas com certos direitos de cidadania concedidos). As qualificações eram numerosas e o cargo era considerado uma honra. o decuriones tinha amplos poderes na administração local, finanças e processos judiciais "(" Decurio, " Encyclopaedia Britannica, Micropaedia, 1985, p. 953). Talvez Jerome tivesse acesso a mais informações sobre Joseph.

O apócrifo Evangelho de Pedro diz que Joseph era amigo de Pilatos. As informações nessas fontes costumam ser imprecisas, mas é inteiramente possível que Pilatos o conhecesse e o respeitasse, o que pode ter contribuído para sua prontidão para entregar o corpo de Jesus (claro, isso por si só não teria sido suficiente para proteger o corpo).

Em qualquer caso, parece que José era um homem de posses consideráveis. Não apenas rico, mas também bastante influente. Na tradição medieval, ele é chamado de Joseph de Marmore, o que pode ter relação com isso. Alguns reconhecem Marmore como a palavra grega e latina marmor que significa "mármore" - ou talvez "pedra" extraída (A concordância exaustiva da Bíblia de Abingdon Strong: "Dicionário grego do Novo Testamento", 1890, 1981, nº 3139 "marmor," Dicionário clássico latino) Outros vêem Marmore como um nome de lugar. Lá está La Marmore, o pico mais alto da Sardenha, o Mar de Marmore entre o Mar Egeu e o Mar Negro e a província romana da Líbia, no Norte da África, conhecida como Marmarica - todos esses, evidentemente, com o nome de mármore.

No entanto, pode haver outra possibilidade. José parece ter sido um nobre rico de Judá com ampla influência, certos direitos de cidadania e talvez até mesmo uma posição social elevada o suficiente para ter interação pessoal regular com o governador romano. Na verdade, pela tradição, ele parece ter sido um príncipe real da linhagem de Davi - o que lhe teria dado ainda mais status entre os judeus. É possível, então, que Marmore fosse realmente um título que refletia o status de Joseph?

Em hebraico as palavras mare morah significaria "lord dread" ou "dread lord" (Strong’s: "Dicionário hebraico e caldeu," Nos. 4172, 4758) - isto é, um senhor a ser devidamente temido e respeitado. Esse título chegou aos tempos mais recentes. Observe como os peregrinos se referiram ao rei britânico no Mayflower Compact de 1620: "Nós, cujos nomes estão escritos, os súditos leais de nosso temível e soberano Senhor Rei James, pela graça de Deus..." Na verdade, esta tem sido uma maneira bastante comum de se dirigir aos reis por milênios.

Se Joseph tivesse esse título, é concebível que autores medievais, que provavelmente não o teriam entendido, o tenham escrito como Marmore, pensando nele como um lugar com o qual ele foi identificado. Ou talvez eles considerassem que significava pedra extraída, talvez traçando uma conexão entre a extração e uma tradição bastante forte em torno de Joseph - seu envolvimento na mineração de estanho no sul da Grã-Bretanha.

Tradições de Glastonbury

Devemos considerar as tradições que conectam Joseph à Grã-Bretanha. Em relação a ele o Encyclopaedia Britannica afirma: "de acordo com todos os quatro Evangelhos, um discípulo secreto de Jesus, cujo corpo ele enterrou em sua própria tumba... Joseph tem uma longa história na literatura posterior [muito dela mítica]... No romance em verso de Robert de Boron Joseph d’Arimathie (c. 1200), é-lhe confiado o Santo Graal (taça) da Última Ceia. Uma interpolação de meados do século 13 [uma alteração textual que os estudiosos acreditam ter sido feita em uma obra do século 12 pelo historiador inglês William de Malmesbury] relata que Joseph foi para Glastonbury (em Somerset, Eng [land]). . . como chefe de 12 missionários enviados para lá pelo Apóstolo São Filipe "(" Joseph of Arimathea, Saint, "1985, Micropaedia, Vol. 6, p. 621).

É geralmente aceito que o original de William mencionou a missão enviada por Philip e que a fundação de Glastonbury remontava à época de Cristo. Glastonbury é identificada por muitos como a misteriosa Ilha de Avalon nas histórias do Rei Arthur. Observe isso com relação aos restos de uma velha igreja lá: "Abadia de Glastonbury, uma abadia em ruínas em Somersetshire, cerca de 6 milhas ao sul de Wells, Inglaterra. Diz a tradição que foi aqui que Joseph de Arimathea estabeleceu a primeira Igreja Cristã na Inglaterra" (Collier’s Encyclopedia, 1959, vol. 9, pág. 120).

o Encyclopaedia Britannica, 11ª Edição, declara: "De acordo com as lendas... A primeira igreja de Glastonbury foi um pequeno edifício de auselhar [ou telhado de palha] erguido por José de Arimatéia como o líder dos doze apóstolos [isto é, os 12" missionários "mencionados anteriormente] enviado para a Grã-Bretanha da Gália por São Filipe "(" Glastonbury, "Vol. 12, on-line em 81.1911encyclopedia.org/G/GL/GLASTONBURY.htm).

Um velho ditado do interior da Inglaterra, que se acredita ser o refrão de uma antiga canção de mineiros, afirma que "Joseph era um homem de lata". Na verdade, como mencionado, isso significa que ele estava envolvido na mineração de estanho e, mais importante, no comércio de estanho com o Mediterrâneo. Muitos acreditam que ele realmente veio com frequência à Grã-Bretanha durante a vida de Jesus, talvez até antes - e que depois da morte e ressurreição de Cristo, José voltou, desta vez como evangelista.

Essa história toda parece fabulosa, com certeza. No entanto, foi uma invenção completa do final da Idade Média - ou era uma tradição mais antiga? E poderia haver alguma verdade real nisso?

Para responder à primeira parte, parece ter havido uma referência a Joseph estar em Glastonbury de um certo Melkin, identificado como Maelgwyn de Llandaff (ca. 480-550), governante de Gwynedd no Norte de Gales que foi educado na mesma escola, O conhecido historiador britânico Gildas foi: "John de Glaston, seu [isto é, o último historiador da Abadia de Glastonbury], escrevendo no início do século XV ... citações em apoio ao sepultamento real de José no cemitério [lá] ... um antigo historiador britânico, chamado Melkin, que viveu antes de Merlin [o histórico bardo galês Myrddin], e escreveu sobre a missão dos discípulos de São Filipe que eles morreram em sucessão e foram enterrados no cemitério: "Entre eles Joseph de Marmore, chamado de Arimathea, recebe o sono perpétuo. E ele está deitado na linha bifurcata perto do canto sul do oratório, que é construído com obstáculos [vime]. '

"Vale a pena observar aqui que quando [o antiquário real de Henrique VIII, John] Leland visitou Glastonbury, por volta de 1540, o abade Whiting o admitiu na biblioteca do mosteiro, onde encontrou um fragmento da história de Melkin, Historiolam de rebus Britannicis: um autor, como ele nos diz, inteiramente desconhecido para ele. Ele leu este fragmento com grande interesse e prazer, e encontrou nele a própria narrativa citada acima. Sem dúvida, o manuscrito era idêntico ao empregado por John de Glaston, cuja crônica era desconhecida de Leland. Melkin foi colocado por Leland em seu catálogo de escritores britânicos e, consequentemente, figura nas obras de seus copistas "(Robert Willis, A história da arquitetura da Abadia de Glastonbury, 1866, cap. 2, on-line em vrcoll.fa.pitt.edu/medart/image/England/glastonbury/mainglastonbury.html). Se legítimo, isso coloca a primeira menção histórica conhecida de Joseph em Glastonbury 700 anos antes da menção geralmente aceita como a primeira pelos estudiosos modernos.

Minas de estanho do sul da Inglaterra

O que dizer, então, de alguma verdade nas histórias? Como apontado em outro lugar nesta publicação, o comércio de estanho com a Grã-Bretanha vinha acontecendo desde os dias dos fenícios ("Indústrias, Extração e Processamento", Encyclopaedia Britannica, 1985, Macropaedia, Vol. 21, pág. 424). No antigo mundo mediterrâneo, as ilhas britânicas eram chamadas de Cassiterides, as "ilhas de estanho" - a principal fonte, junto com a Espanha, do estanho mediterrâneo. Esse ainda era o caso nos dias romanos. "As minas de estanho da Cornualha [da Cornualha, no sudoeste da Inglaterra] eram famosas na época em que os romanos conquistaram a Grã-Bretanha no século I dC" (p. 424).

Outros metais também foram extraídos na Grã-Bretanha. "Espécimes de chumbo romano-britânico (das minas Mendip [perto de Glastonbury]) foram encontrados em várias partes do Império Romano. Por volta de 1950, um antigo cano de escoamento romano, ligado com chumbo, foi encontrado em Ostia, o porto marítimo de Roma. A análise mostrou que o chumbo havia sido extraído no Mendips "(Cap, p. 35).

Além disso, há evidências de que judeus estiveram envolvidos com algumas dessas minas, conforme explicado pelo Dr. Bernard Susser, um rabino judeu, em seu livro de 1993 Os judeus do sudoeste da Inglaterra, originalmente escrito como seu Ph.D. em 1977. tese na Universidade de Exeter na Inglaterra. Ele está disponível on-line em www.eclipse.co.uk/exeshul/susser/thesis. Nele, ele declara: "O assentamento judaico em Devon e Cornwall, os dois condados mais ao sudoeste da Grã-Bretanha, começou nas brumas remotas dos tempos bíblicos e romanos...

"A presença de fornos de fundição na Cornualha e Devon, que são chamados de‘ Casas de Judeus ’ou‘ Casas de Judeus ’(White’s Devonshire Directory (1850). . . p. 41 . .) pode apontar para a participação judaica precoce na indústria de mineração. . . Esse tipo de forno estava em uso desde o século II a.C. até cerca de 1350 d.C. e era chamado pelos alunos do século XVIII de "uma casa de judeu" (A.K. Hamilton-Jenkin, O mineiro da Cornualha (1962), p. 68f. . .). A lata da Casa do Judeu era conhecida como "lata da Casa do Judeu" (W.C. Borlase, Antiguidades da Cornualha (1769), pág. 163. Ver também T. Hogg, Manual de Mineralogia (1828), p. 74, e Jornal da Royal Institution of Cornwall, IV (1871), 227). . .

"Os judeus podem ter tido pelo menos um centro comercial bem estabelecido na Cornualha no período pré-romano, como a cidade de Marazion (este nome sugere sua origem hebraica, significando 'visão de Sião' ou 'amargura de Sião'). antigamente conhecida como Mercado-Judeu, e a rua principal de Penzance que leva a ela é ainda hoje chamada de Mercado-Judeu. Essa não é a única cidade na Cornualha cujo nome é considerado hebraico na origem. Há também a aldeia de Menheniot, cujo nome, sugerido por um correspondente do Jewish Chronicle, é derivado das duas palavras hebraicas, min oniyot, o que significa 'de navios' (JC [Crônica Judaica], 1 de junho de 1860). . . É importante notar que muitas das evidências que apontam para o assentamento ou influência judaica na Grã-Bretanha durante o período pré-romano, relacionam-se principalmente com Devon e Cornwall ”(prefácio e cap. 1).

Judeus na Grã-Bretanha Romana

O período romano começou quando Júlio César invadiu em 55 a.C., derrotando as forças nativas no ano seguinte - embora a Grã-Bretanha não tenha sido verdadeiramente "romanizada" por algum tempo. "Os habitantes, chamados coletivamente de bretões, mantiveram a liberdade política e prestaram homenagem a Roma por quase um século antes que o imperador romano Cláudio I iniciasse a conquista sistemática da Grã-Bretanha em 43 DC. Em 47, as legiões romanas ocuparam toda a ilha ao sul de o rio Humber e a leste do rio Severn. As tribos, notadamente os Silures [dos quais veremos mais detalhes em breve], habitantes do que hoje são as regiões de Gales e Yorkshire, resistiram obstinadamente por mais de 30 anos, um período que foi marcada pela rebelião abortada e sangrenta em 61 liderada pela rainha nativa Boudicca. Nessa época, a Grã-Bretanha tornou-se uma província imperial de Roma, chamada Britannia, administrada por governadores romanos. Por volta de 79, as legiões romanas subjugaram as tribos no País de Gales e estabeleceram o controle parcial sobre aqueles em Yorkshire "(" Grã-Bretanha, Antiga, " Microsoft Encarta 2001).

O Dr. Susser discute este período: "Havia judeus na Grã-Bretanha romana? Esta questão foi considerada pelo Dr. [S.] Applebaum [em seu artigo" Havia judeus na Grã-Bretanha romana? "(Transações da Sociedade Histórica Judaica da Inglaterra, XVII, 1950 p. 205), mesmo a possibilidade]. . . que havia alguns comerciantes judeus ligados à importação de cerâmica, vidro e mercadorias orientais [isto é, Mediterrâneo Oriental]. Eles podem até ter formado pequenas comunidades em Colchester, York, Corbridge e Londres. . .

