Patroclus APL-19 - História

Patroclus APL-19 - História

Pátroclo
(APL-19: dp. 4.100 (1.); 1. 328 '; b. 50'; dr. 14 '; s. 12 k .; cpl.
253; uma. 8 20 mm .; cl. Achelous.)

LST-955 foi colocado no estaleiro Bethlehem-Hingham Hingham, Massachusetts, 22 de setembro de 1944; lançado em 22 de outubro de 1944 e colocado em comissão reduzida em 13 de novembro de 1944 para prosseguir para Baltimore, Maryland; descomissionado no dia 27; convertido para um ARL na planta de rodovia de Bethlehem Key; e comissionado totalmente em 17 de abril de 1945, o tenente Evan G. Bower no comando.

Após o shakedown na Baía de Chesapeake, Patroclus partiu da costa leste em 22 de maio de 1945, cruzou o Canal do Panamá e seguiu para São Francisco para o equipamento final. Navegando para oeste em 2 de julho, o navio de reparos da embarcação de desembarque chegou a

Saipan em 7 de agosto e se apresentou ao serviço na ServDiv 103. No dia 26, ela continuou para a Baía de Tóquio para fornecer instalações de reparo para os navios da força de oeeupation. Designada para a Baía de Tóquio, ela testemunhou a rendição formal do Japão em 2 de setembro, e então começou o trabalho de reparo em todos os LSMs, LCIs, LCSs e LSTs da área. Em 7 de abril de 1946, Pátroclo foi substituído por Rômulo (APL-22) e no dia 8 ela partiu para a costa leste dos Estados Unidos e inativação.

Desativado em 2 de outubro de 1946, Patroclus foi atracado em Green Cove Springs, Flórida, como uma unidade da Frota da Reserva do Atlântico até novembro de 1951. Em seguida, transferido para a custódia do 6º Distrito Naval, ela passou por uma conversão antes de ser transferida para o Programa de Assistência Militar . Retirada da Lista da Marinha em 22 de agosto de 1952, ela foi transferida para a Turquia em 15 de novembro de 1952. Em 1970 ela serviu aquela nação como Basaran (A 582).


Receitas de Síntese

Caiu de

Contexto histórico

Na mitologia grega, conforme registrado na Ilíada por Homero, Pátroclo ou Pátroklos (Gr. Πάτροκλος "glória do pai"), filho de Menoécio, era o melhor amigo de Aquiles e, de acordo com alguns (incluindo Ovídio), seu amante.

Durante a batalha de Pátroclo com Heitor na Guerra de Tróia, o deus Apolo, procurando dar a Heitor uma vantagem, desarmou Pátroclo de suas armas e, em seguida, arrancou o capacete de sua cabeça. Pátroclo lutou bravamente, mas caiu pouco depois.

Ainda menino, Pátroclo matou seu amigo, Clysonymus, durante uma discussão. Seu pai fugiu com Pátroclo para o exílio para evitar vingança, e eles se abrigaram no palácio de seu parente, o rei Peleu de Ftia. Lá, Pátroclo aparentemente conheceu o filho de Peleu, Aquiles. Peleu enviou os meninos para serem criados por Quíron, o sábio Rei dos centauros que vivia nas cavernas.

Pátroclo provavelmente era um pouco mais velho do que Aquiles. Ele está listado entre os pretendentes malsucedidos de Helena de Esparta, todos os quais fizeram um juramento solene de defender o marido escolhido (em última instância Menelau) contra quem quer que brigasse com ele.

Mais ou menos nessa época, Pátroclo matou Las, fundador de uma cidade homônima perto de Gytheio, Lacônia, de acordo com o geógrafo Pausânias. Pausânias relatou que o assassinato foi atribuído alternativamente a Aquiles. No entanto, não foi dito que Aquiles jamais tivesse visitado o Peloponeso.

Nove anos depois, Helen fugiu de Esparta com o Príncipe Paris de Tróia. Menelau e seu irmão Agamenon, rei de Micenas, começaram a pensar na guerra contra Tróia. Os preparativos para a guerra e reunião de aliados e exércitos levaram dez anos, de acordo com algumas versões.

Quando Aquiles se recusou a lutar por causa de sua rivalidade com Agamenon, Patroclus vestiu a armadura de Aquiles, liderou os mirmidões e matou muitos troianos e seus aliados, incluindo o herói lício Sarpedon (um filho de Zeus) e Cebriones (o cocheiro da carruagem de Heitor e filho ilegítimo de Príamo), apesar da advertência de Aquiles para não se envolver em combate além dos navios aqueus. Ele foi morto por Hector e Euphorbos, com a ajuda de Apollo.

Depois de recuperar seu corpo, que havia sido protegido no campo por Menelau e Aias telamoniano, Aquiles voltou à batalha e vingou a morte de seu companheiro matando Heitor. Aquiles então profanou o corpo de Heitor arrastando-o para trás de sua carruagem, em vez de permitir que os troianos o eliminassem com honra, queimando-o. A dor de Aquiles foi grande e por algum tempo, ele se recusou a se desfazer do corpo de Pátroclo, mas foi persuadido a fazê-lo por uma aparição de Pátroclo, que disse a Aquiles que não poderia entrar no Hades sem uma cremação adequada. Aquiles cortou uma mecha de seu cabelo e sacrificou cavalos, cães e doze prisioneiros troianos antes de colocar o corpo de Patroclus na pira funerária.

