Inácio de Antioquia

Inácio de Antioquia


As Cartas de Inácio de Antioquia

Em termos modernos, Inácio era o pastor-chefe da igreja local do apóstolo Paulo. possivelmente o primeiro depois que Paulo foi a julgamento em Roma.

O torna meio importante, não acha?

Tópicos abordados neste Ezine

Estou fazendo uma série de postagens sobre a carta dele aos Efésios & mdashsim, os mesmos Efésios Paulo e Jesus (Apocalipse 2: 1) escreveram para. Está subindo quase diariamente no meu blog ..

Inácio escreveu sete cartas, seis para igrejas e uma para Policarpo, o bispo de Esmirna. Eles foram escritos em seu caminho para o martírio em 107 ou 166 d.C.

Convenientemente, meu blog está fora do ar ao mesmo tempo em que meu Boletim de História da Igreja Primitiva está prestes a ser lançado! Portanto, este próximo capítulo da carta de Inácio é só seu!

Meu blog está de volta agora, então você pode ver o resto do comentário sobre a epístola aos Efésios.

Este ezine é uma amostra dos comentários que você obtém sobre o Inácio no blog.


História de leitura: João Crisóstomo sobre Inácio de Antioquia

João Crisóstomo (347-407) foi um líder cristão influente durante o século IV. Ele era conhecido como um orador e escritor eloqüente. Seu & # 8220 sobrenome & # 8221 significa & # 8220 boca dourada & # 8221 e em 392 foi incluído na coleção de Jerome & # 8217s Sobre Homens Ilustres (link # 129). Isso essencialmente faria dele uma & # 8220lenda em seu próprio tempo & # 8221. Ele serviu como um líder em Antioquia (

386-397), sob o bispo Flaviano, até que ele foi sequestrado e levado a Constantinopla para se tornar seu arcebispo (link).

Em Antioquia, um dia foi reservado para comemorar seu herói Inácio. Numa dessas ocasiões, João Crisóstomo fez uma homilia digna de nota que ainda hoje fazemos (link). Enquanto João fazia esse discurso, ele e aqueles que o ouviram desfrutaram de & # 8220 paz profunda de todos os lados & # 8221. Isso estava em contraste com Inácio e os primeiros cristãos que enfrentaram & # 8220precipícios e armadilhas, e guerras e lutas e perigos & # 8221 durante os primeiros dois séculos de sua existência. Esta também foi uma época em que a controvérsia ariana, que consumiu quase um século de debates e chamou a atenção de dois concílios ecumênicos, finalmente começou a desaparecer.

Antioquia, imaginada como o mundo inteiro

Esse discurso, tanto quanto é sobre lembrar Inácio, também está lembrando as pessoas sobre o lugar que ocupa Antioquia. Ao elogiar Inácio, João elogia o tamanho e a história da cidade em que está falando.

[Inácio] foi encarregado de nossa própria cidade natal. Pois é uma coisa realmente trabalhosa ter a supervisão de cem homens, e somente de cinqüenta. Mas ter nas mãos uma cidade tão grande e uma população que chega a duzentos mil habitantes, de quão grande virtude e sabedoria você acha que há uma prova? Pois, como no cuidado dos exércitos, os mais sábios dos generais têm em suas mãos os regimentos mais dirigentes e mais numerosos, portanto, consequentemente, no cuidado das cidades. Os governantes mais hábeis são encarregados dos maiores e mais populosos. E, de qualquer forma, esta cidade era de muita consideração para Deus, como de fato Ele se manifestou pelas próprias obras que fez. Em todo o caso, o mestre do mundo inteiro, Pedro, a cujas mãos confiou as chaves do céu, a quem ordenou que fizesse e tudo levasse, Ele ordenou que ficasse aqui por um longo período. Assim, aos olhos Dele, nossa cidade era equivalente ao mundo inteiro.

A própria cidade, particularmente seu bispo, exerce uma influência considerável nesta época, sendo um dos locais & # 8220metropolitanos & # 8221. As cidades metropolitanas são os principais centros do cristianismo, a partir dos quais seu bispo governa uma província maior de igrejas. O cânon 6 de Nicéia (325) estabeleceu Roma, Antioquia e Alexandria como as três cidades metropolitanas. O Primeiro Concílio de Constantinopla (381) parece adicionar outros centros, incluindo Constantinopla (Cânon 2 e Cânon 3).

Inácio, o herói coroado

À medida que lemos este breve trabalho, podemos ver algumas das habilidades notáveis ​​de John & # 8217s em exibição enquanto ele exorta o povo a imitar Inácio de Antioquia por meio de ilustrações vívidas. Um dos dispositivos que ele usa é para descrever as múltiplas coroas que este herói de Antioquia foi capaz de usar como um campeão da fé.

[o santo mártir Santo Inácio é] uma alma que desprezou todas as coisas presentes, resplandeceu com o amor divino, e valorizou as coisas invisíveis antes das coisas que são vistas e ele deixou de lado a carne com tanta facilidade como alguém tira uma roupa. Então, do que devemos falar primeiro? O ensino dos apóstolos que ele deu toda a prova, ou sua indiferença para com a vida presente, ou o rigor de sua virtude, com o qual ele administrou seu governo sobre a Igreja, que devemos primeiro lembrar? O mártir, o bispo ou o apóstolo. Pois a graça do espírito, tendo tecido uma coroa tríplice, prendeu-a assim em sua cabeça sagrada, sim, uma coroa multiforme.

João argumenta que Inácio, como bispo de Antioquia, era um discípulo de virtude extraordinária. Assim, ele era & # 8220digno de tão grande cargo & # 8221, como presidir a Antioquia. Ele baseia isso na presunção de que os apóstolos o nomearam para a posição.

Mas se [os apóstolos] não tivessem visto toda essa virtude plantada na alma deste mártir, [eles] não teriam confiado a ele este ofício.

& # 8230 este homem sucedeu no cargo depois de [Peter]. Pois assim como qualquer um que tira uma grande pedra de um alicerce apressa-se a todos os meios para introduzir um equivalente a ela, para não sacudir todo o edifício e torná-lo mais insalubre, assim, portanto, quando Pedro estava prestes a partir de [Antioquia ], a graça do Espírito introduziu outro mestre equivalente a Pedro, para que o edifício já concluído não ficasse mais insalubre pela insignificância do sucessor.

Aqui está um esboço do argumento que João Crisóstomo está apresentando.

  • Os apóstolos (presumivelmente Pedro) apontaram Inácio como bispo de Antioquia como seu sucessor.
  • Os apóstolos impuseram requisitos estritos sobre a pessoa que serviria como bispo (Tito 1: 7-9 1Tm 3: 1-3).
  • Os apóstolos gostariam de nomear bispos que demonstrariam quem deveria preencher a função no futuro.
  • Os apóstolos sabiam que se nomeassem um bispo indigno, eles compartilhariam do pecado (1Tm 5:22).
  • Portanto, Inácio era um homem de grande caráter.

Inácio e os apóstolos

Vamos examinar as evidências iniciais, sem comentar sobre o caráter de Inácio, que afinal estava disposto a escrever:

Eu sou o trigo de Deus e moído pelos dentes das feras, para que possa ser achado o pão puro de Cristo.

Em primeiro lugar, é questionável se a posição de bispo existia no primeiro século ou em que extensão. Aqui, o papel do bispo é definido como um único presbítero governando uma igreja ou igrejas em uma área geográfica.