"As evidências arqueológicas referem-se a descobertas de moedas e cerâmica. De acordo com o Dr. Applebaum, as moedas do Oriente Próximo do período romano encontradas em Dorset e Devon mostram uma conexão inicial entre essas áreas. Uma análise cuidadosa dessas moedas indica que Exeter foi uma das os primeiros portos de escala para o tráfego marítimo proveniente do Mediterrâneo subindo o Canal. A análise das moedas também mostra que são principalmente originárias de Antioquia, Cálcis, Cyrrhus, Hierápolis, Edessa, Samosata, Zengma e Singara, todas cidades com uma alta porcentagem de judeus em sua população (Applebaum, "Roman Britain", p. 190). A ligação particularmente forte entre Exeter e o Oriente Próximo torna provável que tenha havido algumas associações judaicas antigas com aquela cidade "(cap. 1).

O Dr. Susser diz ainda: "Uma lenda persistente também se refere à presença de pelo menos um judeu na Inglaterra no início da era cristã. Ele era José de Arimatéia, um rico judeu essênio que, dizem, por simpatia com Jesus deu-lhe o sepultamento em uma tumba de pedra perto de Jerusalém... (Enciclopédia Judaica (Nova York, 1901). . .). Uma variante da lenda faz Joseph viajar pela Cornualha acompanhado de Jesus. . . Essa lenda pode ser a memória popular de algum tempo antigo, quando um ou mais judeus notáveis ​​visitaram a Inglaterra ”(cap. 1).

Assim, voltamos mais uma vez a José de Arimatéia. Talvez, além de ser um senhor davídico e um nobre membro do conselho, ele também fosse um príncipe comerciante - enriquecido com o comércio de metal da Grã-Bretanha e, por sua vez, cerâmica e vidro do Oriente Médio. Entre suas distinções, esta teria dado a ele a maior posição entre os romanos e pode muito bem tê-lo colocado em contato regular com Pôncio Pilatos.

Além disso, se tudo isso for verdade, é um bom motivo para José estar na Grã-Bretanha após a morte e ressurreição de Cristo. Ele poderia ter continuado em seu antigo comércio, o tempo todo espalhando a palavra do que havia acontecido na Judéia. Ou talvez ele fosse estritamente um evangelista nesta época - mas foi para um lugar familiar para ele, onde tinha contatos importantes.

Viagens apostólicas

E há outras boas razões pelas quais Joseph e até mesmo outros dos seguidores originais de Cristo podem ter ido para a Grã-Bretanha. Quando Jesus comissionou Seus apóstolos pela primeira vez, disse-lhes: "Não entreis no caminho dos gentios, nem entreis na cidade dos samaritanos. Mas ide antes para as ovelhas perdidas da casa de Israel"(Mateus 10: 5-6 Mateus 10: 5-6 [5] Jesus enviou estes doze, e ordenou-lhes, dizendo: Não andeis pelo caminho dos gentios, nem entrareis em cidade dos samaritanos. [6] Antes ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel .
American King James Version× compare 15:24). Agora, isso provavelmente se aplica em parte aos judeus espiritualmente perdidos na Terra Santa. Mas parece identificar principalmente as 10 "tribos perdidas" de Israel. Claro, Jesus mais tarde disse a Seus apóstolos para levar Sua mensagem a todas as nações (Mateus 28: 19-20 Mateus 28: 19-20 [19] Ide, pois, e ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo: [20] Ensinando-as a observar todas as coisas que eu te ordenei; e, ver , Estou sempre com você, até o fim do mundo. Um homem.
American King James Version×), e a salvação foi aberta aos gentios (Atos 10-11). Mas ainda assim a mensagem do evangelho deveria ser "primeiro para o judeu [israelita] e também para o grego [gentio]" (Romanos 1:16 Romanos 1:16 Pois não me envergonho do evangelho de Cristo; pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê primeiro do judeu, e também do grego.
American King James Version×). Tudo isso parece indicar que o alvo principal do evangelismo eram os israelitas. Até mesmo Paulo, o apóstolo dos gentios, também foi comissionado para pregar aos "filhos de Israel" (Atos 9:15 Atos 9:15 Mas o Senhor lhe disse: Vai, porque ele é um vaso escolhido para mim, para levar o meu nome diante dos gentios, dos reis e dos filhos de Israel.
American King James Version× ).

Em qualquer caso, para o povo da época de Cristo, "todas as nações" certamente teriam se aplicado à amplitude do Império Romano e além. E as tribos perdidas de Israel estavam naquela época localizadas ao longo de toda a extensão da fronteira norte do Império, estendendo-se da Pártia e Cítia no leste até a Espanha, França e Grã-Bretanha no oeste.

No início dos anos 300, o renomado historiador da igreja Eusébio escreveu em seu conhecido História da Igreja: "Os santos apóstolos e discípulos de nosso Salvador foram espalhados por todo o mundo. Tomé, a tradição nos diz, foi escolhido para a Pártia, André para a Cítia, João para a Ásia [Menor], onde permaneceu até sua morte em Éfeso. Pedro parece ter pregado em Ponto, Galácia e Bitínia, Capadócia e Ásia [Menor], para os judeus [ou, melhor, israelitas] da Dispersão "(Livro 3, cap. 1). Paulo mencionou especificamente sua intenção de ir para a Espanha (Romanos 15:24 Romanos 15:24 Sempre que eu viajar para a Espanha, irei procurá-lo: pois espero vê-lo em minha jornada e ser conduzido para lá por você, se primeiro estiver um tanto preenchido com sua companhia.
American King James Version×, 28). Ele poderia ter ido?

Em outra de suas obras, Eusébio escreveu: "Os apóstolos passaram além do oceano para as ilhas chamadas Ilhas Britânicas" (Demonstratio Evangelica ou Prova do Evangelho, livro 3, cap. 7). Ele não mencionou quais apóstolos, mas é tão fantástico imaginar que alguns o fizeram? Afinal, ir da Judéia para a Grã-Bretanha nada mais era do que atravessar o Império. Considere que miríades de pessoas se mudaram do leste dos Estados Unidos para os territórios do oeste nos dias dos pioneiros, de carroça. E a viagem era realizada em diligência. No entanto, viajar da Terra Santa para a Grã-Bretanha teria sido muito mais fácil e rápido - porque a distância poderia ser coberta por água por um navio à vela e por terra por estradas romanas, que eram bem conservadas.

O mais antigo historiador geralmente reconhecido da Grã-Bretanha, Gildas, o Sábio, já mencionado, escrevendo por volta de 550, afirmou: "Nós certamente sabemos que Cristo, o verdadeiro Filho, proporcionou Sua luz, o conhecimento de Seus preceitos, à nossa Ilha no último ano de Tibério César "(De Excidio Britanniae ou On the Ruin of Britain) Tibério morreu em março de 37 d.C. Portanto, Gildas diz que seis anos após a morte e ressurreição de Jesus, o evangelho já foi plantado na Grã-Bretanha. Isso foi muito antes de os apóstolos se dispersarem pelo mundo conhecido e estabelecerem congregações fora da Terra Santa. Mas corresponde à terrível perseguição provocada por Paulo sobre a igreja antes de sua conversão por volta de 35 DC.

Mas estava José de Arimatéia entre os que chegaram? Em quatro concílios católicos do início de 1400, foi determinado que a França e a Espanha deveriam ceder em pontos de antiguidade e precedência à Grã-Bretanha, pois sua igreja foi fundada por José de Arimatéia imediatamente após a morte e ressurreição de Cristo.

Lendas em perspectiva

O cardeal católico Cesare Baronius, que foi nomeado curador da Biblioteca do Vaticano em 1597, menciona Joseph em um contexto interessante. Em seu monumental Annales Ecclesiastici (Anais da Igreja), no ano 35 DC, ele descreve uma viagem marítima em um barco "sem remos" pelos discípulos Lázaro, Maria Madalena, Marta, sua serva Marcela e outro discípulo chamado Maximino - que finalmente desembarcou em Marselha, no sul da França (Vol. 1, ano 35, seção 5). Para esta informação, Baronius notas de rodapé "Atos de Madalena e obras associadas."

Na verdade, como David Mycoff afirma em sua introdução ao A vida de Santa Maria Madalena e de sua irmã Marta: uma biografia medieval (1989), essa história básica estava evidentemente contida em vários documentos que remontam pelo menos ao século IX (pp. 5-6) - muitos dos quais mostram Lázaro e Maria Madalena, então, espalhando o evangelho no sul da França.

Essas e outras tradições se juntaram para formar o documento que ele traduz em seu livro acima - atribuído em um manuscrito de cerca de 1408 ao abade Rabanus Maurus do século IX (p. 7), mas acreditado por estudiosos, incluindo Mycoff, até hoje final do século 12 (p. 10). Este documento lista os passageiros do barco como "Maximino, o arcebispo, junto com o glorioso amigo de Deus, Maria Madalena, sua irmã, a beata Marta, e o bendito arquidiácono Parmenas, e os bispos Trófimo e Eutrópio, junto com o resto do líderes do exército de Cristo "(cap. 37, linhas 2141-2145).

Baronius vai um passo além. Citando em uma nota de rodapé o que ele se refere como um "manuscrito inglês histórico que está guardado na biblioteca do Vaticano", ele diz que esse grupo se separou, alguns acompanhando "Joseph de Arimathea, o nobre decurio" à Grã-Bretanha. Embora o cardeal não o tenha mencionado originalmente com os outros, é interessante que José apareça na narrativa (seção 5).

Mas isso realmente aconteceu? Não há como saber com certeza, é claro. Ele se encaixa no cronograma de Gildas em relação à vinda do evangelho à Grã-Bretanha no final do reinado de Tibério. No entanto, existem problemas com o cenário.Por um lado, as tradições que conectam Lázaro ao sul da França são bastante questionáveis ​​- provavelmente derivadas de um bispo do século V da área chamado Lázaro, que passou um tempo na Terra Santa antes de retornar para viver seus dias em Marselha (ver " . Lázaro de Betânia, " The Catholic Encyclopedia, 1910, vol. 9, Edição Online, 1999, www.newadvent.org/cathen). No entanto, é possível que essa pessoa estivesse seguindo intencionalmente os passos de seu homônimo, por assim dizer.

Além disso, alguém pode se perguntar por que os conselhos católicos do início de 1400 consideraram a igreja britânica mais velha do que a da França se a evangelização começou primeiro no sul da França? Esta razão por si só faz parecer que Joseph não estava associado ao "barco sem remos" na época desses conselhos. O que parece mais provável é que Baronius fundiu duas tradições em uma - ou tirou suas informações de uma fusão anterior. Isso não diminui a chegada antecipada de Joseph à Grã-Bretanha. Na verdade, é notável que, mesmo considerando essas tradições a respeito de Lázaro e Maria Madalena no sul da França em uma data anterior, os conselhos da igreja ainda decidiram que a presença inicial de José na Inglaterra deu à Grã-Bretanha a honra de congregação mais antiga fora da Terra Santa.

Alguns dos apóstolos também são relatados pela tradição como tendo visitado a Grã-Bretanha ao longo das próximas décadas após a morte de Tibério - entre eles Simão, o Zelote, Pedro e Paulo. No entanto, de todas as tradições, a de José é a mais proeminente, principalmente por causa de seu envolvimento com o "Santo Graal" dos romances arturianos.

Qual foi o Graal? Existem várias interpretações. É provável que as lendas do Graal tenham surgido de várias fontes que se entrelaçaram, algumas delas pagãs. No entanto, a forma mais popular do Graal na lenda é a do cálice sagrado da "última ceia", com o qual José teria colhido gotas do sangue de Cristo da cruz - e que beber desse cálice trouxe cura e vida perpétua . Talvez possamos reconhecer em tudo isso uma corrupção bastante óbvia de algo bíblico.

Na noite antes de Sua morte, em Sua Páscoa final com Seus discípulos, Jesus apresentou uma taça de vinho como representante de Seu "sangue derramado" pelo pecado para iniciar a Nova Aliança. Ele em outro lugar disse que todo aquele que bebesse Seu "sangue" teria a vida eterna. Considere que, se José conduzisse uma Páscoa no meio de uma terra pagã, a palavra poderia facilmente ter se espalhado: "José tem um cálice que contém o sangue derramado de Jesus. Se você beber dele, viverá para sempre . " Possivelmente na repetição de Joseph das palavras de Cristo, "Esta taça é a nova aliança em meu sangue "(1 Coríntios 11:25 1 Coríntios 11:25 Da mesma maneira também tomou o cálice, depois de cear, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de mim.
American King James Version×), alguns pensaram erroneamente que Ele estava usando a mesma xícara. E assim nasceu a lenda do Graal - ou pelo menos a versão mais conhecida dela. Claro, devemos ser muito cautelosos ao aceitar qualquer coisa da lenda como tendo qualquer substância real - embora as lendas freqüentemente contenham um cerne de verdade.