Aquiles então organizou uma competição atlética para homenagear seu companheiro morto, que incluía uma corrida de carruagem (vencida por Diomedes), boxe (vencida por Epeios), luta livre (um empate entre Aias Telamonian e Odisseu), uma corrida a pé (vencida por Odisseu), um duelo (empate entre Aias e Diomedes), um lançamento de disco (vencido por Polipoitas), uma competição de arco e flecha (vencido por Meriones) e um lançamento de dardo (vencido por Agamenon, sem oposição). Os jogos são descritos no Livro 23 da Ilíada, uma das primeiras referências aos esportes gregos.

Na Ilíada, o amor de Aquiles por Pátroclo impulsiona a história e contribui para o tema geral da humanização de Aquiles. Enquanto na Ilíada esse amor pode ser visto como casto, em escritos gregos posteriores, como o Banquete de Platão, a relação entre Pátroclo e Aquiles é apresentada como um modelo de amor sexual, geralmente interpretado como pederástico. A principal discordância nos tempos antigos era entre aqueles, como Ésquilo, que considerava Patroclus o eromenos (amado) de Aquiles, e os de outros, incluindo Platão, que argumentava que Aquiles era o eromenos. Ainda outros autores antigos, como Xenofonte em seu Simpósio, argumentaram que foi um erro rotular seu relacionamento como sexual.

O funeral de Patroclus é descrito no livro 23 da Ilíada. Pátroclo é cremado em uma pira funerária e seus ossos são coletados em uma urna dourada em duas camadas de gordura. O túmulo é construído no local da pira. Aquiles então patrocina jogos fúnebres, consistindo em uma corrida de carruagem, boxe, luta livre, corrida, um duelo entre dois campeões ao primeiro sangue, lançamento de disco, arco e flecha e lançamento de lança.

A morte de Aquiles é fornecida em outras fontes além da Ilíada. Seus ossos foram misturados aos de Pátroclo para que os dois fossem companheiros tanto na morte como na vida e os restos mortais foram transferidos para Leuke, uma ilha no Mar Negro. Suas almas foram supostamente vistas vagando pela ilha às vezes.

Na Odisséia de Homero, Odisseu encontra Aquiles no Hades, acompanhado por Patroclus, Telamonian Aias e Antilochus.

Um general de Croton identificado como Autoleon ou Leonymus visitou a ilha de Leuke enquanto se recuperava de ferimentos recebidos na batalha contra Locri Epizefiri. O evento foi colocado durante ou após o século 7 aC. Ele relatou ter visto Patroclus na companhia de Aquiles, Ajax, o Menor, Telamonian Aias, Antilochus e Helen.


Conteúdo

Se receber Néctar, Pátroclo lhe dará a Ponta de Lança Quebrada.

O medidor de afinidade de Patroclus atingiu o máximo em 8 corações.

Favor [ ]

O favor de Pátroclo faz parte da Lista Predestinada de Profecias Menores, assim como Aquiles Zagreus tem que encontrar uma maneira de reunir os dois. Em algum ponto após Zagreus ter aprofundado seu relacionamento com Pátroclo e Aquiles tanto quanto possível, Pátroclo instruirá Zagreus a dizer a Aquiles para "arriscar tudo". Aquiles acabará por dizer a Zagreus para alterar o seu contrato com a ajuda de Nyx, Zagreus o encontrará na Câmara Administrativa e poderá então gastar 5 para modificá-lo.

O medidor de afinidade é desbloqueado quando Zagreus encontra Pátroclo e Aquiles juntos em Elysium.


Tratamento Tratamento

A maioria dos casos de APL é tratada com um medicamento de quimioterapia antraciclina (daunorrubicina ou idarrubicina) mais o medicamento não quimioterápico, ácido trans-retinóico (ATRA), que é um parente da vitamina A. Este tratamento leva à remissão em 80% para 90% dos pacientes. [6]

Pacientes que não toleram uma droga antraciclina podem receber ATRA mais outra droga chamada trióxido de arsênio. [6] O trióxido de arsênio também provou ser uma alternativa eficaz para 20% a 30% dos pacientes com APL que não respondem ao tratamento inicial ou que apresentam recidiva. Se o tratamento com trióxido de arsênio atingir a remissão, ciclos adicionais desse medicamento podem ser administrados. Um transplante de células-tronco também pode ser uma opção. Se uma segunda remissão não for alcançada, as opções de tratamento podem incluir um transplante de células-tronco ou a participação em um ensaio clínico. [7]

Informações adicionais relacionadas ao tratamento da leucemia promielocítica aguda podem ser acessadas através do Medscape. Isso inclui informações detalhadas relacionadas ao uso de trióxido de arsênio.

Tratamentos aprovados pela FDA

  • Trióxido de arsênico(Marca: Trisenox) - Fabricado pela Cephalon
    Indicação aprovada pela FDA: Em combinação com tretinoína para o tratamento de adultos com leucemia promielocítica aguda de baixo risco (APL) recentemente diagnosticada, cujo APL é caracterizado pela presença de t (1517). Também aprovado para indução de remissão e consolidação em pacientes com leucemia promielocítica aguda (APL) que são refratários ou tiveram recidiva da quimioterapia com retinoide e antraciclina e cujo APL é caracterizado pela presença de translocação t (1517).
    Portal de informações sobre medicamentos da Biblioteca Nacional de Medicamentos
    Informações de saúde Medline Plus
  • Tretinoína(Marca: Vesanoid & # 174) - Fabricado pela Roche Pharmaceuticals
    Indicação aprovada pela FDA: Indução de remissão em pacientes com leucemia promielocítica aguda que são refratários ou incapazes de tolerar regimes quimioterápicos citotóxicos baseados em antraciclina.
    Portal de informações sobre medicamentos da Biblioteca Nacional de Medicamentos
    Informações de saúde Medline Plus

Como corrigir erros

Pessoas vacinadas em um site dirigido por PCN

Para pessoas vacinadas em um local liderado por sua própria rede de atenção primária, faça as alterações necessárias usando o sistema de ponto de vacinação de atenção. Isso irá então atualizar o Serviço Nacional de Gerenciamento de Imunizações e o registro do GP. As alterações não devem ser feitas diretamente no sistema clínico do GP.