No entanto, se assumirmos que Antioquia foi governada por um único bispo durante o primeiro século, ainda é questionável se Pedro alguma vez liderou esta igreja como seu bispo. Parece razoável supor que o papel inicial não teria sido preenchido por Pedro. Antioquia foi fundada em algum momento, provavelmente em meados dos anos 30 DC, após a morte de Estevão e a perseguição resultante (Atos 11:19). No entanto, durante esse tempo, Pedro é encontrado trabalhando em Jerusalém e Jope, e não é mencionado durante o comissionamento de Paulo (Atos 13: 1-3).

Embora seja improvável que Pedro tenha sido o primeiro bispo de Antioquia, há tentativas de colocá-lo lá como bispo após o Concílio de Jerusalém (link). Este esboço de eventos teria Inácio assumindo o papel de bispo de Pedro em 54 e governando até sua morte em 110. No entanto, há poucas evidências para apoiar este esboço. Adicione isso à falta geral de evidências antes do quarto século de que Inácio foi nomeado pelos apóstolos (veja o post) e é difícil apoiar a primeira premissa no argumento de João Crisóstomo & # 8217s.

Isso não significa que João Crisóstomo estava nos enganando. É possível que ele tenha aceitado a premissa como verdadeira com base na tradição. E, apesar da falta de evidências iniciais, é possível que ele não esteja errado.

Onde você desenterrou aquele fóssil antigo

Em um floreio final, João compara a cidade de Roma que viu Inácio morrer, com a maior honra de Antioquia recebendo de volta seu herói:

Pois aquela cidade recebeu seu sangue quando ele caiu, mas vocês foram honrados com seus restos mortais, vocês desfrutaram de seu episcopado, eles desfrutaram de seu martírio. Eles o viram em conflito, e vitorioso e coroado, mas vocês o têm continuamente. Por algum tempo, Deus o removeu de você, e com maior glória concedeu-o novamente a você. E como os que pedem dinheiro emprestado devolvem com juros o que recebem, assim também Deus, usando este teu valioso tesouro, por um tempo, e tendo-o mostrado àquela cidade, com maior brilho devolveu-o a ti.

Embora o foco do discurso seja a vida de Inácio, há um forte apelo para que as pessoas venham a Antioquia e se beneficiem do poder que está contido nos restos mortais e no sepulcro desse antigo mártir.

Pois não apenas os corpos, mas os próprios sepulcros dos santos foram preenchidos com a graça espiritual. & # 8230 alguém tocando um sepulcro, com fé, deve ganhar grande poder & # 8230

Mas isso pode ser um tópico a ser explorado em uma postagem diferente.

Jesus nosso Senhor crucificado e ressuscitado

João Crisóstomo aponta para o martírio de Pedro, Paulo e Inácio como prova da ressurreição.

Pois, na realidade, é a maior prova da ressurreição que o Cristo morto mostrasse tão grande poder após a morte, a ponto de persuadir os homens vivos a desprezar o país, o lar e os amigos, o conhecido e a própria vida, por causa de confessá-lo , e escolher no lugar dos prazeres presentes, tanto açoites quanto perigos e morte. Pois essas não são conquistas de nenhum homem morto, nem de alguém que permaneceu na tumba, mas de um ressuscitado e vivo.

João usa a disposição de tais heróis de morrer por sua fé, não apenas como uma apologética, mas, como encorajamento para todo discípulo fiel para viver o chamado de Jesus & # 8217 para abandonar o mundo (Lucas 14: 26-27,33). Como Inácio, que viajou muito para encontrar seu destino, todos nós estamos em um & # 8220 tipo de longa jornada e migração deste mundo & # 8221, uma jornada cujo destino é & # 8220cender ao Jesus crucificado e vê-lo no céus. & # 8221


A controvérsia

Em intervalos, durante os últimos séculos, uma calorosa controvérsia foi desenvolvida por patrologistas a respeito da autenticidade das cartas inacianas. Cada recensão particular teve seus apologistas e seus oponentes. Cada um foi favorecido com a exclusão de todos os outros, e todos, por sua vez, foram rejeitados coletivamente, especialmente pelos correligionários de Calvino. O próprio reformador, em linguagem tão violenta quanto acrítica (Institutos, 1-3), repudia no globo as cartas que desacreditam tão completamente suas próprias visões peculiares sobre o governo eclesiástico. A evidência convincente que as cartas trazem sobre a origem divina da doutrina católica não conduz a predispor os críticos não católicos em seu favor; na verdade, ela não acrescentou nada ao calor da controvérsia. Em geral, estudiosos católicos e anglicanos são classificados ao lado das cartas escritas aos efésios, magnesianos, tralianos, romanos, Filadélfia, esmiriotas e a Policarpo, enquanto os presbiterianos, como regra, e talvez a priori, repudiam tudo que alegam autoria inaciana .

As duas cartas ao Apóstolo São João e a uma à Santíssima Virgem, que existem apenas em latim, são unanimemente admitidas como espúrias. O grande corpo de críticos que reconhecem a autenticidade das cartas inacianas restringe sua aprovação àquelas mencionadas por Eusébio e São Jerônimo. Os outros seis não são defendidos por nenhum dos primeiros Padres. A maioria dos que reconhecem a autoria inaciana das sete cartas o faz condicionalmente, rejeitando o que consideram as interpolações óbvias nessas cartas. Em 1623, enquanto a controvérsia estava no auge, Vedelius deu expressão a esta última opinião publicando em Genebra uma edição das cartas inacianas nas quais as sete cartas genuínas são separadas das cinco espúrias. Nas cartas genuínas, ele indicava o que era considerado interpolações. O reformador Dallaeus, em Genebra, em 1666, publicou uma obra intitulada "De scriptis quae sub Dionysii Areop. Et Ignatii Antioch. Nominibus circumferuntur", na qual (lib. II) questionava a autenticidade de todas as sete cartas. A isso o anglicano Pearson respondeu animadamente em uma obra chamada "Vindiciae epistolarum S. Ignatii", publicada em Cambridge, 1672. Tão convincentes foram os argumentos aduzidos nesta obra acadêmica que por duzentos anos a controvérsia permaneceu fechada em favor da genuinidade de as sete letras. A discussão foi reaberta pela descoberta de Cureton (1843) da versão siríaca abreviada, contendo as cartas de Inácio aos Efésios, Romanos e a Policarpo. Em uma obra intitulada "Vindiciae Ignatianae" Londres, 1846), ele defendeu a posição de que apenas as cartas contidas em sua recensão siríaca abreviada, e na forma nela contida, eram genuínas, e que todas as outras foram interpoladas ou falsificadas imediatamente. Esta posição foi vigorosamente combatida por vários críticos britânicos e alemães, incluindo os católicos Denzinger e Hefele, que defenderam com sucesso a autenticidade de todas as sete epístolas. Agora é geralmente admitido que a versão siríaca de Cureton é apenas uma abreviatura do original.

Embora dificilmente se possa dizer que atualmente haja um acordo unânime sobre o assunto, a melhor crítica moderna favorece a autenticidade das sete cartas mencionadas por Eusébio. Mesmo críticos não católicos eminentes como Zahn, Lightfoot e Harnack defendem essa opinião. Talvez a melhor evidência de sua autenticidade seja encontrada na carta de Policarpo aos Filipenses, que menciona cada um deles pelo nome. Como amigo íntimo de Inácio, Policarpo, escrevendo pouco depois da morte do mártir, dá testemunho contemporâneo da autenticidade dessas cartas, a menos que, de fato, a de Policarpo seja considerada interpolada ou forjada. Quando, além disso, levamos em consideração a passagem de Irineu (Adv. Haer., V, xxviii, 4) encontrada no original grego em Eusébio (História da Igreja III.36), no qual se refere à carta aos Romanos. (iv, I) nas seguintes palavras: “Tal como disse um dos nossos irmãos, condenado às feras no martírio pela sua fé”, a prova de autenticidade torna-se contundente. O romance de Luciano de Samósata, "De morte peregrini", escrito em 167, traz evidências incontestáveis ​​de que o escritor não apenas estava familiarizado com as letras inacianas, mas até mesmo as utilizava. Harnack, que nem sempre foi assim, descreve essas provas como "testemunho tão forte da genuinidade das epístolas quanto qualquer outra que possa ser concebida" (Expositor, ser. 3, III, p. 11).