Conciliando datas

Voltando aos eventos, no que já foi referido como a interpolação do século 13 no texto de Guilherme de Malmesbury, somos informados de que José cruzou da França para a Grã-Bretanha no ano 63 a mando do apóstolo Filipe. Embora isso possa ser totalmente fictício, também pode indicar uma tradição genuína, mesmo que tenha sido inserida no texto de William pelos monges de Glastonbury, como argumentam os estudiosos. Isso não significaria necessariamente que Joseph não tinha estado antes na Grã-Bretanha.

Na verdade, talvez ele tenha chegado à Grã-Bretanha por volta de 37, mas depois voltou para o continente europeu e talvez até mesmo todo o caminho de volta para a Terra Santa antes de mais tarde ser enviado para a Grã-Bretanha novamente. Pode ser que ele tenha ido mais de uma vez. Isso não seria muito surpreendente, considerando que Joseph, se as tradições fossem verdadeiras, já havia feito essas viagens inúmeras vezes antes. Também é possível que Joseph não tenha vindo com uma empresa maior até os 63. Joseph poderia até mesmo ter sido um viajante no "barco sem remos", apesar de tudo, embora mais tarde do que ele originalmente veio para a Grã-Bretanha.

E. Raymond Capt, favorecendo a chegada antecipada da companhia de Joseph à Grã-Bretanha e baseando seus comentários em outras tradições registradas, diz: "Joseph e seus companheiros foram recebidos pelo rei Arviragus da dinastia siluriana da Grã-Bretanha. Ele era filho do rei Cunobelinus ( a Cymbeline de Shakespeare) e primo do renomado guerreiro britânico, Caradoc, a quem os romanos rebatizaram de 'Caratacus' "(p. 39). O capitão infere: "Sem dúvida, Arviragus e José eram bem conhecidos: o negócio de José como um comerciante de metais, pois os romanos o colocariam em contato com o rei em mais de uma ocasião. Mais tarde, o rei Arviragus teria um papel importante na a luta contra o domínio romano da Grã-Bretanha "(p. 39).

De acordo com o cronograma estabelecido em História dos Reis da Grã-Bretanha de Geoffrey de Monmouth, Arviragus teria sido rei neste momento. No entanto, Arviragus, que é mencionado pelo mais tarde satírico romano Juvenal, parece ser um rei posterior reinando na época do imperador Domiciano - cerca de 50 anos após a suposta chegada de José (para ver melhor a dificuldade de classificar o período, ver Lucas Stevens, Especulações sobre a genealogia e história britânicas na antiguidade e a transmissão literária disso, indivíduo. 3: "Os Herdeiros de Caratacus", on-line em www.geocities.com/Athens/Aegean/2444/specs).

No entanto, alguns propuseram Arviragus como um título-igual a bem certo, o termo gaélico irlandês que significa "alto rei" - e vê-lo como aplicável a todos os primeiros grandes reis britânicos, incluindo Caradoc. Outros tornaram Arviragus e Caradoc primos - até mesmo co-governantes. Claro, as várias tribos britânicas tinham seus próprios reis menores nessa época. Exatamente quem reinava quando e onde durante este período obscuro do passado da Grã-Bretanha é incerto, os registros então sendo uma questão de tradições orais bárdicas.

Diz-se que José converteu "Arviragus" ao Cristianismo, seja qual for o governante que ele foi. É claro que pode ser que nada do tipo realmente tenha acontecido - ou talvez ele tenha convertido alguma pessoa importante e este mais tarde foi relatado como sendo o rei. Surpreendentemente, há evidências bíblicas, à luz da história conhecida, que parecem verificar que alguns membros da família real britânica deste período realmente estavam convertido, mas se isso aconteceu na Grã-Bretanha ou não, é incerto.

Royal convertidos

Quando Paulo mais tarde viveu como prisioneiro em Roma por volta do início dos anos 60 d.C., ele menciona aqueles da "casa de César" que eram membros da Igreja em Roma (Filipenses 4:22 Filipenses 4:22 Todos os santos vos saúdam, principalmente os que são da casa de César.
American King James Version×). Ele também menciona Pudens, Linus e Claudia como membros proeminentes lá (2 Timóteo 4:21 2 Timóteo 4:21 Faça sua diligência para vir antes do inverno. Eubulus saúda você, e Pudens, e Linus, e Claudia, e todos os irmãos.
American King James Version×). Pela história romana, parece que esses versículos se referem às mesmas pessoas. Cláudia, filha adotiva do ex-imperador Cláudio (que morreu em 54), havia se convertido - junto com seu marido Pudens e o irmão Linus.

Claudia, cujo nome de nascimento era Gladys, era filha do alto rei britânico Caradoc, que foi capturado na guerra Romano-Britânica. Sua extraordinária beleza (celebrada mais tarde pelo poeta romano Marcial) e seu intelecto aguçado afetaram tanto Cláudio que ele a adotou como sua própria filha. Seu marido, Rufus Pudens Pudentius, comumente chamado de Pudens, era um senador romano e ex-ajudante de campo de Aulus Plautius, um dos mais famosos e brilhantes comandantes militares de sua época, e o comandante Cláudio enviado à Grã-Bretanha em 43 DC para reduzir a ilha à submissão.

Quando essas pessoas se tornaram cristãs? Alguns dizem que foi devido à pregação de Paulo em Roma, mas um bom caso é que eles foram Cristãos em Roma quando Paulo chegou lá pela primeira vez (ver Morgan, São Paulo na Grã-Bretanha) Assim, é possível que eles tenham se convertido antes, enquanto ainda estavam na Grã-Bretanha - onde diz-se que José de Arimatéia interagiu com o alto rei britânico.

Na verdade, Joseph é associado nos romances medievais a outro governante britânico chamado Brons, que muitas vezes é identificado como Bran, o Abençoado, que alguns acreditam ser também um cristão convertido. Deve ser mencionado que muitos estudiosos consideram Bran um mito por causa das lendas bizarras que o cercam - e eles o identificam como um deus celta. No entanto, isso costuma ser o retrocesso da academia moderna quando se trata de classificar os antigos governantes celtas - geralmente uma posição razoável, mas que muitas vezes se mostra incorreta, uma vez que certamente havia pessoas importantes ao longo daqueles tempos, e as tradições se acumularam em torno de muitas delas. Bran aparece em genealogias que muitos consideram geralmente legítimas.

Morgan explica: "Nos tempos do clã ... a preservação de um pedigree significava a preservação de tudo o que era valioso em sangue, posição e propriedade. Sem isso, um homem era um fora-da-lei, ele não tinha clã, conseqüentemente, nenhum direito legal ou status . As genealogias eram guardadas, portanto, com extremo ciúme, e registradas com dolorosa exatidão pelos arautos-bardos de cada clã. Na recepção pública, aos quinze anos, de uma criança no clã, sua genealogia familiar foi proclamada e todos os desafiadores ordenaram que se apresentassem. A genealogia e a herança, de fato, eram tão identificadas no antigo código britânico, que um herdeiro, mesmo na nona descendência, poderia resgatar em uma avaliação do júri qualquer porção de uma propriedade hereditária da qual a necessidade o obrigou antepassados ​​se separem "(pp. 42-43).

Morgan então dá a genealogia de Caradoc dos Manuscritos Galês Pantliwydd de Llansannor: "Caradoc ab [de] Bran Fendigaid [isto é," o Abençoado "] ab Llyr Llediath [Rei Lear de Shakespeare], ab Baran [etc.].." (p. 43). Ele também cita as tríades galesas medievais da ilha da Grã-Bretanha: "Bran, filho de Llyr Llediath, que primeiro trouxe a fé de Cristo para Cymry [o galês] de Roma, onde ele havia sido refém por sete anos por seu filho Caradoc , a quem os romanos colocaram na prisão... " (p. 84). Além disso, Morgan cita um antigo provérbio galês: "Ouviste o ditado de Caradoc, o filho exaltado do nobre Bran?‘ A opressão persistiu em traz a morte ’" (citado na p. 85). Bran, então, era muito provavelmente o pai de Caradoc e avô de Claudia e Linus - e, como mencionado, ele parece ter interagido com José de Arimatéia.

Doze peles de terra

Também podemos notar que a comissão religiosa de Joseph parece ter obtido favores substanciais das autoridades britânicas: "O rei Arviragus [qualquer rei que ele realmente foi] está registrado como tendo concedido a Joseph e seus seguidores, 'doze peles' de terra (cerca de 1.900 acres ), isento de impostos, em 'Ynis-witrin' ["Isle of Glass" —ou seja, Glastonbury]... A confirmação desta Carta Real pode ser encontrada no Domesday Book of Britain [a pesquisa nacional encomendada por Guilherme, o Conquistador] (AD 1086 que declara: '... Esta Igreja de Glastonbury possui, em sua própria villa XII, peles de terra que nunca pagaram impostos "(Domesday Survey fólio p. 249b)" (Cap, p. 41).

É bem possível que essa concessão de território seja quando a data "interpolada" de 63 d.C. realmente se aplicasse. Talvez Joseph e sua empresa tenham se estabelecido na área de Glastonbury após sua chegada em 37, mas na verdade não receberam a terra lá até mais tarde. Ou talvez José tivesse vindo sozinho ou com apenas algumas pessoas em 37, voltou para a Terra Santa e voltou com outros nesta época posterior de 63. Nos anos que se passaram, Roma teria invadido a ilha novamente começando em 43, como já vimos. Francamente, esse teria sido um bom motivo para deixar a Grã-Bretanha. Mas, surpreendentemente, os romanos foram impedidos de conquistar os extremos ocidentais da Grã-Bretanha pela rebelião de Boudicca de 61. A rebelião também libertou a parte da ilha onde Glastonbury estava do domínio romano - e a área continuou sob a soberania britânica, então, por quase duas décadas . É interessante notar que o ano 63, quando se supõe que ocorreu a concessão de terras a José, ocorreu apenas dois anos após a rebelião.

O historiador Geoffrey Ashe, que é bastante cético em relação às lendas de Joseph, admite a respeito da história de Joseph e sua empresa se estabelecendo em Glastonbury em Somerset: "O que é tão picante é que quem começou a história deveria ter acertado tão perfeitamente em um momento em que um britânico chefe pode realmente ter mantido o centro de Somerset e ser capaz de dar um refúgio aos errantes. Até que o forte da colina Cadbury [nas proximidades, considerado por alguns mais tarde como o Camelot de Arthur] fosse escavado, não havia evidências de bretões invictos naquela área, então muito depois da invasão [romana]. Uma ligação de lendas pode ser sugerida no fato de que Bran aparece, como Bron ou Brons, acompanhando Joseph nos romances do Santo Graal. Essas histórias, e a passagem em Gildas, parecem ser pairando em torno de uma noção de que havia cristãos na Grã-Bretanha - muito poucos, sem nenhum impacto sério - na fase pós-Boudicca imediata "(Reis e Rainhas da Grã-Bretanha, 1982, 1990, p. 45).

No entanto, eles podem ter causado um grande impacto. Embora contestada, a nação pode ter sido fortemente cristianizada em poucas décadas pelo que provavelmente era a mesma família real na pessoa do Rei Lúcio - e, se for assim, provavelmente devido em parte ao trabalho de base estabelecido em Glastonbury. Claro, não sabemos quão fiéis à verdade os convertidos posteriores teriam sido. A esse respeito, é interessante notar o que aconteceu 500 anos depois, quando o padre católico romano Agostinho veio para "converter" os britânicos, que ainda mantinham sua própria forma de cristianismo.

O historiador anglo-saxão Beda, ele próprio católico, escreveu a respeito do ano 603: "Agora os bretões não guardaram a Páscoa [latim Pascha, isto é, Páscoa] na hora correta, mas entre o décimo quarto e o vigésimo dias da lua. . . Além disso, alguns outros de seus costumes estavam em desacordo com a prática universal da Igreja. Mas, apesar das discussões prolongadas, nem as orações, conselhos ou censuras de Agostinho e seus companheiros puderam obter a concordância dos bretões, que obstinadamente preferiam seus próprios costumes aos de uso universal entre as igrejas cristãs [isto é, católicas] "(Uma História da Igreja e do Povo Ingleses, 731, Livro 2, cap. 1 compare o cap. 19 Livro 3, cap. 25 traduzido por Leo Sherley-Price, 1955).