Pessoas vacinadas fora do seu próprio PCN

Para as pessoas vacinadas em um centro de hospital, centro de vacinação, farmácia comunitária ou um grupo de PCN fora da própria prática da pessoa, entre em contato com o balcão de suporte de vacinas no número 0300 200 1000 ou envie um e-mail para a equipe de suporte de qualidade de dados de vacinação [email protected] net para registrar o erro e resolvê-lo. Forneça o número do NHS da pessoa e as informações sobre os eventos vacinais e os detalhes das reservas do local de vacinação, se disponíveis. (Esses detalhes de contato não devem ser compartilhados com o público e devem ser usados ​​apenas pela equipe do NHS para entrar em contato com a equipe do programa de vacinação.)


Aquiles e Pátroclo eram amantes?

É uma das grandes questões da mitologia grega que continua a ser debatida milhares de anos depois: Aquiles e Pátroclo eram amantes? Ou apenas amigos platônicos?

No Quora, encontrei recentemente uma resposta popular para a pergunta "Quais partes importantes dos mitos gregos os cineastas sempre parecem errar?"

De acordo com essa resposta, que já foi votada a favor de mais de 6.000 vezes, uma das coisas que eles erraram é a relação entre Aquiles e Pátroclo. Este escritor tem certeza de que Hollywood (e especificamente o filme de 2004 Troy) se recusa a mostrar a verdadeira natureza romântica de seu relacionamento para atrair um público mais amplo. “Sim, Aquiles é gay”, afirma definitivamente.

Eu normalmente não escreveria um artigo em resposta à opinião de uma única pessoa online, mas já me deparei com esse sentimento muitas vezes ao longo dos anos. Há uma atitude generalizada de que Aquiles e Pátroclo estavam claramente em relacionamento sexual e que qualquer pessoa que questionar ou discordar deve ter alguma agenda oculta que os levaria a negar sua verdadeira natureza.

Em um artigo sobre o filme Troy no Guardian, o crítico escreve: “Parece que o herói grego (Aquiles) passou por um processo radical de alisamento - e não estou mais falando sobre seu cabelo. Sem deuses e sem gays. Você deve se perguntar por que eles se preocuparam em fazer um filme sobre a Grécia antiga em primeiro lugar .. ”

Então, aqui, vou nos trazer de volta às fontes originais e oferecer uma espécie de refutação a esta interpretação popular. Mas também vou examinar as melhores evidências de que Aquiles e Pátroclo estavam em um relacionamento romântico ou sexual.

Quando se trata de Aquiles e Pátroclo, o lugar óbvio para começar é o poema épico de Homero a Ilíada. É o mais antigo relato que sobreviveu e mais definitivo de suas vidas, bem como o material de origem em que a maioria das interpretações e representações posteriores se basearam. É o padrão ouro quando se trata da mitologia de Aquiles e Pátroclo.

Então o que faz a Ilíada dizer? Simplificando, diz que eles são companheiros incrivelmente próximos. Não declara ou, pelo que sei, nem mesmo implica que Aquiles e Pátroclo sejam amantes. Mas não acredite apenas na minha palavra. Aqui estão alguns momentos e citações que os proponentes do argumento do "amante" costumam citar:

É indiscutível que Aquiles e Pátroclo são especialmente próximos um do outro. Aquiles até deseja que todos os outros soldados, tanto gregos quanto troianos, morram para que ele e Pátroclo possam conquistar Tróia por si próprios (Livro 16).

Depois que Pátroclo é morto por Heitor, Aquiles reage com intensa tristeza e raiva, chegando a dizer que perdeu a vontade de viver até que seja capaz de vingar a vida de Pátroclo. Aqui estão algumas de suas palavras: "Meu querido camarada está morto - Pátroclo - o homem que eu amava além de todos os outros camaradas, amado como se fosse minha própria vida - eu o perdi." Livro 18.

Pátroclo retorna como um fantasma e tem uma conversa final com Aquiles: “Um último pedido - conceda-o, por favor. Nunca enterre meus ossos separados dos seus, Aquiles, deixe-os repousar juntos ... Então agora deixe uma única urna, a urna de ouro de duas mãos que sua nobre mãe lhe deu, segure nossos ossos - juntos. ” Livro 23.

Mais tarde, Aquiles realiza um ritual fúnebre elaborado e emocionante para Pátroclo e até coloca uma mecha de seu próprio cabelo nas mãos de Pátroclo (Livro 23).

Existem muitos outros momentos semelhantes, mas acho que você entendeu. É claro que Aquiles e Pátroclo tinham um vínculo íntimo e incrivelmente profundo. Mas nada entre eles na Ilíada é explicitamente romântico ou sexual.

Gregory Nagy, que pode muito bem ser a maior autoridade mundial na Ilíada e no significado por trás do texto, escreve que, “Para Aquiles. em sua própria escala ascendente de afeto, conforme dramatizado por toda a composição da Ilíada, o lugar mais alto deve pertencer a Patroklos ”. Novamente, nada necessariamente sexual.