História de leitura: Inácio de Antioquia

Alguns dos primeiros escritos existentes da igreja, depois dos apóstolos, foram escritos por Inácio de Antioquia. Infelizmente, muito pouco se sabe sobre ele. Pelo menos não com muita certeza.

Podemos, com razoável confiança, saber que ele viveu nos séculos I e II durante o reinado de Trajano (98-117). Isso é baseado no seguinte conjunto de evidências:

  • Policarpo, um contemporâneo de Inácio, é o destinatário de uma das cartas existentes escritas por Inácio. Escrevendo o seu próprio Carta aos Filipenses, Policarpo menciona Inácio como um modelo (capítulo 9). Com esta carta, Policarpo também anexa algumas das cartas de Inácio & # 8217, estimando-as porque exploram & # 8220 fé e paciência, e todas as coisas que tendem à edificação em nosso Senhor & # 8221 (capítulo 13).
  • Irineu, escrevendo no final do século II, cita anonimamente uma parte de Inácio & # 8217 Carta aos romanos (capítulo 4) em Ad Haer (V.28.4).
  • Orígenes, escrevendo no século III, cita Carta aos romanos (cap 7) e Carta aos Efésios (capítulo 19) em dois de seus comentários. [1]

Martírio pela Fé

Inácio é lembrado por sua coragem ao enfrentar o martírio por sua fé em Cristo, em algum momento entre 105 e 115 DC. Ele foi preso, levado sob custódia militar e levado da Síria pela Ásia Menor para Roma. Em Roma, ele seria executado, sendo dilacerado por feras. É nessa jornada que ele escreveu as cartas que temos hoje.

É razoável concluir, mesmo a partir das evidências mais antigas, que Inácio estava entre aqueles que sofreram e morreram por sua fé. Isso pode ser baseado nas cartas existentes, nas quais Inácio espera morrer em Roma, bem como Policarpo e Irineu mencionando-o (ou pelo menos sua carta) no contexto de encorajar os cristãos a modelar aqueles que sofreram por Cristo.

Eusébio, um historiador do século IV, descreve corretamente a situação dos cristãos na época de Trajano.

embora nenhuma grande perseguição tenha ocorrido, perseguições locais estavam acontecendo em algumas províncias e muitos dos fiéis sofreram o martírio de várias formas. (Ecc Hist III.33)

Não está claro por que Inácio foi alvo de sua fé e condenado à morte, visto que foi visitado por muitos cristãos ao longo de sua viagem a Roma.

O que ele escreveu?

As cartas de Inácio e # 8217, conforme observado, foram escritas enquanto ele era levado pela Ásia Menor para Roma. Há algum debate sobre quantas cartas ele escreveu e se a forma que as temos hoje representa o que ele escreveu.

E enquanto fazia a viagem pela Ásia sob a mais estrita vigilância militar, ele fortificou as paróquias nas várias cidades onde parou para homilias orais e exortações, e alertou-as acima de tudo para estarem especialmente em guarda contra as heresias que estavam então começando a prevalecer e exortá-los a se apegarem à tradição dos apóstolos. (Ecc Hist III.36)

De acordo com Eusébio, Inácio escreveu sete cartas, quatro de Esmirna e três de Trôade.

Em seu formato mais curto, essas sete cartas são consideradas pela maioria dos estudiosos como genuínas, escritas por Inácio, mas contendo algumas interpolações posteriores.Qualquer carta adicional atribuída a Inácio, junto com a forma mais longa das sete cartas, é geralmente considerada como tendo sido escrita durante o século IV.

Herói célebre durante o século IV

Durante o século IV, Inácio é lembrado com carinho como um herói da fé. As informações mais detalhadas que temos sobre ele são datadas dessa época. No entanto, muitas dessas informações são debatidas quanto à sua autenticidade.

  • Eusébio & # 8217 História da Igreja (III.33-36), escrito ao longo de vários anos e concluído por volta de 326, registra Inácio como sendo o bispo de Antioquia martirizado durante o tempo de Trajano.
  • O Martírio de Inácio (capítulo 1) também registra Inácio como sendo o bispo de Antioquia, martirizado durante o tempo de Trajano. Esta obra afirma ser o relato de uma testemunha ocular da jornada de Inácio até o martírio, mas a maioria data do século IV.
  • João Crisóstomo, conhecido como um pregador eloqüente em Antioquia durante o final do século IV, escreveu um elogio a Inácio (Eulogia).
  • Atanásio, conhecido por sua disputa com o arianismo durante o século IV, usa as cartas de Inácio & # 8217 para defender a natureza eterna de Cristo (De Synodis III.47) (também este post).

Instruído pelos apóstolos?

Muitos presumem que Inácio foi um estudante dos apóstolos, especialmente João. Isso se baseia em sua associação com Policarpo, relação confirmada porque Inácio lhe escreveu. A conexão entre Policarpo e os apóstolos é baseada em dois trechos de Irineu (escrito por volta de 180).

Mas Policarpo também não foi apenas instruído por apóstolos e conversou com muitos que tinham visto Cristo, mas também foi, por apóstolos na Ásia, nomeado bispo da Igreja em Esmirna, a quem também vi em minha juventude, pois ele demorou [em terra] muito tempo & # 8230 (Ad Haer III.3.4)

E essas coisas são testemunhadas por escrito por Papias, o ouvinte de João, e companheiro de Policarpo & # 8230 (Ad Haer V.33.4)

Só mais tarde temos um testemunho mais claro de que o próprio Inácio foi instruído pelos apóstolos, sendo nomeado para seu posto como bispo por Pedro ou Paulo. Mas as informações aqui são um tanto tardias e conflitantes.

  • Eusébio observa que Inácio foi o segundo bispo de Antioquia, sem declarar quem o nomeou (Ec. Hist III.22 III.36).
  • o Martírio de Inácio registra que ele é & # 8220o discípulo do apóstolo João & # 8221 e que ele & # 8220 governou a Igreja dos Antioquianos & # 8221 (Martírio 1).
  • Teodoreto de Antioquia, escrevendo em 446, relata que Inácio foi nomeado por Pedro para ser o bispo de Antioquia (Diálogos 1).
  • As Constituições Apostólicas, uma coleção de 8 livros datados de, no máximo, o quarto século, relatam que Inácio foi nomeado por Paulo (VII.4)

Paulo era um membro notável da igreja e foram os líderes de Antioquia que o enviaram em sua primeira viagem missionária (Atos 13: 1-3). Isso foi por volta de 46-47 DC. Tanto Pedro quanto Paulo estão em Antioquia (Gl 2: 11-13), provavelmente após o 1MJ e por volta da época do Concílio de Jerusalém. A data geral dada para o martírio de Pedro e Paulo & # 8217 data por volta de 65 DC. Inácio encontra um destino semelhante 40-50 anos depois.

Se Inácio foi instruído pelos apóstolos, particularmente Pedro e Paulo, e nomeado para seu papel como bispo por eles, então isso seria presumivelmente por volta de 40-50 DC. Isso aconteceria cerca de 60 anos antes de sua morte, tornando-o um homem bastante velho, provavelmente com mais de 80 anos quando morreu. Embora possível, é muito mais provável que ele fosse um menino na época em que Pedro e Paulo estavam em Antioquia, e provavelmente não foi nomeado bispo por eles.