Bede então descreve como os britânicos começaram a dar meia-volta depois que Agostinho supostamente realizou um milagre de cura - mas continuaram mantendo seus velhos hábitos. Em qualquer caso, a prática descrita acima parece ter derivado, pelo menos em parte, dos apóstolos originais, que observavam a Páscoa e a Festa dos Pães Ázimos do 14º ao 21º dia do primeiro mês do calendário hebraico (ver Levítico 23: 4-8 Levítico 23: 4-8 [4] Estas são as festas do Senhor, as santas convocações, que proclamarás nos seus tempos. [5] No décimo quarto dia do primeiro mês, à tardinha, é a páscoa do Senhor. [6] E aos quinze dias desse mês é a festa dos pães ázimos ao Senhor; sete dias comerás pães ázimos. [7] No primeiro dia tereis santa convocação; nenhum trabalho servil fareis. [8] mas oferecereis oferta queimada ao Senhor por sete dias; ao sétimo dia haverá santa convocação; nenhum trabalho servil farás.
American King James Version× 1 Coríntios 5: 7-8 1 Coríntios 5: 7-8 [7] Expurgai o fermento velho, para que sejais massa nova, assim como sois asmos. Pois também Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós: [8] Celebremos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da malícia e da maldade, mas com os pães ázimos da sinceridade e da verdade.
American King James Version× e nosso livreto grátis Plano do Dia Santo de Deus) Considerando a apostasia que envolveu a maior parte do mundo cristão no segundo século, a continuação isolada da Grã-Bretanha em tais práticas da Igreja primitiva aumenta a forte probabilidade de que o evangelho foi pregado na ilha por alguns dos primeiros seguidores de Cristo.

Outras referências

Assim, com essas tradições prevalentes em torno da presença de José de Arimatéia no sul da Inglaterra no primeiro século d.C., e vários fatores corroborantes, parece bastante provável - embora possamos não ser capazes de saber os detalhes do que aconteceu - que ele realmente estava lá.

Existem inúmeras fontes disponíveis que fornecem ainda mais evidências corroborativas para esse efeito. Alguns são dados aqui, alguns que já foram citados. Lembre-se de que uma recomendação de fontes externas para um estudo mais aprofundado não é um endosso de tudo o que está contido nessas fontes. Na verdade, existem afirmações no material referenciado com as quais discordamos veementemente. No entanto, os seguintes itens contêm informações valiosas e pertinentes sobre o assunto em questão e também se referem a outras fontes:

* Richard W. Morgan, St. Paul na Grã-Bretanha, 1860, 1984 (disponível para encomenda em www.artisanpublishers.com ou www.britishisrael.co.uk/booklist.htm)

* E. Raymond Capt, Tradições de Glastonbury, 1987 (disponível para pedido em www.artisanpublishers.com ou www.britishisrael.co.uk/booklist.htm)

* Herman L. Hoeh, "Para onde foram os Doze Apóstolos?" (on-line em www.british-israel.ca/ Where.htm).

* Robert Jones, José de Arimatéia: relatos bíblicos e lendários, 1997 (on-line em www.sundayschoolcourses.com/joseph/joscont.htm)

* Arthur Eedle, "Amazing Historical Evidence," The Prophetic Telegraph, No. 76 (on-line em www.oxleigh.freeserve.co.uk/pt76.htm)

* Arthur Eedle, "As Ilhas Tin", The Prophetic Telegraph, No. 77 (on-line em www.oxleigh. Freeserve.co.uk/pt77.htm)

* John Keyser, "José de Arimatéia e o trono de Davi na Grã-Bretanha," Hope of Israel Ministries (on-line em hope-of-israel.org/i000111a.htm).

* W.M.H. Milner, A Casa Real da Grã-Bretanha: Uma Dinastia Duradoura, 1902, 1964 (disponível para encomenda em www.britishisrael.co.uk/booklist.htm)

Joseph funda dinastias?

O que, então, tudo isso tem a ver com o trono de Davi? Como isso realmente se relaciona com a monarquia britânica? Considere que a proclamação do evangelho por Joseph teria incluído o fato de que Jesus era da linha real de Davi - e, se Joseph fosse o tio-avô de Jesus, os britânicos teriam entendido que ele também era da realeza. Na verdade, a partir de suas negociações anteriores com esse príncipe comerciante, é possível que os reis britânicos já soubessem disso. Eles pelo menos certamente o reconheceram como um nobre de grande importância. Aos olhos deles, isso faria dele e de sua família candidatos a casamentos mistos com a realeza britânica.

Sob essa luz, é notável encontrar nas histórias do Graal que Joseph fundou uma linhagem de reis. A maioria das informações nessas histórias é certamente fictícia - mas provavelmente há alguns núcleos de verdade embutidos nelas, como costuma acontecer com as lendas. Por volta de 1212, Robert de Borron escreveu em sua obra José de Arimatéia que Jesus apareceu a José e lhe deu os "segredos do Salvador", que só deveriam ser compartilhados com a "família" do Graal. Obviamente, isso é fictício, mas essa "família" prevalece nas histórias. "Mais tarde, enquanto José estava morrendo, a voz do Espírito Santo fala com ele, dizendo-lhe que ele estabeleceu uma linhagem que continuará até que, em um tempo distante, virá aquele que alcançará o Graal. o cavaleiro arturiano] Perceval "(John Matthews, Rei Arthur e a busca do Graal: mito e visão dos tempos celtas até o presente, 1994, p. 127).

"Neste mesmo texto, encontramos referência a Joseph's irmão, Brons, que recebe o nome de "O Pescador Rico" depois de alimentar a companhia do Graal com um único peixe - uma referência bastante clara ao milagre dos pães e peixes da tradição bíblica. Curiosamente, é claro, Brons é um nome que deriva de Bran "(p. 89, ênfase adicionada). Joseph é visto como irmão - pelo menos parente - do rei britânico Bran.

Um trabalho um pouco anterior sobre Perceval, chamado Parzival, "foi composta por um cavaleiro bávaro chamado Wolfram von Eschenbach c. 1207... [É] amplamente elaborado e entrelaçado com uma estrutura simbólica enorme e misteriosa envolvendo numerologia e uma organização precisa dos capítulos para que a história espiralize para dentro do centro ... e para fora novamente até o fim. Muita tinta foi derramada na tentativa de quebrar o 'código' de Wolfram e chegar a um significado interno mais profundo e esotérico ”(p. 114).

Na história de Wolfram, o "graal" não é uma xícara, mas uma misteriosa pedra, que sustenta seus guardiões - a linhagem da família do Graal místico (pp. 128-130). Comentando sobre Parzifal, John Matthews, um reconhecido especialista em tradições arturianas, afirma: "Wolfram aqui [em uma passagem específica] parece estar falando de uma sucessão física, talvez até de um corpo de elite de pessoas que são criadas para servir ao Graal de uma forma totalmente calculada Ele também indica que a disposição da linhagem do Graal é um segredo conhecido apenas pelos anjos "(p. 130).

Um pouco mais tarde, a coleção de histórias arturianas conhecida como Ciclo Vulgate foi publicado. Em uma introdução ao seu primeiro livro, História do Santo Graal, "o foco da atenção muda rapidamente de José de Arimatéia para seu filho Josefo e, daí, para um príncipe pagão convertido chamado Nasciens. Em uma longa aventura, este último se encontra em uma ilha. Um navio aparece com uma cama rica, um coroa e espada de ouro de acabamento magnífico. Documentos explicam que essas pertenceram ao rei Davi bíblico ... O navio foi construído por Salomão "(Matthews, p. 99). Novamente, isso é claramente fictício - mas as referências a Davi e Salomão devem despertar nosso interesse.

Segredos e corrupções

Em Wolfram's Parzifal, os guardiões do Graal são chamados de "Templiesen", que muitos viram como uma referência aos Cavaleiros Templários medievais, que governaram Jerusalém durante as Cruzadas e estabeleceram uma rede de castelos por toda a Europa. Embora não haja nenhuma prova real, é amplamente aceito que o próprio Wolfram era um Templário e que ele estava escondendo o conhecimento secreto dos Templários em seu trabalho. Além disso, muitos identificam os Templários como a fonte da Maçonaria escocesa. A esse respeito, talvez seja significativo que a maioria dos reis da Escócia e da Inglaterra tenham sido aparentemente maçons e que uma das crenças maçônicas tradicionais é que a casa de Davi foi transferida da Terra Santa para o noroeste da Europa, conforme observado no artigo de Algernon Herbert Britannia depois dos romanos (1849).

Alguns até acusam os maçons de enganosamente originando a ideia de supostas conexões entre a casa de David e a monarquia britânica. Mas embora eles possam ter reconhecido isso cedo, eles claramente não fabricaram todas as evidências a esse respeito, o que se sustenta por seu próprio mérito. Certamente não olhamos para os maçons como a fonte de nossas crenças sobre este assunto. Em vez disso, olhamos primeiro e principalmente para as Escrituras e depois para a história secular e a tradição generalizada, que sustentam o vínculo.

De qualquer forma, com a história de Wolfram como pano de fundo, alguns concluíram que o "santo graal" do sangue de Cristo, representado por uma pedra, é na verdade a linhagem de Davi por meio da família de Jesus - da qual surgiu a linhagem dos reis britânicos. Na verdade, alguns até argumentaram que esta linhagem real veio por meio do próprio Jesus, a quem eles afirmam não ter morrido na cruz, mas se casado com Maria Madalena e ter filhos com ela (a premissa para o popular livro de 1982 Santo Sangue, Santo Graal por Michael Baigent, Henry Lincoln e Richard Leigh). Este ensino é, obviamente, contrário às Escrituras e totalmente nefasto - indo contra todo o propósito e plano de Deus.

No entanto, pode ser uma terrível corrupção de algo verdadeiro e factual - como costuma acontecer com a falsa doutrina. Talvez a linhagem de Davi tenha sido transferida para a Europa através da família de Jesus e não do próprio Jesus. Certamente vimos evidências de que a linhagem salomônica foi transferida para a Irlanda na época de Jeremias. Mas essa outra transferência envolveria a linhagem do filho de Davi, Nathan. Deve-se notar que a transferência real não poderia ter ocorrido por meio dos irmãos de Cristo, pois, enquanto eles eram da linha de Salomão e Natã, sua linhagem de Jeconias por meio de seu pai José - que Jesus não compartilhou - os impediu ou seus descendentes de decisão (compare Mateus 1: 6-16 Mateus 1: 6-16 [6] E Jessé gerou o rei Davi e o rei Davi gerou Salomão daquela que fora mulher de Urias [7] E Salomão gerou Roboão e Roboão gerou Abia e Abia gerou Asa [8] E Asa gerou Josafat e Josafat gerou Jorão e Jorão gerou Ozias [9] E Ozias gerou Joatão e Joatão gerou Achaz e Achaz gerou Ezequias [10] E Ezequias gerou Manassés e Manassés gerou Amom e Amom gerou Josias [11] E Josias gerou Jeconias e seus irmãos, mais ou menos na época em que existiam levados para a Babilônia: [12] E depois que eles foram trazidos para a Babilônia, Jeconias gerou Salatiel e Salatiel gerou Zorobabel [13] E Zorobabel gerou Abiud e Abiud gerou Eliaquim e Eliaquim gerou Azor [14] E Azor gerou Sadoc e Sadocat Achim e Aquim gerou Eliud [15] E Eliude gerou Eleazar e Eleazar gerou Matã e Matã gerou Jacó [16] E Jacó gerou José, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama Cristo.
American King James Version× Jeremias 22: 24-30 Jeremias 22: 24-30 [24] Vivo eu, disse o Senhor, ainda que Conias, filho de Jeoiaquim, rei de Judá, fosse o sinete à minha direita, eu te arrancaria ali [25] E te entregarei na mão dos que procuram o teu a vida, e na mão daqueles cujo rosto você teme, na mão de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e na mão dos caldeus. [26] E te lançarei fora, a ti e a tua mãe, que te deu à luz, para outro país, onde não nasceste e ali morrerás. [27] Mas à terra para a qual desejam voltar, para lá não voltarão. [28] Este homem Conias é um ídolo desprezado e quebrado? ele é um vaso onde não há prazer? Por que foram lançados fora, ele e a sua descendência, e lançados numa terra que não conhecem? [29] Ó terra, terra, terra, ouve a palavra do Senhor. [30] Assim diz o Senhor: Escrevei este homem sem filhos, homem que não prosperará nos seus dias; porque nenhum da sua linhagem prosperará, sentando-se no trono de Davi, e reinando em Judá.
American King James Version×). Mas outra família por parte de sua mãe teria bastado - incluindo José de Arimatéia.

Para examinar essa possibilidade, nos voltamos para a última fonte em nossa lista acima, A Casa Real da Grã-Bretanha: Uma Dinastia Duradoura por Milner. Ele menciona que o Rei Arthur era descendente de Arviragus (p. 28). Deve ser apontado que Arthur não foi claramente identificado historicamente. No entanto, é bem aceito pelos estudiosos que ele realmente existiu como um governante britânico do quinto ou sexto século - após o fim do domínio romano. Visto que a liderança tribal foi mantida mesmo durante o período dos romanos, é bastante provável que Artur descendesse das dinastias do início do período romano.