Robin Lane Fox, outro dos historiadores mais influentes e experientes da Grécia antiga, resume isso dizendo: “Certamente não há evidência no texto da Ilíada de que Aquiles e Patroclus eram amantes” (The Tribal Imagination: Civilization and the Savage Mind, pg. 223).

Ok, então por que tantas pessoas parecem discordar de Homer ou subscrever uma interpretação que vai além do que ele escreveu?

Porque muitos gregos dos séculos V e IV aC, séculos depois que a Ilíada foi escrita, retrataram Aquiles e Pátroclo como amantes. Eles os apresentavam como parte de um relacionamento pederástico, que era um costume na época em que um homem mais velho (geralmente na casa dos vinte) tinha uma relação sexual com um homem mais jovem (geralmente na adolescência).

No entanto, os escritores gregos clássicos não conseguiam nem mesmo concordar sobre quem era o parceiro mais velho (erastes) e quem era o parceiro mais novo (eromenos) Platão apresenta uma versão em seu Simpósio, enquanto Ésquilo apresenta outro em sua peça perdida Os mirmidões (enquanto outros na época, como Xenofonte, não parecem convencidos de que os dois eram amantes.

Essa confusão deixa bem claro para mim que os gregos clássicos estavam apenas tentando projetar sua cultura em uma cultura diferente e muito mais antiga retratada em a Ilíada (que foi escrito por volta do século 8 aC e baseado em lendas que datam do século 12 aC).

Essa projeção tem sido um fio condutor comum nas representações de Aquiles e Pátroclo desde os tempos antigos. Eles são freqüentemente mostrados como amantes em culturas que são mais sexualmente liberais (especialmente no que se refere ao amor pelo mesmo sexo) e como amigos próximos em culturas que são sexualmente mais conservadoras.

Então, qual é o veredicto? Aquiles e Pátroclo eram amantes?

Antes de responder, é importante afirmar que Aquiles e Pátroclo são figuras mitológicas. Mesmo que os mitos sejam vagamente baseados em indivíduos reais, o Aquiles e o Patrocus que conhecemos são fictícios, não históricos. Então, realmente não há uma resposta "verdadeira" da mesma forma que sabemos que, digamos, os Estados Unidos foram fundados em 1776. É um pouco mais abstrato e aberto à interpretação.

Se por “Foram Aquiles e Pátroclo amantes?”, Alguém está perguntando sobre o significado por trás da fonte mais antiga e abrangente que temos, a resposta para mim provavelmente não é. Homer não diz explicitamente que sim, nem deixa claro isso. Alguns acreditam que há pistas no texto que ele espera que os leitores e ouvintes percebam, mas isso é um grande trecho para mim. Parece um pensamento positivo.

Se, no entanto, olharmos para a totalidade da tradição mitológica de Aquiles e Pátroclo, é claro que há muitos precedentes para retratá-los como amantes. Muitos dos maiores pensadores, escritores e artistas da história consideravam Aquiles e Pátroclo envolvidos romanticamente. Desse ponto de vista, por que a interpretação de Shakespeare (na qual eles são amantes) é menos válida do que a de Homero? Certamente há um argumento de que os mitos evoluem ao longo do tempo e a versão de Homero é apenas um (embora importante) elo dessa corrente contínua.

Portanto, depende de como você aborda a descoberta da “verdade” na mitologia.

Também é importante notar que algumas pessoas com credenciais muito melhores do que eu parecem discordar de algumas das minhas conclusões.

Madeline Miller, que tem mestrado em Clássicos pela Brown University, passou mais de uma década se adaptando a Ilíada no romance premiado A Canção de Aquiles (que eu reviso aqui). Nele, Aquiles e Pátroclo têm uma relação sexual. Aqui está um pequeno trecho de sua juventude, antes do início da Guerra de Tróia:

"Eu estava tremendo, com medo de colocá-lo para fugir. Não sabia o que fazer, o que ele gostaria. Beijei seu pescoço, a extensão de seu peito e provei o sal. Ele parecia inchar sob meu toque, amadurecer. Ele cheirava a amêndoas e terra. Ele pressionou contra mim, esmagando meus lábios em vinho "(100).

É um dos meus livros favoritos e sei que Miller fez tudo o que podia para ser fiel ao material de origem antigo. Em uma entrevista, ela foi questionada sobre como ela chegou à conclusão de que os dois eram amantes:

Eu roubei de Platão! A ideia de que Pátroclo e Aquiles eram amantes é bastante antiga. Muitos autores greco-romanos interpretam seu relacionamento como romântico - era uma interpretação comum e aceita no mundo antigo. Temos até um fragmento de uma tragédia perdida de Ésquilo, onde Aquiles fala dos "beijos frequentes" dele e de Pátroclo.

Há muito apoio para o relacionamento deles no texto do Ilíada em si, embora Homer nunca o torne explícito. Para mim, a prova mais convincente, além da profundidade da dor de Aquiles, é Como as ele sofre: Aquiles se recusa a queimar o corpo de Pátroclo, insistindo em manter o cadáver em sua tenda, onde ele constantemente chora e o abraça, apesar das reações horrorizadas das pessoas ao seu redor. Essa sensação de devastação física falou profundamente para mim de uma intimidade verdadeira e total entre os dois homens.

O fragmento a que Miller se refere é de os mirmidões por Ésquilo, que mencionei antes, foi escrito alguns séculos depois a Ilíada foi finalizado. E quanto à maneira como Aquiles sofre, isso certamente ressalta sua intimidade, mas não necessariamente implica em intimidade sexual. Pelo menos não para mim. Miller também admite que se inspirou em outras fontes além da Ilíada para desenvolver sua história.