[1] Paul Gilliam III, Inácio de Antioquia e a controvérsia ariana, 110


Inácio de Antioquia - História

The Trinity Delusion Um exame da doutrina da Trindade

Inácio de Antioquia

(cerca de 110 d.C.)

Inácio também se refere a si mesmo em suas cartas como "Teóforo". Uma lenda da igreja diz que ele era o menino nos braços de Jesus (Mc 9:35). Ele era bispo de Antioquia, amigo de Policarpo que era discípulo de João, e pode ter conhecido o apóstolo João. Inácio foi martirizado sob Trajano. No entanto, sabemos muito pouco sobre ele e os primeiros pais da igreja não falam muito sobre sua vida ou seus escritos. Irineu faz alusão a ele quando cita a carta de Inácio aos romanos, mas não o menciona pelo nome, embora o nome de Inácio apareça na carta.

“Como disse certo homem nosso, quando foi condenado às feras por causa do seu testemunho a respeito de Deus: 'Eu sou o trigo de Cristo, e sou moído pelos dentes das feras, para ser encontrado o pão puro de Deus. '"(Irineu, Contra heresias, V, 28, 4).

Eusébio, em seu História Eclesiástica (III, 36), escrito por volta de 315 DC, menciona Inácio como sendo o responsável pelo episcopado de Esmirna na época de Papias. Ele registra que Inácio foi enviado a Roma para alimentar os animais selvagens e, em seu caminho, edificou as igrejas fazendo-lhes homilias orais e escrevendo várias cartas. Eusébio menciona sete de suas cartas: Efésios, Magnesianos, Tralianos, Romanos, Filadélfia, Esmirnianos e uma carta a Policarpo.

Os escritos de Inácio sempre foram controversos e amplamente contestados. Existem quinze epístolas que levam o nome de Inácio. Os três primeiros existem apenas em latim e os restantes existem também em grego:

  • Para a virgem maria
  • Para o apóstolo João (1)
  • Para o apóstolo João (2)
  • Maria de Cassobela para Inácio
  • Para os tarsianos
  • Para os antioquianos
  • Para o herói, diácono de Antioquia
  • Para os filipenses
  • Para os Efésios
  • Magnesianos
  • Trallians
  • Romanos
  • Filadelfinos
  • Smyrnaens
  • Policarpo

O problema inaciano surge do fato de que possuímos diferentes versões de suas cartas: a breve recensão, a longa recensão e o resumo siríaco. A curta recensão era desconhecida até 1646, e a siríaca até 1845. Durante a Reforma, os católicos apelaram às epístolas inacianas da longa recensão em defesa da autoridade católica. Os protestantes desacreditaram esses escritos de Inácio como inautênticos. Após a descoberta de 1646 da breve recensão em Florença por Vossius, muitos protestantes ainda insistiam que ambas as recensões eram falsificações. O assunto ainda é contestado por alguns estudiosos que acreditam que todas as chamadas recensões estão corrompidas.

Estudiosos da crítica textual nos dizem que oito das quinze cartas de Inácio definitivamente não são autênticas. Uma das principais razões é que Eusébio desconhecia esses oito. No entanto, devemos ser cautelosos aqui e nos lembrar que não podemos concluir decisivamente que eles não existiram simplesmente porque Eusébio os desconhecia. A opinião atual é que a "breve recensão" de sete letras é autenticamente inaciana. No entanto, isso não é sem vários problemas sérios. Mesmo se pudéssemos ter certeza absoluta de que Inácio escreveu apenas sete cartas, isso não significa que essas sete cartas não estão corrompidas, assim como os outros escritos que se acredita serem inautênticos. O fato de muitos dos escritos de Inácio serem falsificações e corrupções deveria nos fazer lançar um olhar desconfiado sobre todos os seus escritos. Por exemplo, compare a seguinte passagem da Epístola aos Romanos, também citada por Irineu em referência a Inácio:


Epístola de Inácio aos Romanos
IrineuRecensão curtaLonga recensãoVersão Siríaca
Eu sou o trigo de Cristo, e sou moído pelos dentes das feras, para que possa ser encontrado o pão puro de Deus Eu sou o trigo de Deus, e deixe-me ser moído pelos dentes das feras, para que possa ser achado o pão puro de Cristo. Eu sou o trigo de Deus, e sou moído pelos dentes das feras, para que possa ser encontrado o pão puro de Deus Eu sou o trigo de Deus, e pelos dentes das feras serei moído, para ser achado o pão puro da Deus

Devemos ter cuidado para não interpretar mal os fatos e confundir a autenticidade das cartas que Inácio escreveu e a autenticidade de seu conteúdo. Se presumirmos que Inácio escreveu apenas sete cartas, isso não significa necessariamente que as sete cartas que temos não estão corrompidas. Além disso, a conclusão de que Inácio escreveu apenas sete é uma especulação baseada em opiniões a respeito de seu conteúdo e na falta de conhecimento de Eusébio a respeito deles. No entanto, Inácio pode ter escrito outras cartas, Eusébio pode ter sido legitimamente inconsciente delas, e as oito que temos, e sabemos que estão corrompidas, podem de fato ser corrupções de originais autênticos. E também concluir Inácio apenas escreveu sete letras, e não quinze, não significa que essas sete letras na chamada recensão curta também não estão corrompidas simplesmente porque diferem da chamada recensão longa. Uma coisa é ter certeza de que Inácio escreveu autenticamente sete cartas, mas outra coisa é ter certeza de que essas sete cartas contêm suas palavras autênticas sem qualquer corrupção. Além disso, os pais da igreja nos dizem que os gnósticos eram especialmente conhecidos por alterar ou deletar textos de escritos cristãos. Isso apontaria para a corrupção gnóstica na curta recensão, não na longa recensão. No final, simplesmente não podemos ter qualquer certeza quanto à pureza de seu conteúdo.

Existem também vários outros problemas com as letras inacianas como um todo. Suas cartas parecem conter circunstâncias geográficas e históricas muito improváveis. Por exemplo, Inácio estava sendo levado a Roma para ser comido pelos leões. Então, por que os romanos levariam um prisioneiro que fazia uma longa jornada terrestre em vez de navegar de navio quando estava sendo transportado de um porto marítimo (Antioquia) para outro (Roma)? Não faz nenhum sentido e a história tem o sabor de ficção romantizada que, por sua vez, pode ser a principal razão pela qual os pais da igreja primitiva não se importam em mencionar suas cartas. Além disso, suas cartas parecem anacrônicas, contendo noções teológicas e uma imagem de uma estrutura de igreja desenvolvida que parece ser mais adequada a um período de tempo muito posterior.

As Cartas de Inácio

O que se segue compara as Recensões Curtas e Longas das cartas de Inácio. Trechos para as Recensões Curtas vs. Longas retiradas das Traduções para o Inglês de Roberts-Donaldson das Recensões Curtas e Longas, ênfase minha. A versão recuada é a longa recensão. Especialmente compare as palavras em negrito entre as recensões curtas e longas. As diferenças são bastante reveladoras.

Inácio, também chamado Teóforo, à Igreja que está em Éfeso. sendo unidos e eleitos através da verdadeira paixão pela vontade do Pai, e Jesus cristo nosso deus.

Inácio, também chamado Teóforo, à Igreja que está em Éfeso. sendo unidos e eleitos pela verdadeira paixão pela vontade de Deus Pai e de nosso Senhor Jesus Cristo nosso Salvador.

Conheci o teu nome, muito amado em Deus, que adquiriste pelo hábito da justiça, segundo a fé e o amor em Jesus Cristo, nosso Salvador. Sendo os seguidores de Deus, e estimulando-se por o sangue de deus (EU).