Citando outra fonte, Milner também observa: "‘ Encontramos em John de Glastonbury [mencionado anteriormente], ’escreve... W [alter] W. Skeat, em seu José de Arimatéia, ou, O Romance do Santo Graal [1871], "alguns versos e algumas genealogias mostrando a descendência do Rei Arthur [pelo lado de sua mãe] de José, que eu acrescento aqui. "Helaius, nepos [sobrinho ou neto de] Joseph, genuit [gerou] Josue. Josue genuit Aminadab ... [e assim por diante para Arthur]." 'A segunda genealogia deriva o marido da irmã de Arthur de um' Petrus 'que era 'consanguineus [parente de sangue de] Joseph ab Armathia. ”Essas listas independentes provam [ou pelo menos ajudam a substanciar] que Joseph iniciou dinastias na Grã-Bretanha. E aqui pode ser observado que o significado original do latim 'nepos' não é sobrinho, mas 'neto' - ver White and Riddle’s Latin Dictionary, 1880 [bem como O Dicionário Clássico Latino, 1941] "(pp. 28-29, nota de rodapé).

Observe o suposto neto de José, Heláio, na genealogia. Ele parece ser sinônimo de Helias le Grose (Heli, o Grande) dos romances medievais. Geoffrey de Monmouth, em seu História dos Reis da Grã-Bretanha, deu o nome de Heli ao pai de Cassivelaunos, o rei britânico na época de Júlio César (Livro 3, cap. 20). No entanto, essa pessoa era muito cedo para ter sido neto de José de Arimatéia. Antigos contos galeses mencionam um Beli, o Grande - que muitos consideram sinônimo de Heli de Geoffrey.

Relações britânicas com Mary?

Observe o que o historiador Geoffrey Ashe diz: "Textos medievais ... como a coleção de contos galeses chamada Mabinogion, preservaram uma boa quantidade [da tradição mítica celta] ... A lenda galesa, por exemplo, apresenta Beli filho de Manogan, um ancestral de renome de várias famílias reais. Beli não tem nenhuma relação real com a cronologia [na estimativa de Ashe]. Ele aparece como rei da Grã-Bretanha no século IV dC, como cunhado da Virgem Maria e avô de outra herói - Bran - que [supõe-se] deve ser anterior a isso. Mas seu nome lembra o Belinus de Geoffrey [um governante anterior], e há evidências sólidas de um deus celta chamado Belenus que é o original comum "(p. 23) . No entanto, deve-se notar que a raiz Céltica Bel significa apenas "Senhor" - como com o hebraico Baal. Portanto, este poderia facilmente ser um título para um governante.

O relacionamento com Maria certamente deve chamar nossa atenção. Assim como a menção de Bran - a quem vimos repetidamente associado a José de Arimatéia. Milner se refere a um trabalho exaustivo de 1900 chamado O povo galês, pelo professor da Universidade de Oxford John Rhys e David Brynmor Jones (ainda publicado).

Ele afirma: "Para voltar agora a Bran. Os autores de O povo galês acima referido para citar o Mabinogion (uma coleção de contos galeses antigos), como chamando Bran 'o filho de Llyr (Lear) e Penardim, filha de Beli, filho de Mynogan.' Penardim, no entanto, eles mostram ter sido irmã de Beli e Beli, o filho de -não ‘Mynogan’, mas ‘As palavras traduzidas como‘ filho de Mynogan ’não foram encontradas no original do Mabinogi’, tendo sido introduzidas por uma mão subsequente, as palavras reais tendo sido Beli maur, map Aun, An ou Anau, que ocorre como Beli mabr m. Anna em um dos Pedigrees no Jesus College, MS. 20, supostamente do século XIII, isto é,‘Beli, a grande, filho de Anna’"(p. 27).

Rhys e Brynmor Jones traduziram outra declaração galesa dos registros como segue: "Que Anna costumava ser dita pelos homens do Egito como prima da Virgem Maria" (p. 27). Essa afirmação, eles observam, também é feita no pedigree de Owen, filho de Howel, o Bom: "Amalech, que era filho de Beli, o Grande, e Anna, sua mãe [de Beli], que se dizia ser prima da virgem Maria , mãe de nosso Senhor Jesus Cristo "(traduzido da p. 27).

Owen, filho de Howel, é uma referência ao rei galês Owain (falecido em 988), filho de Hywel (916-950). De Owain descendem os reis Tudor da Inglaterra e, por linhagens múltiplas, a atual Rainha Elizabeth (Patrick Montague-Smith, A linha real de sucessão com tabelas genealógicasPitkin, 1968, p. 23).

"Esta genealogia de Owen até Anna está incorporada no Annales Cambriae [Os Anais de Cambria, ou seja, do País de Gales]. . . publicado pela autoridade dos Lordes Comissários de H.M. Tesouro (Longmans, 1860), sob a direção do Master of the Rolls. No mesmo lugar está registrado o pedigree da mãe de Owen, Elen, até Constantino, o Grande e sua mãe real britânica, a Imperatriz Helena, que em pesquisas posteriores prova ter sido o oitavo descendente de Bran, o Abençoado, filho de Lear - e Penardim, irmã de Beli, cuja mãe era Ana, 'prima da Virgem Maria' ”(Milner, pp. 27-28).

Classificando linhagens

Agora, como essa Anna poderia ter sido prima de Maria? Uma resposta é: se ela fosse filha de José de Arimatéia. Isso teria tornado Beli o neto de Joseph. O neto de José é referido nas outras genealogias como Heli - verdadeiramente fascinante, considerando que o nome do irmão de José, o pai de Maria, era Heli. Milner sugere que pode ter sido um nome de família.

Essa Beli teria chegado tarde demais para ser a criadora de Cassivelaunos. Na verdade, ele até parece tarde demais para ser tio de Bran, como Milner e suas fontes sugerem. Isso parece bastante difícil de trabalhar no pequeno entendimento cronológico do período que temos, já que requer que José fosse excessivamente velho, mesmo na época da morte de Cristo.

Talvez a verdade é que Anna não era a mãe, mas sim a esposa de Beli. O pedigree de Owen acima poderia até ser lido dessa forma: "Amalech, que era filho de Beli, o Grande, e Anna dele [isto é, Amalech's] mãe, que se dizia ser prima da virgem Maria. "A filha de Beli, Penardim, pode não ser a mesma que se casou com Lear - já que o nome Penardim significa" Cabeça mais alta "e poderia ser um título genérico para rainha elevada. são muitas possibilidades.

No entanto, se há alguma verdade nisso, parece exigir que a filha de Joseph se casasse com um membro da família real britânica muito antes da morte de Cristo - talvez mais perto da época do nascimento de Cristo, nos primeiros dias das viagens de Joseph à Grã-Bretanha. Pode até ser que o fato de sua filha ser da realeza na Grã-Bretanha foi o que trouxe Joseph de volta à Grã-Bretanha em busca de refúgio em tempos de perseguição. E talvez tenha sido isso que lhe rendeu tanto favor entre os governantes britânicos, como vimos.

Devemos também considerar o filho de José mencionado anteriormente, também chamado José ou Josefo. Ele também, se genuinamente histórico, parece ter estado envolvido na fundação de dinastias. Em qualquer caso, é certamente possível que a linhagem de Davi de Natã tenha passado para a linhagem real britânica neste ponto - especialmente quando consideramos que os romanos realizaram um expurgo na casa de Davi no final do século I, o que sem dúvida levou a muitos descendentes de Davi fugir para áreas remotas do Império (ver Apêndice 12: "A tentativa de destruir a linhagem de Davi").

A conexão Cerdic

Cerca de 500 anos depois, os anglos e saxões invadiram a ilha e empurraram os britânicos celtas originais para seus recessos ocidentais. Muitas vezes as pessoas não veem continuidade dinástica dos britânicos aos saxões. Mas pode ter havido. A questão gira em torno de uma pessoa chamada Cerdic (falecido em 534). "Cerdic, o chefe saxão que fundou o Reino de Wessex, foi também o fundador virtual da monarquia britânica [ou pelo menos da monarquia inglesa]" (Montague-Smith, p. 6).

Geoffrey Ashe explica: "O Reino Unido da Grã-Bretanha e da Irlanda do Norte cresceu em torno da Inglaterra, que cresceu em torno de Wessex, e a Casa de Windsor ainda é descendente dos reis da Saxônia Ocidental, por meio de todas as misturas de escandinavos, normandos, galeses, escoceses e Alemães. O primeiro ancestral Wessex de Elizabeth II é Cerdic, que pousou na costa de Southampton Water com um filho adulto e cinco carregamentos de seguidores. É o que diz o Crônica Anglo-Saxônica, colocando o evento em 495. Em outras palavras, o pedigree da Rainha remonta a alguém cuja vida se sobrepôs à de Arthur.

"Como história, os primeiros verbetes saxões ocidentais do Chronicle têm ainda menos peso do que a maioria, e a linhagem inicial dos reis saxões ocidentais é duvidosa. Mas o fundador, Cerdic, certamente é real, porque nenhum genealogista da corte saxônica o teria inventado. Seu nome é não é saxão, mas britânico [celta]. Aparece em várias formas, sendo uma delas Ceredig [de onde deriva Cardigan], o nome usado pelos governantes de Clyde, de modo que era definitivamente um nome real entre os britânicos do século V. Cerdic de Wessex pode ter tido sangue saxão, visto que os saxões o aceitavam como um líder, mas ele parece ter se considerado um bretão, porque deu a seu filho um nome celta também, Cynric "(A descoberta do Rei Arthur, 1985, pp. 196-197).

Ashe rejeita o pedigree saxão de Cerdic, que nomeia seu pai como Elesa (p. 198). No entanto, ele oferece a possibilidade de casamento misto britânico-saxão. Talvez Cerdic, filho da nobreza britânica, tenha se casado com a filha da Saxônia Elesa.Outra fonte afirma sobre o filho de Cerdic:

"Cynric é um nome híbrido meio britânico, meio saxão, sugerindo que ele era mestiço ... [Aqui] vemos o nome distinto afixo 'Cyn', como em Cynglas (Cuneglasus [que alguns consideraram como Arthur ou parente próximo de Arthur]) e Cynfawr (Cunomoris [governante do sudoeste da Grã-Bretanha na época]). Como "Cyn" é a versão galesa do latim "Cun", esta é mais uma indicação de que Cynric era membro da família Cunedda [governava o País de Gales e sudoeste da Grã-Bretanha durante esse período], muito possivelmente um parente de Cunomoris ... Parece ter sido prática comum na época selar uma aliança entre famílias saxãs e britânicas por casamento "(Graham Phillips e Martin Keatman, Rei Arthur: a verdadeira história, 1992, pp. 148-149).

Assim, como os vários governantes do País de Gales, o pedigree dos primeiros governantes da Saxônia Ocidental, do qual todos os monarcas ingleses surgiram, também pode remontar a Anna, a prima de Maria e possivelmente a outros membros da família imediata de Cristo.

Casa de David na Europa

Na verdade, existe outro meio de descida que talvez pudesse ter tornado isso possível. É o fato de que a linhagem de Elesa, mencionada acima, remonta a apenas oito gerações até Woden ou Odin (Montague-Smith, p. 5) - uma genealogia frequentemente considerada lendária, mas provavelmente verdadeira. Embora considerado um deus, Odin era evidentemente uma pessoa real do segundo ou terceiro século descendente da linha troiana de Zerah-Judá - e dele descendem muitas das casas reais da Europa, incluindo todas aquelas que se combinaram para produzir o moderno Família real britânica (ver Apêndice 10: "A Família de Odin").

Milner menciona um manuscrito antigo que ele e outros inspecionaram quando estava em posse do Herald’s College de Londres - agora chamado de College of Arms. "É chamado no verso da encadernação‘ Pedigree of the Saxon Kings ’" (p. 25). Milner explica que neste manuscrito, "Frea, a esposa de Odin, figura aparentemente como a filha de Cadwallader, filho do [antigo] Rei Lúcio [britânico], ele próprio descendente de Ana. Isso deveria significar que ela - Frea - era filha daquele casa, segue-se que, através de sua mãe, todas as linhas de Odin vêm de Davi. É um fato, registrado por vários historiadores da igreja primitiva, que Lúcio deixou seu trono real na Grã-Bretanha e se tornou o evangelista da Suíça e da Baviera. Frea pode bem foi sua filha ou neta, radicada na Europa Central, na época da histórica marcha de Odin para o Ocidente ”(p. 35).

Devemos também considerar a possibilidade de que a linha de Davi tenha se entrelaçado com a linha de Zerá em um ponto ainda anterior, já que os antigos governantes da Armênia alegavam descendência de Davi e Salomão (ver Apêndice 4: "A Conexão Cólquida").

Em qualquer caso, é perfeitamente possível que não apenas de Zerá, mas também de Davi, as várias famílias reais da Europa tenham descendido. Na verdade, parece ser verdade de qualquer maneira devido ao casamento misto que sabemos que ocorreu em épocas posteriores entre a família real britânica e a realeza de outras nações europeias. Isso é bastante notável. Pareceria até mesmo dar uma nova visão da punição de Deus sobre Davi por seu grande pecado contra Deus - quando ele cometeu adultério e assassinato (2 Samuel 11). Deus disse a ele: “Agora, pois, a espada nunca mais se retirará de tua casa” (12:10). Certamente isso era verdade durante a vida de David. Mas também tem sido verdade desde então. A Europa foi assolada por guerras durante séculos, seus reis lutando uns contra os outros por todos os motivos imagináveis ​​- e esses reis, sabemos agora, são todos da casa de Davi. Que nota de rodapé triste para incluir em nossa imagem do glorioso legado do trono de Davi. Deve servir como um aviso das consequências devastadoras e muitas vezes duradouras do pecado.