Para defender o outro lado por um momento, simplesmente não sabemos com certeza o que Homero queria que acreditássemos sobre Aquiles e Pátroclo. Não estou convencido de que ele queria que pensássemos que eles eram amantes, mas existem algumas passagens que certamente abrem essa possibilidade.

Também há muito que não sabemos sobre a Idade Arcaica da Grécia (a época de Homero), então estamos perdendo um contexto valioso. Talvez os gregos da Idade Clássica soubessem algo sobre esse período anterior que nós não sabemos. Afinal, eles estavam muito mais próximos de Homer em termos de linha do tempo do que nós.

Portanto, embora eu não ache que Homer pretendia que víssemos Aquiles e Pátroclo como amantes, essa visão também não contradiz diretamente a versão de Homero. Portanto, a certeza não está realmente em questão aqui. O máximo que se pode realmente dizer é que um aspecto romântico ou sexual em seu relacionamento não reflete uma leitura literal do texto. Qualquer coisa além disso é um exercício de especulação, projeção ou interpretação (ou todos os três).


Gates, CEO da Pfizer não abre mão da vacina

Bridgitt Arnold, porta-voz da família Gates, disse ao USA TODAY que Gates, sua esposa, Melinda, e sua família planejam ser vacinados contra o COVID-19 "quando for sua vez de fazê-lo". Gates fez uma declaração semelhante em uma entrevista com Savannah Guthrie no programa "Today" da NBC, quando ela perguntou se ele tomaria pessoalmente a primeira vacina oferecida a ele.

"Qualquer que seja o meu lugar na fila, vou imediatamente tomar a iniciativa e tomar a vacina", disse ele a Guthrie.

A ideia de que Gates e sua família geralmente se recusam a ser vacinados, apesar de seu apoio financeiro de longa data à pesquisa de vacinas, foi desmentida por uma série de organizações de notícias, incluindo Reuters e The Associated Press. Melinda Gates negou as acusações em um post no Facebook.

“Todos os meus três filhos estão totalmente vacinados”, escreveu ela em abril de 2019. “As vacinas funcionam. E quando menos pessoas decidem adquiri-los, todos nós nos tornamos mais vulneráveis ​​às doenças ”.

Os Gates são defensores ferrenhos da vacinação e prometeram US $ 250 milhões para pesquisa, desenvolvimento e distribuição de vacinas, diagnósticos e terapias COVID-19, especialmente para países de baixa renda. Bill Gates criticou o manejo do vírus pelo governo federal e seu subseqüente plano de vacinação.

“O governo federal tem muito mais recursos do que os estados”, disse Gates em 3 de dezembro em uma entrevista ao "Today". “Punir isso para os estados significa que não seremos perfeitos, mas será feito.”

A BioNTech e a Pfizer desenvolveram uma vacina COVID-19 que está sendo distribuída nos EUA. (Foto: AP)

Albert Bourla, CEO da Pfizer, planeja tomar a vacina - mas ainda não. Amy Rose, porta-voz da Pfizer, disse ao USA TODAY que o foco para as doses iniciais está nos grupos prioritários definidos pelos Centros de Controle e Prevenção de Doenças.

“O Dr. Bourla está ansioso para ser vacinado e o será o mais cedo possível”, disse ela.

Bourla disse à CNBC em 14 de dezembro que ele e outros executivos da Pfizer não vão "cortar a linha" para receber a vacina COVID-19 da empresa, apontando para o fato de que ele tem 59 anos e está bem de saúde.

"Assim que puder, eu irei", disse ele à CNBC.


Patroclus APL-19 - História

P .: Os mitos gregos realmente importam em nosso mundo moderno de tecnologia de ponta e política global tênue?

R .: Pode ser um clichê chamar uma história de atemporal. Mas as histórias da Grécia antiga - o Ilíada o mais importante entre eles - é exatamente para o que esse clichê foi feito. Para emprestar Ben Jonson, eles não são "da mesma idade, mas para sempre". A natureza humana e sua loucura, paixão, orgulho e generosidade não mudaram nos últimos três mil anos e são sempre relevantes. E, especialmente neste momento histórico fraturado e mutante, acho que as pessoas estão olhando para o passado em busca de insights. Essas histórias têm suportado essa longa e comovente geração após geração de leitores - eles devem, ainda, ter algo importante para nos contar sobre nós mesmos. Todos os dias na primeira página do jornal é um Ilíada dos infortúnios - dos Agamemnons egoístas às Odisseus manipuladoras e de fala dupla, da perda sem sentido de vidas na guerra ao tratamento brutal dos conquistados. Está tudo aí, também em Homero: nosso passado, presente e futuro, inspiração e condenação.
Eu também acrescentaria, mais especificamente, que acho que a cultura está pronta para o tipo de história de amor que transcende gênero e tempo. Não me propus a contar deliberadamente uma história de amor "gay" deliberadamente, em vez disso, fiquei profundamente comovido com o amor entre esses dois personagens - cujo respeito e afeição um pelo outro, apesar dos horrores ao redor deles, modelam o tipo de relacionamento que todos nós pode aspirar.

P .: Quanto da história de Aquiles retratada em THE SONG OF ACHILLES é baseada nos clássicos e quanto você criou para contar a história? E, pode explicar como você fez sua pesquisa para o livro?

R .: De certa forma, sinto que venho pesquisando este livro minha vida inteira. Adoro os antigos mitos gregos desde criança e estudei latim e grego durante o ensino médio, a faculdade e a pós-graduação. Meus professores me deram uma educação incrível e eletrizante em história e literatura antigas, e tudo isso ajudou a fornecer a base para o livro - embora na época, é claro, eu não tivesse ideia de que um dia o usaria para ficção.