Conheci o vosso tão desejado nome em Deus, que adquiristes pelo hábito da justiça, de acordo com a fé e o amor em Cristo Jesus, nosso Salvador. Sendo os seguidores de o amor de deus em direção ao homem, e estimulando-se por o sangue de cristo. (EU)

Há um médico que é possuído tanto pela carne quanto pelo espírito, tanto feito quanto não feito, Deus existindo em carne, verdadeira vida na morte, tanto de Maria como de Deus primeiro passível e depois impassível, sim, Jesus Cristo nosso Senhor. (VII).

Mas nosso médico é o único Deus verdadeiro, o não gerado e inacessível, o senhor de tudo, o pai e criador do filho unigênito. Nós temos tb como médico o senhor nosso deus, Jesus, o Cristo, o Filho unigênito e Verbo, antes do início dos tempos, mas que depois também se tornou homem, de Maria, a virgem. Pois "o Verbo se fez carne". Sendo incorpóreo, Ele estava no corpo, sendo impassível, Ele estava em um corpo passível, sendo imortal, Ele estava em um corpo mortal, sendo vida, Ele tornou-se sujeito à corrupção, para que pudesse libertar nossas almas da morte e da corrupção, e curá-los e restaurá-los à saúde, quando estivessem enfermos com a impiedade e as concupiscências perversas. (VII).

Para nosso deus, jesus cristo, foi, de acordo com a designação de Deus, concebida no ventre por Maria, da semente de Davi, mas pelo Espírito Santo. Ele nasceu e foi batizado para que por Sua paixão pudesse purificar a água. (XVIII).

Para o filho de deus, que foi gerado antes do início dos tempos e estabeleceu todas as coisas de acordo com a vontade do Pai, Ele foi concebido no ventre de Maria, de acordo com a designação de Deus, da descendência de Davi e pelo Espírito Santo. Pois [ele] diz: "Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e Ele será chamado Emanuel." Ele nasceu e foi batizado por João, para que pudesse ratificar a instituição confiada àquele profeta. (XVIII).

Conseqüentemente, todo tipo de magia foi destruído, e todo laço de maldade desapareceu, a ignorância foi removida e o antigo reino abolido, O próprio Deus sendo manifestado em forma humana para a renovação da vida eterna. E agora isso teve um começo que foi preparado por Deus. A partir de então, todas as coisas ficaram tumultuadas, porque Ele meditou sobre a abolição da morte. (XIX).

Deus sendo manifestado como um homem, e o homem exibindo poder como Deus. Mas nem a primeira era mera imaginação, nem a segunda implicava uma humanidade nua, mas uma era absolutamente verdadeira, e a outra um arranjo econômico. Agora isso recebeu um começo que foi aperfeiçoado por Deus. A partir de então, todas as coisas ficaram tumultuadas, porque Ele meditou sobre a abolição da morte. (XIX).

Jesus Cristo, em Sua fé e em Seu amor, em Seu sofrimento e em Sua ressurreição. Especialmente se o Senhor me fizer saber que vós vos reunis homem por homem em comum, pela graça, individualmente, em uma só fé, e em Jesus Cristo, que era da descendência de Davi segundo a carne, sendo tanto o Filho do homem quanto o Filho de Deus. (XX).

A fé em Jesus Cristo e em Seu amor, em Sua paixão e em Sua ressurreição. Todos vocês se reúnem em comum e individualmente, por meio da graça, em uma fé de Deus o pai, e de Jesus Cristo Seu Filho unigênito, e "o primogênito de toda criatura", mas da semente de Davi segundo a carne. (XX).

O ministério de Jesus Cristo, que estava com o Pai antes do início dos tempos, e no final foi revelado. (VI).

O ministério de Jesus Cristo. Ele, sendo gerado pelo Pai antes do início dos tempos, foi Deus a Palavra, o Filho unigênito, e permanece o mesmo para sempre "de Seu reino não haverá fim. (VI).

Portanto, corram todos juntos como para um templo de Deus, como para um altar, como para um Jesus Cristo, que veio de um pai, e está com e foi para 1. (VII).

Façam todos vocês, como um só homem, correrem juntos para o templo de Deus, como a um altar, a um Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote de o deus não gerado. (VII).

um Deus, que se manifestou por Jesus Cristo Seu Filho quem é Seu Palavra eterna. (VIII).

um Deus, o Todo Poderoso, que se manifestou Ele mesmo por jesus cristo Seu Filho quem é Seu Palavra. (VIII).

Passai bem na harmonia de Deus, vós que obtivestes o Espírito inseparável, que é Jesus Cristo. (XV).

Passai bem em harmonia, vós que obtivestes o Espírito inseparável, em Cristo Jesus, pela vontade de Deus. (XV).

Fique atento, portanto, contra essas pessoas. E este será o seu caso se você não estiver inchado e continuar em união íntima com Jesus cristo nosso deus, e o bispo e as promulgações dos apóstolos. (VII).

Portanto, estejam vigilantes contra tais pessoas, para que não admitam uma armadilha para suas próprias almas. E aja de modo que sua vida seja sem ofensa a todos os homens, para que não se torne como "um laço na torre de vigia e como uma rede que se estende". Pois "aquele que não se cura com as suas próprias obras, é irmão daquele que se destrói". Se, portanto, também abandonardes a presunção, a arrogância, o desdém e a arrogância, será vosso privilégio estar inseparavelmente unido a Deus, pois "Ele está perto daqueles que O temem". E disse Ele: “Para quem olharei, senão para aquele que é humilde e quieto, e que treme com as minhas palavras?” E também reverenciais o vosso bispo como O próprio Cristo, de acordo com os abençoados apóstolos ordenaram a você. (VII).

Inácio, que também é chamado Teóforo, à Igreja que obteve misericórdia, através da majestade de o Pai Altíssimo, e Jesus Cristo, Seu Filho unigênito, a Igreja que é amada e iluminada pela vontade dAquele que deseja todas as coisas que são de acordo com o amor de Jesus cristo nosso deus. Também saúdo em nome de Jesus Cristo, o Filho do Pai. abundância de felicidade irrepreensível, em Jesus Cristo nosso Deus.

Inácio, que também é chamado Teóforo, à Igreja que obteve misericórdia, por meio da majestade de o mais alto Deus o pai, e de Jesus Cristo, Seu Filho unigênito, a Igreja que é santificada e iluminada pela vontade de Deus, que formou todas as coisas que são segundo a fé e o amor de Jesus Cristo, nosso deus e salvador. Eu também saúdo em nome de Deus Todo-poderoso, e de Jesus Cristo, Seu Filho. abundância de felicidade irrepreensível, em Deus, mesmo o Pai, e nosso Senhor Jesus Cristo.

"Porque as coisas que se veem são temporais, mas as que não se veem são eternas." Para nosso deus, jesus cristo, agora que Ele está com o Pai, é ainda mais revelado [em Sua glória]. (III).

"Porque as coisas que se veem são temporais, mas as que não se veem são eternas." O cristão não é fruto de persuasão, mas de poder. Quando ele é odiado pelo mundo, ele é amado por Deus.

Eu sou o trigo de Deus, e deixe-me ser moído pelos dentes das feras, para que possa ser achado o pão puro de Cristo. (4).

Eu sou o trigo de Deus, e sou moído pelos dentes das feras, para que possa ser encontrado o pão puro de Deus. (4).

Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, mas perder a sua alma? “Aquele que procuro, aquele que morreu por nós; aquele que eu desejo, que ressuscitou por nós. Este é o ganho que está reservado para mim. Perdoem-me, irmãos; em estado de morte e enquanto desejo pertencer a Deus, não me entregues ao mundo. Deixai-me obter a luz pura: quando eu lá for, serei realmente um homem de Deus. Permita-me ser um imitador da paixão do meu Deus. (V).

Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro, mas perder a sua alma? "Eu anseio pelo Senhor, o Filho de o verdadeiro Deus e Pai, também Jesus Cristo. Aquele que procuro, que morreu por nós e ressuscitou. Perdoem-me, irmãos: não me impeçam de alcançar a vida porque Jesus é a vida dos fiéis. Não queira me manter em estado de morte, pois a vida sem Cristo é morte. Enquanto eu desejo pertencer a Deus, não me entregues ao mundo. Deixa-me obter a luz pura: quando eu lá for, serei realmente um homem de Deus. Permita-me ser um imitador da paixão de Cristo meu deus. (V).

Lembre-se em suas orações da Igreja na Síria, que agora tem Deus para seu pastor, em vez de mim. Somente Jesus Cristo o supervisionará. (IX).

Lembre-se em suas orações da Igreja que está na Síria, que, em vez de mim, agora tem por seu pastor o Senhor, que diz: "Eu sou o bom pastor." E somente Ele o supervisionará. (IX).

Para os Filadélfia

[Ausente]. (4).

Uma vez que, também, há apenas um Ser não gerado, Deus, até mesmo o Pai e um Filho unigênito, Deus, a Palavra e o homem e um Consolador, o Espírito da verdade. [seja obediente ao] bispo a Cristo, assim como Cristo ao pai. (4).

Pois existe um Deus do Antigo e do Novo Testamento, "um mediador entre Deus e homens. (V).

Se alguém confessa o Senhor Jesus Cristo, mas nega o Deus da Lei e dos profetas, dizendo que o Pai de Cristo não é o Criador do céu e da terra, ele não continuou na verdade mais do que seu pai, o diabo . (VI).

Os sacerdotes, de fato, são bons, mas o Sumo Sacerdote é melhor a quem o Santo dos Santos foi confiado e a quem os segredos de Deus foram confiados. Ele é a porta do Pai, pela qual entram Abraão, Isaque e Jacó e os profetas e os apóstolos e a Igreja. Todos esses têm por objetivo alcançar a unidade de Deus. (IX).

Os sacerdotes, na verdade, e os ministros da palavra, são bons, mas o Sumo Sacerdote é melhor, a quem o Santo dos Santos foi confiado e a quem somente foram confiados os segredos de Deus. Os poderes ministradores de Deus são bons. O Consolador é santo, e a Palavra é santa, o Filho do Pai, por quem Ele fez todas as coisas e exerce uma providência sobre todas elas. Este é o Caminho que conduz ao Pai, à Rocha, à Defesa, à Chave, ao Pastor, ao Sacrifício, à Porta do Conhecimento, através da qual entraram Abraão, e Isaque, e Jacó, Moisés e toda a companhia dos profetas , e estes pilares do mundo, os apóstolos, e a esposa de Cristo, por conta de quem Ele derramou Seu próprio sangue, como a porção do casamento dela, para que pudesse redimi-la. Todas essas coisas tendem à unidade de o único Deus verdadeiro. (IX).

Inácio, que também é chamado de Teóforo, para a Igreja de Deus o pai, e do amado Jesus Cristo.

Inácio, que também é chamado de Teóforo, para a Igreja de Deus Pai Altíssimo e Seu amado Filho Jesus Cristo.

Glorificar Deus, mesmo Jesus Cristo, que lhe deu essa sabedoria. Ele era verdadeiramente da semente de Davi segundo a carne, e o Filho de Deus segundo a vontade e poder de Deus, de que Ele realmente nasceu de uma virgem, foi batizado por João, a fim de que toda a justiça fosse cumprida por Ele. e foi verdadeiramente, sob Pôncio Pilatos e Herodes o tetrarca, pregado [na cruz] por nós em Sua carne. (EU).

Glorificar o deus e pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que por Ele deu a você tal sabedoria. que Ele era o Filho de Deus, "o primogênito de toda criatura", Deus o Verbo, o Filho unigênito, e era da semente de Davi segundo a carne, pela Virgem Maria foi batizada por João, que toda a justiça pode ser cumprida por Ele que viveu uma vida de santidade sem pecado, e foi verdadeiramente, sob Pôncio Pilatos e Herodes o tetrarca, pregado [na cruz] por nós em Sua carne. (EU).

Vocês se saíram bem em receber Philo e Rheus Agathopus como servos de Cristo nosso Deus. (X).

Vocês se saíram bem em receber Filo, Gaio e Agatopo, que, sendo os servos de cristo. (X).

A seguir, trechos tirados de outras cartas de Inácio que existem apenas em uma cópia e pertencem à coleção conhecida como "Longa recensão". Ele usa uma linguagem para descrever Deus muito semelhante a Irineu.

Eu aprendi que alguns dos ministros de Satanás desejaram perturbá-lo, alguns deles afirmando que Jesus nasceu [apenas] na aparência, foi crucificado na aparência e morreu na aparência, outros que Ele não é o Filho o Criador, e outros que Ele mesmo é Deus sobre tudo. (Para os tarsianos, II).

E que Aquele que nasceu de uma mulher era o Filho de Deus, e Aquele que foi crucificado era "o primogênito de toda criatura", e Deus a Palavra, que também criou todas as coisas. Pois diz o apóstolo, "Há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e um só Senhor Jesus Cristo, por quem são todas as coisas. E novamente, "Para existe um deus, e um mediador entre Deus e o homem, o homem Cristo Jesus (Para os tarsianos, 4).

E essa Ele mesmo não é Deus sobre tudo, e o Pai, mas Seu Filho, Ele diz: "Subo para meu Pai e vosso Pai e para o meu Deus e seu Deus. E novamente: "Quando todas as coisas estiverem sujeitas a Ele, então Ele também se sujeitará Àquele que todas as coisas Lhe sujeitou, que Deus pode ser tudo em todos. "Portanto, é 1 [Deus] que submeteu todas as coisas, e que é tudo em todos, e outro [Seu Filho] a quem eles foram submetidos, que também Ele mesmo, junto com todas as outras coisas, torna-se sujeito [ao primeiro]. (Para os tarsianos, V cf. 1 Cor 15: 24-28).

Como poderia tal ser um mero homem, recebendo o início de Sua existência de Maria, e não de Deus o Verbo e o Filho unigênito? Pois “no princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. E em outro lugar, "O Senhor me criou, o princípio de seus caminhos, para seus caminhos, para suas obras. Antes que o mundo me encontrou, e antes de todas as colinas Ele me gerou. (Para os tarsianos, VI).

Para Moisés, o fiel servo de Deus, quando ele disse: "O Senhor teu Deus é o único Senhor, "e assim proclamou que havia apenas um Deus, também imediatamente confessou também nosso Senhor [Jesus] quando disse: "O Senhor fez chover sobre Sodoma e Gomorra fogo e enxofre da parte do Senhor." E novamente, "E Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem: e assim Deus feito homem, à imagem de Deus Ele o fez ". E ainda" À imagem de Deus o fez homem. "E que [o Filho] havia de ser feito homem, ele diz:" Um profeta o Senhor [YAHWEH] vos levantará de vossos irmãos, como eu. "(Para os antioquianos, II).

Os profetas também, quando falam como na pessoa de Deus, [dizendo] "Eu sou Deus, o primeiro [dos seres], e também sou o último, 10 e além de mim não há Deus", 11 a respeito do Pai do universo, fale também de nosso Senhor Jesus Cristo. "Um Filho", dizem eles, foi-nos dado, sobre cujo ombro está o governo do alto e Seu nome é chamado de Anjo do grande conselho, Maravilhoso, Conselheiro, o Deus forte e poderoso. "12 E a respeito de Sua encarnação, "Eis que uma virgem conceberá uma criança e dará à luz um filho, e eles porão o seu nome Emanuel. (Para os antioquianos, III).