Finalmente, então, vimos em outro lugar como a linha davídica de Salomão (de Perez) foi, nos dias de Jeremias, fundida com a linha real de Miles de Calcol (de Zerá). Agora vemos que a linha davídica de Natã (de Perez) foi, nos dias de José de Arimatéia, muito possivelmente fundida com a linha dos primeiros reis britânicos descendentes de Bruto, ele próprio da casa real troiana de Darda (de Zerá) . A linhagem davídica de Natã foi, ao que parece, duplamente fundida com a linha de Zerá na época de Odin. Finalmente, todos esses fios mais tarde se entrelaçaram em um vasto mar de casamentos mistos. Na verdade, as linhas se fundiram muito antes de o trono dominante da linha de David ser transferido da Escócia para a Irlanda.

Assim, parece que a rainha Elizabeth e sua família muitas vezes são descendentes de Salomão e Nathan. Mas no final, com o retorno de Jesus Cristo, o elemento salomônico no trono terminará. A linhagem de Salomão não será mais perpetuada. Em vez disso, Jesus Cristo, nascido da linhagem de Natã e não de Salomão, se assentará no trono depois disso - para reinar em glória para todo o sempre. A corrupção humana e as lutas internas que assolaram a casa de Davi finalmente acabarão. Pois Jesus Cristo fará com que a paz seja cumprida em todas as nações. Que mundo maravilhoso o espera.


He & # 39s Not Chevy, He & # 39s an Asshole: A History of Chevy Chase & # 39s Horrific Behavior

& quotQuando você se torna famoso, você & # x27você tem um ou dois anos em que age como um verdadeiro idiota, & quot, Bill Murray disse a Tom Shales e James Miller quando o entrevistaram para Ao vivo de Nova York, sua história oral de Saturday Night Live. & quotVocê não pode & # x27não se ajudar. Acontece com todo mundo. Você tem cerca de dois anos para se recompor - ou é permanente. ”Ele estava falando, é claro, sobre Chevy Chase, seu oponente em uma famosa luta de socos nos bastidores. Os dois são amistosos agora, e parece que Murray queria dar a entender que Chase se "recompôs" após sua repentina ascensão à fama.

Mas, pela maioria das contas, a idiotice de Chevy Chase e # x27s era permanente.

A história de Chevy Chase sendo um idiota é longa e variada, e pelo que eu ouvi, Chevy está trabalhando duro para criar novas lendas sobre sua própria idiotice conforme as velhas histórias se tornam mais conhecidas. Eu ouvi uma história recente sobre Chevy descarregando em um estagiário nervoso que derramou uma pequena quantidade de Coca-Cola na frente de Chase e SNL criador Lorne Michaels. "Por que você não mija nele?", ele rosnou.

Mas você não precisa nem mesmo procurar anedotas de Chevy gritando com estagiários: entre as centenas de milhares de palavras que foram escritas sobre Saturday Night Live, suas discussões em andamento estranhamente públicas com atores e escritores em Comunidade, e as entrevistas incrivelmente idiotas e mesquinhas que ele deu ao longo dos anos, há muitas evidências de que Chevy Chase é um idiota. Aqui está um cronograma de trabalho. Se você tiver alguma história do Chevy Chase, envie-as para mim em [email protected]

Saturday Night Live Primeira temporada

Quem ele irritou: John Belushi, Al Franken, Laraine Newman, Gilda Radner e basicamente todo o elenco e equipe de roteiristas de Saturday Night Live
Quão: De acordo com Jeff Weingrad e Doug Hill & # x27s Sábado à noite: uma história nos bastidores do Saturday Night Live, Chevy era conhecido como um artista depreciativo & cota cruelmente eficaz, o tipo que conseguia encontrar a única coisa sobre a qual alguém era sensível - uma espinha no nariz, talvez - e então brincar com isso, impiedosamente. & Quot Nas reuniões, ele & # x27d sorria afetadamente nas sugestões dos escritores & # x27 e dizer & quotgee, não acho & # x27s muito bom. & quotComo o programa, e em particular o Chevy, decolou, seus colegas de trabalho o acusaram de não lhes dar crédito suficiente nas entrevistas que ele também estava consumindo muita coca e gastando muito do seu tempo se gabando de sua fama e mandando nas pessoas no set.

Quem ele irritou: Johnny Carson
Quão: Carson disse uma vez que Chevy & quotpoderia & # x27t improvisar um peido depois de um jantar de feijão assado & quot depois que Chevy rejeitou a conversa de que ele poderia ser o próximo Carson contando Nova york, & quotEu & # x27 nunca ficaria preso por cinco anos entrevistando personalidades da TV. & quot (Para ser justo, ele nunca foi).

Quem ele irritou: Lorne Michaels
Quão: Lorne e Chevy eram amigos íntimos, até que Chevy, sem avisar, decidiu deixar o programa no final de seu contrato e fazer um punhado de especiais do horário nobre para a NBC, rompendo seu relacionamento com Bernie Brillstein, o empresário que dividia com Lorne, e assinando com William Morris no processo. “Chevy era um canalha do jeito que saiu”, disse um dos escritores a Weingrad and Hill. "Engano e desonesto sobre a coisa toda." Quando o redator Tom Davis perguntou por que ele estava saindo, Chevy disse "Dinheiro. Muito dinheiro. & Quot

Depois de SNL

Quem ele irritou: Jacqueline Carlin
Quão: Carlin, com quem Chevy se casou logo depois que ele deixou o programa, pediu o divórcio 17 meses depois, citando "ameaças de violência". Ele então citou seu noivado e casamento iminente com Carlin como um motivo para sair Saturday Night Live - uma estratégia de & quot culpar a vadia & quot, de acordo com uma das mulheres do programa.

Quem ele irritou: Jane Curtin
Quão: Quando Chevy voltou a apresentar o programa pela primeira vez após sua partida, ele insistiu em fazer o segmento & quotWeekend Update & quot que havia sido sua marca registrada. De acordo com alguns relatos, incluindo Chevy & # x27s, isso irritou Jane Ao vivo de Nova York, Jane insiste que ela realmente não se importava e que & quotChevy estava esperando [uma reação] que ele não estava recebendo de mim. & Quot

Quem ele irritou: Bill Murray
Quão: De acordo com a Chevy, John Belushi passou muito tempo envenenando o elenco contra ele - em particular Bill Murray, que foi mais ou menos seu substituto no show. Bill aparentemente confrontou Chevy sobre algo (possivelmente a situação & quotWeekend Update & quot), as duas farpas trocadas (Murray disse a Chase para ir para casa e foder sua esposa Chase disse a Murray que seu rosto parecia algo em que Neil Armstrong havia pousado), e o confronto se tornou físico. Chase e # x27s relato da luta em Ao vivo de Nova York é hilário, tanto por ser tão egoísta quanto por insistir que ele - um nova-iorquino de classe média alta da 14ª geração - tinha & quotcrescido nos limites do East Harlem & quot e & quotado em muitas brigas. & quot & quotNão era & # "Eu era simplesmente um cara que nunca tinha visto o outro lado dos trilhos", disse Chase, que estudou em Dalton e na escola Stockbridge. & quotEu tinha. & quot

Quem ele irritou: Terry Sweeney, Robert Downey Jr., Jon Lovitz e o elenco da temporada 1985-1986
Quão: Chase estava de volta como apresentador em 1985 e parecia irritar literalmente todos. Ele zombou do pai de Robert Downey Jr. & # x27s (& quotDidn & # x27t seu pai costumava ser um diretor de sucesso? O que aconteceu com ele? Rapaz, ele morreu com certeza, você sabe, com certeza foi para o inferno. & Quot) e foi implacável odioso para Terry Sweeney, sugerindo que SNL& # x27s o primeiro membro do elenco abertamente gay protagoniza um esboço onde eles o pesam todas as semanas para ver se ele tem AIDS. “Então ele acabou tendo que se desculpar e veio ao meu escritório”, diz Sweeney. & quotEle ficou realmente furioso por ter que se desculpar comigo. & quot

(Como um coda para Chevy & # x27s SNL idiotice, vamos notar que ele encontrou Ao vivo de Nova York autor James Miller alguns anos após a publicação do livro & # x27s. Zangado com seu status no livro como um vilão recorrente, Chevy provou que todos estavam certos imediatamente atacando Miller. E um dos autores recebeu um telefonema choroso de sua esposa Jayni.)

The Chevy Chase Show

Quem ele irritou: Todo o público telespectador.
Quão: Chevy voltou à televisão em 1993 com uma tentativa de alto nível da Fox de preencher o vazio deixado por Johnny Carson, que estava se aposentando. Em um Nova york perfil de capa de antes da estreia do programa & # x27s (altamente recomendado, mesmo que apenas para o parênteses onde Chase tenta culpar o enorme fracasso Nada além de problemas sobre o pobre Dan Aykroyd) o show já parece fadado ao fracasso - a única prévia que temos é um jogo que a Chevy quer jogar com os membros do público envolvendo a colocação de elásticos em volta de suas cabeças e "coçar" com os rostos franzidos - e cinco semanas após sua estreia, foi cancelado. Mais tarde ele disse Tempo ele queria fazer algo & quotmuito mais sombrio e mais improvisado & quot e culpou as restrições da rede - e não seu próprio nervosismo e incompetência - pelo fracasso do show & # x27s

Quem ele irritou: Howard Stern
Quão: Em 1992, Chase foi gravado falando merda sobre Stern entre os intervalos comerciais do programa de Larry King & # x27s. Stern pegou a fita e a reproduziu antes de ligar para Chase, que disse a Stern para nunca mais ligar. (Alguns anos depois, Stern e Richard Belzer ligaram para um Chase furioso várias vezes às 5 da manhã) Os dois aparentemente se reconciliaram, e Chase foi convidado para o casamento de Stern & # x27s - mas aparentemente deu um brinde totalmente impróprio que apenas exacerbou a antipatia de Stern & # x27s dele.

Quem ele irritou: Will Ferrell e o elenco da temporada 1996-1997
Quão: & quotQuando ele estava aqui, & quot Tim Meadows diz em Ao vivo de Nova York, & quot era como assistir a um acidente de carro repetidas vezes, apenas observando-o lidar com as pessoas. & quot De acordo com Will Ferrell, Chase era & cota um pouco esnobe & quot e propenso a gritar com as pessoas naquele programa & # x27s primeiro encontro, ele disse a uma escritora & quot talvez você poderia me dar uma punheta mais tarde & quot, supostamente mortificando Lorne. "Não sei se ele estava em alguma coisa ou o quê", disse Ferrell. & quotSe ele tomou muitos comprimidos para as costas naquele dia ou algo assim. & quot

Quem ele irritou: Bill Maher e NYPD Blue criador Stephen Bochco
Quão: Chase apareceu em Politicamente incorreto em 1997, ao lado do produtor de televisão Stephen Bocho, e insistentemente sequestrou a conversa para falar sobre como a televisão, e Bochco & # x27s funcionam em particular, é & quot; inútil e inútil & quot. O Paley Center tem um bom resumo: & quot Pouco depois, ele admite que é não estou muito familiarizado com o trabalho de Bochco & # x27s. Quando Maher tenta colocar a conversa de volta nos trilhos, Chase declara que desaprova até mesmo o show de Maher & # x27s. Bochco sugere que Chase saia do show, e Chase quase consegue sair pela porta antes que Maher o pare e peça para ele ficar. & Quot

Quem ele irritou: Kevin smith
Quão: Naquele mesmo ano, Chevy se encontrou com Kevin Smith para falar sobre o relançamento do Fletch Series. De acordo com Smith, o encontro foi um desastre: & quotNo almoço, Chevy passou a afirmar que inventou todas as coisas engraçadas que já aconteceram na história não apenas da comédia, mas também do mundo conhecido. Você já se sentou com alguém que assumiu a responsabilidade por coisas que fez E não fez? É realmente desanimador. ”Chase mais tarde acusou Smith de“ citar ”com ele.

Quem ele irritou: Comediante Rob Huebel
Quão: Huebel, que se descreve como & quott o maior fã de Chevy Chase do mundo & quot, abordou Chevy nos bastidores do UCB Theatre para se apresentar, apenas para que Chevy lhe desse um tapa na cara & quotofensivamente forte & quot. Foi feito como uma piada (& quot com bom humor, & quot Chase disse Nova york revista), e Huebel diz que não se ofendeu, mas isso claramente deixou uma impressão nele e em um observador Jason Mantzoukas.