Assim que comecei a escrever o romance, inevitavelmente descobri que precisava saber mais: como eram exatamente as velas dos navios antigos? Que tipo de flora e fauna Homer menciona? Minha formação em Clássicos ajudou nisso também. Eu já tinha muitas respostas na minha estante, ou eu sabia onde ir para encontrar as informações de que precisava. Também foi extremamente útil eu ter passado um tempo em partes da Grécia e da Turquia.

Foi muito importante para mim permanecer fiel aos eventos da narrativa de Homero. A inspiração central por trás do livro é o momento terrível no Ilíada quando Aquiles ouve sobre a morte de Patroclus. Sua reação é chocante em sua intensidade. O grande guerreiro meio-deus - que desafia as regras descuidadamente e condena um exército inteiro à morte - fica completamente desgrenhado, desesperado de tristeza e raiva. Eu queria entender o que Pátroclo e seu relacionamento poderiam criar esse tipo de crise. Embora Homer nos diga o que seus personagens sim, ele não nos fala muito sobre porque eles fazem isso. Quem foi Aquiles? E por que ele amava tanto Patroclus? Escrever o romance foi minha maneira de responder a essa pergunta.

As maiores mudanças na mitologia vieram com as histórias sobre a vida de Aquiles antes de ele vir para Tróia, que o Ilíada não cobre. Existem muitas, muitas variações sobre eles, então parte do que eu estava fazendo era descobrir quais adicionadas ao arco do romance e quais eu deveria omitir.

P .: A maioria das pessoas não sabe muito sobre Pátroclo e sua relação com Aquiles. Como você surgiu com sua teoria de que a amizade deles se transformou em amor?

R .: Eu roubei de Platão! A ideia de que Pátroclo e Aquiles eram amantes é bastante antiga. Muitos autores greco-romanos interpretam seu relacionamento como romântico - era uma interpretação comum e aceita no mundo antigo. Temos até um fragmento de uma tragédia perdida de Ésquilo, onde Aquiles fala dos "beijos frequentes" dele e de Pátroclo.

Há muito apoio para o relacionamento deles no texto do Ilíada em si, embora Homer nunca o torne explícito. Para mim, a prova mais convincente, além da profundidade da dor de Aquiles, é Como as ele sofre: Aquiles se recusa a queimar o corpo de Pátroclo, insistindo em manter o cadáver em sua tenda, onde ele constantemente chora e o abraça, apesar das reações horrorizadas das pessoas ao seu redor. Essa sensação de devastação física falou profundamente para mim de uma intimidade verdadeira e total entre os dois homens.

P .: E a lenda do “calcanhar de Aquiles”? De onde vem isso, e depois de todas as suas pesquisas, você acredita nisso?

R .: O mito mais famoso de Aquiles - seu calcanhar fatalmente vulnerável - é na verdade uma história muito recente. Nosso primeiro relato é de um autor romano, quase um milênio após o Ilíada e a Odisséia foram compostos pela primeira vez. Durante aqueles mil anos, várias outras histórias surgiram para explicar a aparente invencibilidade de Aquiles, mas o Ilíada e Odisséia conter o mais simples: ele não era realmente invencível, apenas extraordinariamente talentoso em batalha. Desde o Ilíada e Odisséia foram minha inspiração primária, e como sua interpretação parecia mais realista, esta foi a versão que escolhi seguir.

Existem vários mitos divertidos sobre o calcanhar, uma vez que essa história se tornou popular. O mais famoso é que, ao tentar torná-lo imortal, sua mãe, a deusa Thetis, o mergulhou no rio Styx. O lugar onde ela o segurava - seu calcanhar - era o único lugar que não se tornava invulnerável. Cada vez que conto essa história para meus alunos do ensino médio, eles explodem no caos:

“Isso é tão estúpido! Por que ela simplesmente não trocou de salto e mergulhou-o duas vezes? "
"Ou volte mais tarde e faça de novo?"
“A água ainda teria entrado!”

Portanto, isso também pode ter me influenciado a achar que essa leitura não é tão convincente.

P .: Se alguém quisesse visitar a Grécia e os países vizinhos agora, seguir os passos de Aquiles e Pátroclo e “reviver” a Guerra de Tróia, que cidades modernas eles deveriam visitar e o que poderiam encontrar lá?

R .: A viagem teria início no norte da Grécia, na região da Tessália. Não temos certeza de onde o palácio de Peleu pode ter estado (se era um lugar real), mas certamente o Monte Pelion ainda está lá. É um local lindo para fazer caminhadas, e há até um trem na montanha que funciona nos finais de semana. Perto dali, a principal cidade portuária de Volos é um lugar maravilhoso para se visitar e, dada sua excelente localização, poderia muito bem ter sido um bom assentamento Fthiano na antiguidade.

A seguir seria a ilha de Scyros, onde a deusa Thetis escondeu seu filho Aquiles da guerra, disfarçando-o de mulher. Scyros está no meio do Egeu, a parte mais meridional do Espórades aglomerado de ilhas. É bastante rochoso, especialmente na região sul, e também tem alguns monumentos bizantinos e venezianos maravilhosos, juntamente com suas paisagens e praias deslumbrantes. Se você deseja ter a experiência de Aquiles completa, o travesti é obrigatório.

Depois disso, ele seguirá para Aulis, (a moderna Avlida), na Boetia, ao norte de Atenas. Foi aqui que a frota grega se reuniu antes de partir para Tróia. É uma cidade bem pequena, mas há praias, é claro, e você pode sentar nelas e fingir que está lá esperando o garoto Aquiles finalmente aparecer para que você já possa despedir Tróia ...