Os evangelistas também, quando declararam que o único Pai era o único Deus verdadeiro, não omitiu o que dizia respeito ao nosso Senhor, mas escreveu: "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. O mesmo era no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez. " E a respeito da encarnação: “O Verbo”, diz, “se fez carne e habitou entre nós”. E ainda: "O livro da genealogia de Jesus Cristo, o filho de Davi, o filho de Abraão." E aqueles mesmos apóstolos, que disseram "que existe um deus, "disse também que"existe um mediador entre Deus e os homens. "Nem se envergonharam da encarnação e da paixão. Pelo que diz" Jesus Cristo homem, homem que se entregou "pela vida e salvação do mundo. Quem, portanto, declara que há apenas um Deus, apenas para tirar a divindade de Cristo, é um diabo e um inimigo de toda justiça. Ele também que confessa a Cristo, ainda não como o Filho do Criador do mundo, mas de algum outro ser desconhecido, diferente daquele a quem a lei e os profetas proclamaram, este homem é um instrumento do diabo. E aquele que rejeita a encarnação e tem vergonha da cruz pela qual estou preso, esse homem é o anticristo. Além disso, quem afirma que Cristo é um mero homem é amaldiçoado, segundo o profeta, visto que não põe a sua confiança em Deus, mas no homem. (Para os antioquianos, IV-V).

Poderia Aquele que está sozinho não gerado, mantê-lo firme tanto no espírito quanto na carne, por meio aquele que foi gerado antes que o tempo começasse. (Para os antioquianos, XIV).

Inácio, que também é chamado de Teóforo, ao Herói, o diácono de Cristo e o servo de Deus, um homem honrado por Deus, e muito amado e estimado, que carrega Cristo e o Espírito dentro de si, e que é meu próprio filho na fé e no amor: Graça, misericórdia e paz de Deus Todo-poderoso, e de Cristo Jesus nosso Senhor, Seu Filho unigênito. (Para o herói).

Que eu possa ter alegria de ti, meu querido filho, cujo guardião pode ser Aquele que é o único Deus não gerado, e o Senhor Jesus Cristo! (Para o herói, 4).

Inácio, que também é chamado de Teóforo, àquela que obteve misericórdia pela graça de o Deus Altíssimo o Pai, e Jesus Cristo, o Senhor, que morreu por nós. (Para Maria em Neapolis, perto de Zarbus).

Como Paulo o advertiu. Para se há um só Deus do universo, o Pai de Cristo, "de quem são todas as coisas" e um só Senhor Jesus Cristo, nosso [Senhor], "por quem são todas as coisas" e também um só Espírito Santo. Pois "há um Senhor, uma fé, um batismo um Deus e Pai de todos, que é por tudo e em tudo. (Para os filipenses).

Se examinarmos seus escritos com cuidado, podemos facilmente ver que o que Inácio ensina é não Trinitarismo, isto é, "a Trindade" como é definido por esse dogma hoje. Como acontece com todos os cristãos, Inácio acredita em uma trindade, mas não acredita em um Deus três em um. Inácio, junto com todos os primeiros cristãos, não acreditava que o Filho fosse a segunda pessoa de uma "Trindade Divina" junto com Deus Pai, mas era a Palavra de Deus e, nesse sentido, era "Deus a Palavra" porque ele estava fora de, veio e procedeu do próprio Deus Único e Verdadeiro. Em outras palavras, ele não é o próprio Deus verdadeiro, mas a Palavra de Deus e, nesse sentido, de Deus, como um raio de sol do Sol, mas não o próprio Sol, para usar uma analogia tão frequentemente empregada pelos primeiros cristãos para ajudar os outros em entender o que eles acreditavam.

O seguinte é da longa recensão. Observe como sua linguagem soa tipicamente apostólica:

Existe então um Deus e Pai, e não dois ou três, 1 que é, e não há outro além Ele, o único verdadeiro. Para "o Senhor [YAHWEH] teu Deus, "saith,"é um senhor. "E novamente," Não tem um Deus nos criou? Não temos todos um pai? E há também um filho, Deus a Palavra. Pois "o Filho unigênito", diz, "que está no seio de o pai. ”E novamente:“ Um Senhor Jesus Cristo. ”E em outro lugar:“ Qual é o Seu nome, ou qual é o nome do Seu Filho, para que possamos saber? "E há também um Paráclito. Pois" há também ", diz," um Espírito ", uma vez que" fomos chamados em uma esperança de nossa vocação ". E novamente:" Temos bebido de um Espírito ", com o que segue. E é manifesto que todos esses dons “operam um e o mesmo Espírito.” Não há então três Pais, ou três Filhos, ou três Paráclitos, mas um pai, e um Filho e um Paráclito. Portanto também o Senhor, quando Ele enviou os apóstolos para fazerem discípulos de todas as nações, ordenou-lhes que "batizassem em nome de do Pai e do Filho e do Espírito Santo, "não em um com três nomes, nem em três que se encarnaram, mas em três [pessoas] possuidoras de igual honra [um nome]. (Para os filipenses, II).

Observe cuidadosamente que para Inácio, assim como para todos os primeiros cristãos, existe um Deus e esse Deus único é o Pai somente. O Filho é divino apenas no sentido de que deriva sua divindade daquele Único e Verdadeiro Deus, o Pai. Para Inácio, "Deus, a Palavra" faz não significa a segunda pessoa da "Trindade" porque para Inácio há apenas um Deus, o Pai. Para Inácio, "Deus a Palavra" significa que Deus se manifesta em Sua Palavra Jesus Cristo, mas essa Palavra não é Ele mesmo, o Único e Verdadeiro Deus. Essa era a voz comum de todos os cristãos antes do final do terceiro e início do quarto século.

Alguns críticos textuais compararam um conjunto de escritos com o outro e decidiram que há dois escritores diferentes envolvidos (obviamente). O que é engraçado é que alguns trinitários afirmam que a longa recensão é gnóstica. No entanto, é a breve recensão que cheira a hack and slash adulteração gnóstica, algo que os primeiros escritores da igreja freqüentemente afirmavam que esses gnósticos adoravam fazer (Exemplo: Marcião). Ele cheira com aquela forma de gnosticismo que afirmava que Cristo era de fato o "Deus" gerado, mas negava que Deus, como pessoa, sofreu e morreu, mas só tinha a aparência de sofrimento. Este é exatamente o falso ensino sobre o qual João escreveu (1 João 4: 2-3 2 Jo 1: 7). Muitos dos elementos do ensino de Inácio que estão presentes na longa recensão estão completamente ausentes na curta recensão, e esses itens insistem e enfatizam muito mais fortemente que o próprio Verbo era aquela carne que foi crucificada e morta na tumba justamente como Irineu e Tertuliano mais tarde insistem em oposição aos gnósticos. Na longa recensão, Inácio enfatiza repetidamente que o próprio Verbo era aquela carne que foi crucificada, morta e enterrada, contra gnósticos que ensinam de outra forma, e que ensinou que a Palavra não morreu e sempre foi intransponível e não podia morrer ou estar morta. Inácio acreditava que a Palavra impassível se tornou passível em sua encarnação por nossa causa, para que a Palavra pudesse e morresse por nós. Inácio é discípulo do próprio apóstolo João e desconfiava dos próprios ensinos anticristo gnósticos sobre os quais João advertia. O que segue da Long Recension é cristão, não gnóstico. Você pode imaginar um gnóstico forjando um texto que fale de suas próprias crenças dessa maneira? Absurdo!