O assado

Quem ele irritou: Na verdade, ninguém.
Quão: O Friars Club Roast of Chevy Chase de 2002, uma daquelas coisas intermináveis ​​transmitidas no Comedy Central, pode ser a única coisa em que Chevy & # x27s esteve envolvido profissionalmente onde ele não acabou irritando ninguém. E ainda temos que mencioná-lo aqui, apenas porque é talvez a melhor e mais triste evidência de quão poucos amigos Chevy ainda tem. Quase ninguém do original Saturday Night Live apareceu (Paul Shaffer, um membro da banda, MCed), e os comediantes que apareceram não eram exatamente amigos próximos de Chase e eram incrivelmente cruéis. (Sem mencionar que não era engraçado.) Na época, peguei isso na TV sem realmente ter uma noção de como Chevy era amplamente odiado no final, não havia literalmente dúvida de que ninguém gostava dele.

Comunidade

Quem ele irritou: Dan Harmon
Quão: O criador do programa, Harmon, supostamente um idiota sensível e vingativo, está envolvido em uma rixa estranhamente pública com Chase quase desde o início do programa, e não é difícil ver os paralelos desconfortáveis ​​entre o próprio Chevy e seu personagem Pierce Hawthorne - um velho, fora de contato, fanático auto-engrandecedor que afasta todas as pessoas com quem trabalha. O ataque deles se transformou em um confronto total na semana passada, quando Harmon, sofrendo com uma briga no set por causa de um roteiro atrasado, deu um "foda-se" bem público para Chase em uma festa na frente de sua esposa e filha e vazou um hilariante mensagem de voz profana que Chevy havia deixado para ele. Para ser justo, Harmon & # x27s se desculpou em uma postagem sinuosa no Tumblr: & quotEu & # x27m um bebê egoísta e um idiota rude e não sou uma pessoa em quem confiar seus sentimentos. & Quot Enquanto isso, uma espécie de entrevista comovente com o Huffington Post, Chase sugere que ele pode deixar o show em breve, insistindo que ele quer um "tipo de performance muito mais livre" - que é mais ou menos o que ele disse sobre The Chevy Chase Show 20 anos atrás.

Chevy Chase faz birra: Comunidade Criador & # 39s & # 39Got Bad Writing, Shit, Stinko & # 39

Parece que Chevy Chase e o criador da comunidade Dan Harmon estão envolvidos em uma boa e velha moda…

Quem ele irritou: Dino Stamatopoulos e muito do Comunidade elenco.
Quão: Chevy "tem a reputação de ser um idiota", disse Dino Stamatopoulos, que interpreta o personagem Star Burns, a Marc Maron em seu podcast no ano passado. "Essa reputação é conquistada." Atualizar: Dino escreve em:

Chevy me irritou principalmente quando eu estava trabalhando em Conan por volta de & # x2794. Eu tinha trabalhado duro durante toda a semana em uma peça de mesa muito complexa. Ele reproduziu o segmento um pouco antes de Chevy sair e estava bem. Depois que Chevy foi apresentado, ele se sentou e a primeira coisa que disse foi: & quotOu, Conan, essa parte [referindo-se à peça da mesa] com certeza foi. estúpido. & quot

Também só para esclarecer, eu me dou bem com Chevy porque eu mal trabalho com ele e não o deixo constantemente arruinando dias inteiros quando estou lá, como ele faz com os membros regulares do elenco. Eu o vejo agora como um velho confuso que realmente não pode me machucar de alguma forma. Eu entendo por que os frequentadores regulares da Comunidade e os escritores em tempo integral o odeiam. Se ele perdesse meu tempo tanto quanto perdia o tempo deles, eu também o odiaria.

Quem ele irritou: Yvette Brown, Alison Brie, Megan Ganz e provavelmente a maior parte da equipe feminina do programa
Quão: Ninguém saiu e disse especificamente "Odeio Chevy Chase", mas há indícios. Sobre Veja o que acontece ao vivo, Yvette Brown nem mesmo precisou pensar antes de nomear Chevy Chase como a pessoa que ela deu início Comunidade se ela tivesse que escolher um deles. questionado pelo Daily Beast & # x27s Jace Lacob sobre uma piada de estupro desconfortável que Chevy fez em uma aparição de painel pelo elenco, Brown e seu colega de elenco Alison Brie e a escritora Megan Ganz foram diplomáticos, mas não particularmente calorosos. “Seus bits são de uma época diferente”, diz Ganz. & quotAceita muita comédia crassa & quot Brie oferece. & quotAlgumas pessoas & # x27não sabem como formular da maneira certa & quot. Brown concorda que algumas pessoas & # x27t & quotconhecem seu quarto. Talvez ele fosse de uma época em que as mulheres não tinham poder o suficiente para falar. Fico feliz que estamos em um momento em que se você estiver ofendido ou chateado por algo que alguém diz, você se sente fortalecido para dizer: & # x27Isso não está certo. & # X27 & quot (Chase não parece estar ajudando coisas ao dizer ao Huffington Post que os únicos dois personagens relacionáveis ​​são & quotthe duas garotas brancas - as duas garotas bonitas, Alison [Brie] e Gillian [Jacobs] & quot que são & quotprovavelmente mais parecidas com pessoas que todos nós podemos entender. & quot)

[atualizado em 4/5 com Rob Huebel, 4/6 com Howard Stern, Kevin Smith e Stephen Bochco]


O Caminho Celta: De Patrick a Cuthbert

A alegação é amplamente feita, em livros escolares e em outros lugares, que Agostinho trouxe o cristianismo para as costas britânicas em 597. A verdade é que a missão romana de Agostinho veio à corte de uma rainha cristã e foi recebida por bispos britânicos com vários séculos de registrou a história cristã por trás deles.

Era importante para os reformadores britânicos do século dezesseis que a Igreja da Inglaterra constituísse uma verdadeira parte da igreja católica e apostólica, agora reformada com base no Novo Testamento. O fato de Roma excomungar os anglicanos não significava que a Igreja Britânica não fosse uma igreja, nem seu evangelho menos do que o evangelho. Já existia na Grã-Bretanha uma verdadeira igreja séculos antes de Roma pisar nessas margens, uma igreja mdasha marcada por três qualidades distintas: zelo missionário e evangelístico, grande erudição e grande simplicidade de vida.

O que é a Igreja Celta?

A frase Igreja Céltica significa aquela igreja que existia nas Ilhas Britânicas antes da missão de Agostinho de Roma em 596-97. Seu início histórico preciso não pode ser datado agora, mas certamente foi fundado no final do segundo e início do terceiro século.

Quais são os fatos? Desconsiderando como lendárias todas as deliciosas lendas irlandesas, galesas e britânicas (dos Setenta que vieram para a Grã-Bretanha, da visita de José de Arimatéia e seus companheiros, de Bran, o Abençoado e tais contos), o primeiro fato histórico difícil é a declaração de Origen , o pai da igreja alexandrina. Ele exultante declarou em 201 que "os lugares na Grã-Bretanha ainda não alcançados pelos romanos estavam sujeitos a Cristo". Gildas, o primeiro historiador britânico (c500 - c570), registra a morte de Santo Albano durante a perseguição de Diocleciano (305).

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Universo original

Primeira temporada

O Mane Six desperta os Elementos da Harmonia.

A noite da Grande Gala Galopante.

  • O mágico viajante Trixie dá um show de mágica em Ponyville. Crepúsculo derrota uma ursa menor, a humilhante Trixie. (Boast Busters)
  • Twilight e seus amigos conhecem e fazem amizade com Zecora. (Bridle Gossip) recebe sua marca de fofura. Apple Bloom, Sweetie Belle e Scootaloo formam os Cutie Mark Crusaders. (Chamado do Cutie)
  • Rarity faz vestidos para ela e seus amigos usarem no Gala. (Adequado para o sucesso)
  • Rainbow Dash executa uma explosão de chuva sônica e vence a competição de Best Young Flyer em Cloudsdale. (Sonic Rainboom)
  • Twilight adota uma coruja como animal de estimação e assistente noturno e o chama de Owlowiscious. (Coruja está bem quando termina bem)

O Retorno da Harmonia

"Imagine: a capital mundial do caos."

  • Desvio possível: O reinado caótico de Discord se estende ao resto de Equestria. (The Cutie Re-Mark - Parte 2)

Segunda temporada

"Bem, na verdade, este é meu primeiro aniversário em Ponyville."

  • Desvio possível: Flim e Flam venceram a família Apple e arrasaram Sweet Apple Acres. (The Cutie Re-Mark - Parte 2)
  • Rainbow Dash adota uma tartaruga como animal de estimação e a chama de Tank. (Que vença o melhor animal de estimação!)
  • Spike comemora seu primeiro aniversário desde que se mudou para Ponyville. (Segredo do Meu Excesso) nascem. (Baby Cakes) se afasta brevemente dos portões do Tártaro e ataca Ponyville. Durante esse tempo, Lord Tirek escapa da prisão. (It's About Time, Twilight's Kingdom - Parte 1)

Um casamento em Canterlot

"Eu agora te declaro égua e potro."

  • Desvio possível: Crisálida e os changelings conseguem dominar Equestria, levando muitos pôneis para se esconderem. (The Cutie Re-Mark - Parte 2, Cutie Re-Mark: Changelingverse)

O império do cristal

Rei Sombra invadindo o Império do Cristal.

  • Desvio possível: King Sombra retoma o controle do Império e espalha sua influência sobre o resto de Equestria. A Grande Guerra do Cristal ocorre. (The Cutie Re-Mark - Parte 1, Cutie Re-Mark: Sombraverse, Cutie Re-Mark: Sombraverse Redux)

Terceira temporada

Twilight Sparkle se torna uma princesa Alicórnio.

    visita Ponyville e torna-se membro dos Cutie Mark Crusaders. (One Bad Apple)
  • Trixie retorna a Ponyville com o Amuleto Alicórnio e vence Crepúsculo em um duelo mágico. Com a ajuda de seus amigos, Twilight engana Trixie para que ela renuncie ao Amuleto Alicórnio e salve Ponyville. (Duelo mágico)
  • Rainbow Dash coloca Scootaloo sob sua proteção. (Sem dormir em Ponyville)
  • Rainbow Dash se matricula na Wonderbolt Academy. (Academia Wonderbolts)
  • Princesa Celestia libertou Discord de sua prisão de pedra sob os termos de ser reformado, um feito que Fluttershy realiza. (Mantenha a calma e flutue)
  • Spike devolve Peewee a seus pais. (Apenas para ajudantes)
  • O Império do Cristal é selecionado como o próximo local para os Jogos Equestria. (Jogo de pôneis de jogos)

My Little Pony Equestria Girls

Twilight e seus amigos humanos.

Princesa Twilight Sparkle

Quarta temporada

The Journal of Friendship.

  • Os Cutie Mark Crusaders são escolhidos para serem os porta-bandeiras de Ponyville nos Jogos de Equestria. (Voo para o Fim)
  • Rarity obtém sua chave para o Baú da Harmonia. (Rarity toma Manehattan)
  • Rainbow Dash obtém sua chave para o Baú da Harmonia. (Rainbow Falls)
  • Pinkie Pie obtém sua chave para o Baú da Harmonia. (Pinkie Pride)
  • Fluttershy obtém sua chave para o Baú da Harmonia. (It Ain't Easy Being Breezies) sai em sua dissertação de rocktorate. Durante este tempo, ela encontra Starlight Glimmer no meio da construção de uma vila na qual todos são feitos para serem "iguais". (Maud Pie, Amizade Rock Solid)
  • Applejack obtém sua chave para o Baú da Harmonia. (Salto de fé)
  • Rainbow Dash passa no exame Wonderbolts Reserves. (Teste de Teste 1, 2, 3)
  • Os Jogos Equestria acontecem no Império do Cristal. (Jogos Equestria)

Reino do crepúsculo

  • Desvio possível: Lord Tirek sobe ao poder e destrói toda Equestria. (The Cutie Re-Mark - Parte 2)

My Little Pony Equestria Girls: Rainbow Rocks

The Cutie Map

A "utopia" de Starlight Glimmer.

Quinta temporada

Os Cutie Mark Crusaders recebem suas marcas de cutie.