Embora Aquiles e Patroclus não tenham realmente ido para lá, agora é um bom momento para fazer um desvio rápido para o palácio de Agamenon em Micenas, no norte do Peloponeso. É uma das poucas ruínas da era homérica que temos, além da própria Tróia. Pode-se ver a famosa entrada “Lion-Gate” da cidade, bem como as sepulturas circulares onde foram encontradas as douradas “Mask of Agamenon” e “Cup of Nestor”. Ao visitar o local, imagine que você é o filho orgulhoso do próprio Atreu e intimide alguns subordinados. But don’t go too far: Agamemnon was killed with an ax in the bathtub by his fed-up wife.

Now, back to Aulis. After joining up with the fleet, Achilles and Patroclus would have made their way to Troy, stopping several times along the way. Since we don’t really know where they stopped (even in mythology), I think that this gives you the right to land at pretty much any fabulous Greek island that you wish. If you take the southern route, you can drop by Lesbos, where the famous poetess Sappho (whom Plato named the tenth muse), lived and wrote. Farther north is the island of Lemnos, which was infamous in ancient mythology as the home of the venomous snake that crippled the hero Philoctetes. Watch where you step!

Personally though, I would recommend choosing the most northern route, which takes you, with just a little detour, by the incredible city of Istanbul. I had the good fortune to visit Istanbul this past spring, and it is breathtaking. Everywhere you look there is some priceless piece of history, from the Hittites to the Ottomans, not to mention its many modern attractions. So, you heard it here first: Patroclus definitely went to Istanbul.

Last stop: Troy itself, perched just below the Dardanelles. The nearby city of Canakkale is a great place to stay and boasts the full-size prop of the Trojan Horse used by the 2004 movie Troy. Brad Pitt himself arranged the donation, the rumor goes!
A short bus ride south brings you to the ancient archaeological site. Stand amid the ruins of five thousand years of history, and look out over the plains where the Greeks and Trojans fought. Though not much is left but stones, the feel of the place is unmistakably epic. Be sure to bring a jacket: not for nothing did Homer call it ‘Windy Ilios.’ Find the highest point—all that’s left of one of the ancient city’s famous towers— and remember the Iliad’s immortal first line:
Sing, goddess, of the terrible rage of Achilles.

Q.: What do you hope that readers will gain from reading your book? And, what do you say to folks that say, reading the Greek myths is just too hard and not very interesting? That kids in school should be able to choose their own reading materials (vampire novels, and the like) and not have to worry about these classics?

A.: For those who have dipped into an ancient epic—the Ilíada, say, or the Eneida— and found it boring, here is my answer: I understand.

As a teacher, I have often had students who would come to me at the beginning of the school year and confess, I read the Aeneid over the summer and hated it. It doesn’t worry me: the poems assume a lot of background knowledge—who the gods are, and what the back story is. They also assume that their audience understands epic conventions, like listing all the generals and their ships, or using frequent repetition. If you don’t have that knowledge, the book can feel like a confusing slog. But, if you go into it with a guide—a good introduction, a quick re-read of Greek myths, a friend who loves it—then it just comes to life in your hands. Every one of those students, at the end of the school year, declared that they loved Vergil and they loved the Eneida.

One of my explicit desires in writing this book was to make it so that readers didn’t have to know anything about the Ilíada to enjoy it. I wanted to give them everything they needed to follow the action right then and there, so that they could experience Homer just as his first audiences would have: as entertainment, instead of an object of study.

The good news is that even if someone doesn’t appreciate a Classic text in school, they might go back to it later and realize that they enjoy it after all. I read Toni Morrison’s Sula in tenth grade and it went completely over my head I just couldn’t connect with it. Then I picked it up again a few years ago, and absolutely loved it. So it’s never too late.

As for what I would hope readers gain: I certainly would love to hear that the novel inspired some interest in Greek mythology in general, and the Ilíada in particular. I hope too that it might help to combat the homophobia that I see too often.

In writing this novel, I thought a lot about personal responsibility. Patroclus is not an epic person, the way Achilles is. He’s an “ordinary” man. But he has more power than he thinks, and the moments where he reaches out to others and offers what he sees as his very modest assistance have huge positive ramifications. Most of us aren’t Achilles—but we can still be Patroclus. What does it mean to try to be an ethical person in a violent world?


The Love Story You Missed In Homer's 'Iliad'

I’ve been a Greek history geek since my grandmother sat me down with a bowl of kalamata olives, feta cheese and a book of Greek mythology at the kitchen table and said: “This is your history. This is Greek.”

Homer’s Ilíada has always been a favorite of mine. I love the characters and their deep flaws. I love the high stakes and the power play and poetry. And I’ve always been fascinated that what eventually leads the Greeks to victory against Troy is the death of Patroclus, a man inconsequential to all but Achilles, who calls him “the dearest life I know.” Patroclus dies in Achilles’ armor in an attempt to rouse the Greek troops because Achilles won’t fight in the middle of an honor feud with Agamemnon, commander of the Greek army. After Patroclus’ death, Achilles throws aside honor and life itself to pursue Hector, Prince of Troy, the man who killed Patroclus in a case of mistaken identity. Achilles brutally murders Hector, though he knows his own death will follow soon after. His quest for death takes him to the battlefield again and turns the tide of the war for the Greeks.