  • Os restos da Biblioteca Golden Oak são transformados em um lustre para a sala do trono do castelo de Crepúsculo. (Castelo Doce Castelo)
  • Babs Seed obtém sua marca fofa. (Bloom e Gloom)
  • Tank entra em hibernação no que é declarado ser o primeiro inverno desde que Rainbow Dash o adotou. (Tanques para as Memórias)
  • O Grande Galope de Gala é realizado novamente, e o evento é quase arruinado por Discord e o Smooze. (Faça novos amigos, mas mantenha a discórdia)
  • O Mapa Cutie convoca Pinkie Pie e Rainbow Dash para Griffonstone. (O tesouro perdido de Griffonstone)
  • Cranky Doodle Donkey e Matilda são casados. (Fatia de vida)
  • O Grand Equestria Pony Summit é realizado em Canterlot. (Princesa Spike)
  • Equestria estabelece novos laços de amizade com Yakyakistan. (Festa Pooped)
  • Rarity abre uma boutique em Canterlot. (Canterlot Boutique)
  • Wind Rider é descarregado dos Wonderbolts. (Rarity investiga!)
  • O Mapa Cutie convoca Applejack e Rarity para Manehattan. Apple Bloom e Big McIntosh competem no Sisterhooves Social. (Fabricado em Manehattan / Brotherhooves Social)
  • Os Cutie Mark Crusaders recebem suas marcas de cutie. (Cruzados da Marca Perdida)
  • Princesa Cadance e Shining Armor anunciam que vão ter um bebê. (Aquele onde Pinkie Pie sabe)
  • O Mapa Cutie convoca Twilight e Fluttershy para as montanhas Smokey. (Os Hooffields e McColts)
  • O festival de música Helping Hooves é realizado em Ponyville, com Coloratura como banda principal. (A atração Mane)

The Cutie Re-Mark

My Little Pony Equestria Girls: jogos de amizade

The Crystalling

Flurry Heart, o primeiro bebê Alicórnio.

  • Princesa Cadance dá à luz Flurry Heart, o primeiro Alicórnio natural de Equestria.
  • Starlight Glimmer se reúne com seu velho amigo Sunburst.
  • Flurry Heart quebra inadvertidamente o Crystal Heart, ameaçando o Crystal Empire com um inverno eterno.
  • Os Mane Six e seus amigos restauram o Coração de Cristal com a cerimônia de Cristalização do Flurry Heart.

Sexta temporada

O Mapa Cutie é reativado.

  • Em ordem cronológica não especificada.
    • Os Cutie Mark Crusaders ajudam os Tender Taps a obter a sua marca de cutie. (On Your Marks) ganha a Gauntlet of Fire e se torna Dragon Lord, sucedendo seu pai Torch. (Manopla de Fogo)
    • Starlight Glimmer faz amizade com Trixie. (No Second Prances) se retira dos Wonderbolts, e Rainbow Dash é promovido de reservista a membro pleno. (Traço novato)
    • Rarity For You é inaugurado em Manehattan, e Buried Lede escreve uma resenha de jornal sobre sua inauguração. (The Saddle Row Review)
    • O irmão mais novo de Fluttershy, Zephyr Breeze, se formou na escola de terapia de juba. (Flutter Brutter)
    • O Mapa Cutie é reativado e convoca Pinkie Pie e Rarity para Canterlot. (Apimente sua vida)
    • Rainbow Dash participa da Convenção Daring Do em Manehattan e conhece a Quibble Pants. (Stranger Than Fan Fiction)
    • O Applewood Derby é realizado em Ponyville. (O carrinho antes dos pôneis)
    • Spike faz amizade com um changeling chamado Thorax. (The Times They Are A Changeling), o grifo se torna um membro dos Cutie Mark Crusaders. (A falha em nossas marcas fofas)
    • O Mapa Cutie convoca Applejack e Fluttershy para Las Pegasus. (Viva Las Pegasus)
    • O Mapa Cutie convoca Twilight Sparkle e Rainbow Dash para a Wonderbolt Academy. (Parafuso Superior)

    Para onde e de volta

    • A antiga vila de Starlight Glimmer realiza seu anual Festival do Pôr do Sol.
    • Os Mane Six, as princesas de Equestria, Shining Armor e Flurry Heart são capturados e substituídos por changelings. Starlight Glimmer, Trixie, Thorax e Discord se unem para resgatá-los.
    • Starlight, Trixie, Thorax e Discord se infiltram no Reino dos Mutantes.
    • Através da liderança de Starlight Glimmer, Thorax se transforma em uma nova forma de changeling, e os outros changelings aprendem a compartilhar o amor dentro deles.
    • Os changelings são reformados, o trono da Rainha Crisálida é destruído, Crisálida escapa e Thorax se torna o novo líder dos changelings.
    • Starlight Glimmer e seus amigos participam do Sunset Festival.

    My Little Pony Equestria Girls: Legend of Everfree

    • Os alunos da Canterlot High School fazem uma viagem para o Camp Everfree.
    • Sunset Shimmer, Twilight Sparkle e seus amigos desenvolvem novos poderes mágicos.
    • Os Mane Seven derrotam Gloriosa Daisy quando seu desejo exagerado de salvar o acampamento do fechamento faz com que ela se transforme em um monstro.
    • Os campistas organizam uma arrecadação de fundos Crystal Gala para arrecadar dinheiro para salvar o acampamento.

    Garotas equestres especiais

    • The Rainbooms e Shadowbolts colaboram em um videoclipe de dança para vencer o concurso de videoclipes Canterlot Mall Chance to Prance. (Dance Magic)
    • Os Mane Seven são convidados para o set do Ousar fazer filme e resolva um mistério de roubo de adereços cometido por Juniper Montage. (Movie Magic)
    • Starlight Glimmer viaja de Equestria para o mundo humano e ajuda a parar Juniper Montage quando ela é corrompida por um espelho mágico de mão. (Espelho mágico)

    Sétima temporada

    Cerimônia de premiação de Starlight e seus amigos.

    • Os Mane Six vão para um retiro de amizade em Manehattan. (Tudo engarrafado)
    • Maud Pie se formou no Instituto Equestre de Rockologia e se mudou para Ponyville. (Amizade Rock Solid)
    • Fluttershy estabelece o Santuário Sweet Feather. (Fluttershy se inclina)
    • O Mapa Cutie convoca Vislumbre da Luz Estelar para Canterlot. (Um problema real)
    • Yickslurbertfest é realizado em Yakyakistan. (Não perguntando por problemas)
    • Ember e os dragões atacam Yakyakistan. (Asas sobre Yakyakistan)
    • Pinkie Pie assume brevemente Chaosville. (My Little Pony & # x3a Amizade é mágica Edição # 57) volta para Ponyville e se reconecta com a família Apple. (A pera perfeita)
    • Twilight publica o diário da amizade e o distribui por Equestria. (Fama e infortúnio)
    • O Mapa Cutie convoca Spike a Ponyville. (Ameaça tripla)
    • Applejack, Rainbow Dash, Rarity e as Cutie Mark Crusaders vão em outra viagem de acampamento. (Contos da fogueira)
    • Faringe, irmão de Thorax, aceita a nova forma da colmeia changeling de compartilhar amor. (Para mudar um Changeling)
    • Pinkie Pie e Rainbow Dash convencem Daring Do a não se aposentar. (Ousadia feita?)
    • Twilight e Fluttershy viajam para o pântano de Hayseed e encontram uma cura para a febre do pântano de Zecora. (A Saúde da Informação)
    • Crepúsculo, Fluttershy, Zecora e Taboa descobrem o Flor Magenta. (My Little Pony & # x3a Amizade é mágica Edição # 58)
    • Os Cutie Mark Crusaders abrem um Cutie Mark Day Camp. (Marcas e Recreação)
    • Twilight e sua família vão em um cruzeiro zepelim. (Era uma vez um zepelim)
    • Sunburst compra o diário perdido de Star Swirl, o Barbudo, em uma loja de antiguidades em Ponyville. (Vínculo incomum)

    Shadow Play

    Os Pilares da Velha Equestria são libertados do limbo.

    Equestria Girls: série digital

    • As Equestria Girls fazem seus exames finais. (A contagem regressiva das finais)
    • Sunset Shimmer começa a desenhar grafites de rua e histórias em quadrinhos. (Demonstração de afeto, Metas do Super Esquadrão)
    • Canterlot High School apresenta uma peça de teatro. (Fluttershy's Butterflies, Stressed in Show, Rarity Investigates: The Case of the Bedazzled Boot, All the World Off Stage, Críticas construtivas, Noite de abertura, Happily Ever After Party)
    • Sunset Shimmer e seus amigos destroem a Pedra da Memória e frustram os esquemas de apagamento de memória de Wallflower Blush. (Amizade Esquecida)

    My Little Pony o filme

    A armada do Rei Storm invade Canterlot.

    Equestria Girls: Rollercoaster of Friendship

    Equestria Girls: Spring Breakdown

    • Parte da magia do Rei Storm vaza para o mundo humano.
    • O Mane 7 celebra as férias de primavera no Luxe Deluxe Cruzeiro.
    • A magia do Rei Storm se manifesta como uma tempestade mágica com raios.
    • Sunset, Twilight e Rainbow Dash descobrem um segundo portal para Equestria.
    • Sunset, Twilight e Rainbow usam o Cajado de Sacanas para absorver a magia residual do Storm King.

    Oitava temporada

    Bem-vindo à Escola de Amizade.

    • A irmã de Pinkie Pie, Maud, começa a namorar Mudbriar. (O casal Maud)
    • Os Gold Horseshoe Gals fazem sua viagem anual para Las Pegasus. (As avós ficaram selvagens)
    • O Mapa Cutie convoca Sweetie Belle, Apple Bloom e Scootaloo para o Monte Aris, onde alguns hipogrifos voltaram a viver na superfície enquanto outros optaram por permanecer no Seaquestria como peões-marinhos. (Surf e / ou Turf)
    • A princesa Celestia comemora seu aniversário de nascer o sol. (Jogo de Cavalo)
    • O Mapa Cutie evoca Starlight Glimmer e Sunburst para Sire's Hollow. (O mapa pai)
    • Spike passa por uma fase de muda e cria um par de asas. (Molt Down) se matricula na Escola de Amizade. Apple Bloom, Sweetie Belle e Scootaloo recebem diplomas honorários da Escola de Amizade e são indicados como tutores de amizade. (Marcas de Esforço)
    • A Rainha Crisálida cria clones de Mane Six para controlar os Elementos da Harmonia, mas a Árvore da Harmonia destrói os clones. (A média 6)
    • Starlight é apontado como chefe temporário na Escola de Amizade. (Uma questão de diretores)
    • Gallus pregou uma peça na Escola de Amizade durante a Véspera do Aquecimento de Hearth. (Clube de aquecimento do lar)
    • Flim e Flam estabelecem Friendship University com a aprovação do chanceler Neighsay. (Universidade da Amizade)
    • Starlight e Trixie fazem uma viagem para Saddle Arabia. (Caminho para a amizade)
    • Scootaloo junta-se brevemente aos Washouts. (The Washouts)
    • Twilight aponta Rockhoof como o "guardião dos contos" de Equestria. (Um Rockhoof e um Hard Place)
    • As amizades dos Seis Jovens são testadas pela Árvore da Harmonia. (O que está por baixo)
    • O Mapa Cutie convoca Fluttershy e Applejack para os Picos do Perigo. (Sons do silêncio)
    • Um dragão chamado Sludge visita Ponyville e finge ser o pai de Spike. (Pai Conhece Besta)

    School Raze

    The Young Six e Tree of Harmony mostram o esquema de Cozy Glow.

    My Little Pony - o melhor presente de todos os tempos

    • Os Mane Six fazem um Auxiliar de Hearthswarming para o Aquecimento de Hearth.
    • Pinkie Pie encontra os Gift Givers of the Grove.

    O começo do fim

    Grogar e sua Legião da Perdição.

    9ª temporada

    • Em ordem cronológica não especificada.
      • Os Seis Jovens transformam os restos mortais da Árvore da Harmonia em uma casa na árvore. (Desenraizado)
      • Twilight e Shining Armor competem pelo título de "Sibling Supreme". (Sete do Sparkle)
      • O Baile da Amizade é realizado na Escola da Amizade. (Ela é toda Yak)
      • Lorde Tirek, Rainha Crisálida e Cozy Glow recuperam o Sino Encantador de Grogar do Monte Everhoof e o escondem em sua trama para derrubá-lo. (Frenemies)
      • A Confluência ocorre em Sweet Apple Acres. (Indo para a semente)
      • As tias de Scootaloo, Holiday e Lofty, mudam-se para Ponyville. (A Última Cruzada)
      • A última Celebração do Sol de Verão é realizada, e Crepúsculo cria o Festival das Duas Irmãs para substituí-lo. Tirek, Chrysalis e Cozy se infiltram no Castelo de Canterlot e roubam um livro sobre o Sino Feiticeiro dos arquivos. (O recuo do sol de verão)
      • Starlight Glimmer é promovido a headmare da School of Friendship, Sunburst é contratado como o vice headmare e Trixie é contratada como a nova conselheira de orientação. (Uma ferradura)
      • Daring Do e Dr. Caballeron co-escrevem o próximo Ousar fazer livro. Ahuizotl se torna um autor. (Dúvida Ousada)
      • Os Cutie Mark Crusaders temporariamente se transformam em adultos com uma flor mágica enviada por Star Swirl the Bearded. (Crescer é difícil de fazer)
      • Big McIntosh e Sugar Belle são casados. (A questão do Big Mac)

      O Fim do Fim

      O poder unido dos Mane Six, Young Six e os Pilares da Antiga Equestria derrotam a Legião da Perdição.


      Assista o vídeo: #02 Chegou a Hora - Linha do Tempo