This past Christmas, I received Madeline Miller’s The Song of Achilles as a gift. It gave me a chance to dive into the mythology I cherish and it also gave me a fresh interpretation of the relationship that fascinated me throughout The Iliad. The story has seen many incarnations but most that I’ve read neglect the beating heart of Homer’s legend: the love shared between Achilles and Patroclus. Enquanto The Iliad is vague as to the platonic or romantic nature of their relationship, Homer makes it perfectly clear that Achilles loves Patroclus with a fierce devotion. No The Song of Achilles, Madeline Miller places that love at the epicenter of the story. She gives the narration to Patroclus so that we get a front row seat for the journey of their relationship. She creates a tender, believable, timeless romance between the two men that makes The Iliad’s ending all the more poignant.

Achilles and Patroclus are the unlikeliest of partners — the one, a boy destined to earn fame from killing, and the other, a pacifist with a history of abuse and distaste for violence. When we meet Patroclus in The Song of Achilles, he is a scrawny, awkward boy neglected and scorned by his father, a king. Achilles, also the son of a king, is skilled and beautiful, born from his father’s union with a goddess and headed for a future of glory. When Patroclus is banished to Achilles’ kingdom after a horrible accident that leads to his disinheritance, he is alone and has already learned his own inconsequence. He becomes a loner. Achilles changes that. He finds the boy hiding from the other foster children at his father’s house and offers him a chance to attend his own lessons and be his companion, so he won’t be punished for avoiding the other boys.

They go out to the practice field and Patroclus convinces a reluctant Achilles to showcase his fighting skills. Achilles obliges, but it is the only time he has ever practiced with another boy. Usually he is forbidden to do so because his skills so surpass the others. Patroclus wrestles with jealousy at his friend’s perfection:

I had seldom stopped to consider how isolating it would have been for Achilles to be as glorious as he was. How lonely and frustrating it would be to never be able to fight another boy in play as the rest of the boys would do. To always be looked upon with respect and awe but very seldom genuine, personal affection. Patroclus provides this for Achilles and in return, Achilles gives him confidence and the intimacy he had been denied throughout his childhood. Our friendship came all at once after that, Patroclus says.

The most beautiful part of the novel for me is when teenaged Achilles and Patroclus train with Chiron, the centaur in charge of tutoring the greatest heroes (hello, Jason and Hercules). Achilles and Patroclus learn about healing, nature and ethics from Chiron. Privately, they learn about each other — their bodies, their minds, and their love, which is finally consummated. In a line of beautiful subtext shortly thereafter, Patroclus vows to himself, I will never leave him. It will be like this, always, for as long as he will let me.

But for Patroclus, being with Achilles is an almost daily challenge. Achilles’ mother, a goddess, has a serious grudge against humans because she was forced to marry one. So, she’s realmente not pleased that her son has chosen a mortal as his companion and lover. No one bothered to tell Patroclus that Achilles had set off to train with the centaur in the faraway woods. So, Patroclus follows him on his own. When the call to war in Troy comes, Achilles decides to go. Both know the prophecy that determines Achilles’ fate: He will win great fame at Troy, but what brings his glory also brings his death. Both know Achilles will not return if he goes to Troy. Despite this, Patroclus doesn’t hesitate to go with his companion. He knows what glory and reputation mean to Achilles and he won’t stand in the way.

On their way to Troy, Odysseus observes the two and their closeness. He suggests they distance themselves before heading off to war to stave off rumors that they’re lovers. After all, he says, it’s common enough among boys but you two are men. Our men liked conquest, Miller writes in Patroclus’ voice, they did not trust a man who was conquered himself. Patroclus immediately sees how this could affect Achilles’ reputation:

Achilles and Patroclus respect and really know each other. Achilles sacrifices a piece of his honor to be with Patroclus. Patroclus never questions Achilles’ decision to go to war and to his death. He doesn’t want to change Achilles, even though he knows he will lose him. Patroclus wants to be there until the end. He assumes Achilles will die first, then him.

After the two arrive at Troy and Achilles joins his first battle, he is a hero. He becomes the best of the Greeks. And with that comes all the spoils of war, including captive women. In Miller’s version of the tale, Achilles is plainly uninterested in women, yet in The Iliad he is referred to as having a great harem tent of stolen women taken as prizes. Miller’s Achilles does this to please Patroclus. He takes as many women as he can to save them from certain rape at the hands of the other generals like Agamemnon who are clearly interested in women and do not have Patroclus’ scruples. Thus, Patroclus becomes Achilles’ conscience. Instead of a harem, the women’s tent becomes a tent of safety, a place where the ladies can learn Greek if they wish or other skills taught by Briseis, the captive whose seizure will eventually push Achilles into a zero-sum game with Agamemnon.

The beauty of the relationship between Patroclus and Achilles in Miller’s book is its health. Patroclus knows Achilles is doomed. He knows his companion so well that not only does he go with him to Troy (despite lacking any talent as a soldier), he doesn’t question Achilles’ right to choose his own destiny. Nor is he threatened by that choice. He knows he can no sooner change Achilles’ mind than he can change Achilles, himself. In the end, each respects the choices of the other and that makes the relationship startlingly beautiful to me.

Traditionally, Achilles is portrayed as having two main characteristics: he’s the best of the Greeks and the proudest of the Greeks. Miller looks beyond the legend to find a young man whose destiny is at odds with the man he loves. And the only attribute Homer gives Patroclus traditionally is his loyalty to Achilles. He is defined by Achilles’ love for him. In Miller’s version of the story, Patroclus is defined by seu love for Achilles, by his promise never to leave him, and by his ultimate sacrifice. After Patroclus’ death, Achilles abandons his hubris and his plans for his own greatness. The feud with Agamemnon is gone. All that remains is a man, not a hero, suddenly heartbreakingly human.


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