Inácio de Antioquia - História

Martírio de Inácio pelos Leões no Coliseu

Martírio de Inácio pelos Leões no Coliseu
Bispo de Antioquia do século II d.C.

Esta pintura revela um mártir cristão que está sendo comido por leões para o entretenimento da multidão. A perseguição aos cristãos prevaleceu durante os tempos do Império Romano. Leões e outros animais selvagens dilacerariam os cristãos, membro por membro. Esta pintura é de uma folha iluminada do Menologium de Basílio II. Livro de serviço da Igreja Oriental.

Perseguição Cristã

Paulo disse, & quottodos os que desejam viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos. & quot. Jesus disse, & quotNenhum servo é maior do que o seu senhor; se me odiaram, odiarão a você também. & quot Ele também disse, “Abençoados são aqueles que são perseguidos por causa da justiça.”

A perseguição é algo que todo cristão deve acolher, não há cristão que não seja perseguido de alguma forma. Na verdade, a própria palavra & quotwitness & quot vem de uma palavra grega que é traduzida em inglês & quotmartyr & quot. Quando o cristianismo nasceu no dia de Pentecostes, 50 dias após a ressurreição de Cristo, os líderes judeus em Jerusalém foram os primeiros a serem perseguidos aos cristãos. Mais tarde, foi o Império Romano que perseguiu fortemente o Cristianismo.

& quotSuporte-me para me tornar alimento para as feras, por meio de quem me será concedido chegar a Deus. Eu sou o trigo de Deus e deixe-me ser moído pelos dentes das feras, para que seja achado o pão puro de Cristo. & Quot - Inácio

De acordo com a tradição, houve dez grandes perseguições à igreja cristã pelo Império Romano. O mais famoso imperador romano perseguidor dos cristãos foi o imperador Nero, que sujeitou a igreja cristã a severa perseguição em Roma em 64 d.C. e também em 65 d.C. e foi quando o apóstolo Paulo e o apóstolo Pedro morreram. O autor do livro do Apocalipse afirma que estava no exílio pela fé cristã na ilha de Patmos perto do final do primeiro século d.C. Presume-se que essa perseguição ocorreu sob o imperador Domiciano. Mais tarde, Inácio, bispo de Antioquia, foi martirizado em 107 d.C. durante o reinado de Trajano. Houve uma conversa gravada na história do imperador Trajano e Plínio em 112 d.C. que deixa claro que havia uma crescente perseguição aos cristãos na Ásia Menor. Também em 177 d.C., houve uma grande perseguição aos cristãos em Lyon, sob o reinado de Marco Aurélio. Durante o início do século III d.C., o Império Romano tentou evitar qualquer conversão ao Cristianismo e durante esse tempo surgiu a triste história do martírio de Perpétua e seus companheiros em Cartago.Mais tarde, houve a perseguição de Décio, que exigia que todos os cidadãos de Roma sacrificassem ao imperador, o que na verdade levou a muitas apostasias dentro da igreja. A última grande perseguição dentro do Império Romano foi sob o reinado de Diocleciano, e esta foi provavelmente a mais severa. Em 303 d.C., Diocleciano perseguiu os cristãos tão intensamente que ordenou a destruição de muitas igrejas e muitos livros sagrados. Em 313 d.C., o imperador Constantino encerrou as perseguições com o Édito de Milão, que concedeu tolerância à igreja cristã.

Perseguição Cristã no Dicionário Bíblico de Easton
A igreja cristã passou por muitas perseguições sangrentas. Nos séculos subsequentes, em nosso e em outras terras, o mesmo triste registro pode ser feito. Os cristãos são proibidos de buscar a propagação do evangelho pela força (Mateus 7: 1 Lucas 9: 54-56 Rom. 14: 4 Tiago 4:11, 12). As palavras de Ps. 7:13, & quotEle ordena suas flechas contra os perseguidores & quot; deveria antes ser, como na Versão Revisada, & quotEle faz suas flechas de fogo [flechas]. & Quot Leia o artigo completo

Roma havia conquistado seu domínio, alcançando domínio, conhecimento e riqueza em várias disciplinas de guerra, ciência, arte e arquitetura, entre outras, que os cidadãos tinham lazer e podiam desfrutar da gloriosa civilização. Mas as nações, como os indivíduos, quando a luta pela sobrevivência não é mais exigente, podem sentir o vazio dentro de nossa natureza decaída, em vez de serem capazes de desfrutar o que foi construído. Uma população inteira pode se tornar indisciplinada quando tem tempo disponível. Os governos deveriam direcionar seus cidadãos para aspirações mais elevadas, mas sem liderança, um povo pode cair em seus instintos básicos.

As diversões têm uma vida útil antes de se tornarem enfadonhas. Uma piada só pode ser contada uma vez e ser engraçada. A riqueza em nosso tempo está produzindo formas cada vez mais sombrias de entretenimento, à medida que a sociedade está continuamente insensível e requer cada vez mais estímulos.

O fundo feio desse desejo sem fim pode se tornar uma sede de sangue, o desejo de ver os outros sofrerem. O ódio de si mesmo dentro de uma alma vazia pode ser alardeado e projetado para um bode expiatório que parece ofensivo o suficiente para ser culpado por suas próprias emoções decaídas. Os romanos ofereceram os cristãos que pela fé a Cristo estavam tentando não acompanhar a cultura corrompida, mas receberam o perdão de Deus e a plenitude do Espírito Santo.

Como Gladys Knight certa vez cantou, “Eu prefiro viver no mundo dele, do que viver sem ele no meu.”

A Bíblia menciona muito sobre a perseguição:

Salmos 69:26 - Para eles perseguir [aquele] a quem feriste e eles falam da dor daqueles a quem feriste.

Jeremias 17:18 - Que se confundam que perseguir eu, mas não me deixes ser confundido: deixem-se espantar, mas não me deixem espantar: traz sobre eles o dia do mal, e destrói-os com dupla destruição.

Romanos 12:14 - Abençoe-os que perseguir você: abençoe e não amaldiçoe.

Salmos 7: 1 - Ó Senhor meu Deus, em ti ponho a minha confiança: salva-me de todos aqueles que perseguir me, e me entregue:

Mateus 23:34 - Portanto, eis que vos envio profetas e sábios e escribas; e [alguns] deles matareis e crucificareis e [alguns] deles açoitareis em vossas sinagogas, e perseguir [eles] de cidade em cidade:

Salmos 31:15 - Os meus tempos estão nas tuas mãos; livra-me das mãos dos meus inimigos e dos que perseguir mim.

Jeremias 29:18 - E eu vou perseguir com a espada, com a fome e com a peste, e os entregará para serem removidos a todos os reinos da terra, para serem uma maldição, e um espanto, e um assobio e uma vergonha, entre todas as nações para onde os dirigi:

Salmos 7: 5 - Deixe o inimigo perseguir minha alma, e tome-a, sim, que ele calque minha vida sobre a terra e coloque minha honra no pó. Selah.

Lucas 21:12 - Mas antes de tudo isso, eles porão as mãos sobre você, e perseguir [você], entregando-o nas sinagogas e nas prisões, sendo levado perante reis e governantes por amor do meu nome.

Mateus 5:44 - Mas eu vos digo: Amai os vossos inimigos, abençoai os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam, e perseguir tu

Salmos 10: 2 - O ímpio em [seu] orgulho faz perseguir os pobres: deixe-os ser levados nos dispositivos que eles imaginaram.

Salmos 119: 84 - Quantos são os dias do teu servo? quando você irá executar julgamento sobre eles que perseguir mim?

Mateus 5:11 - Bem-aventurados sois, quando [os homens] vos injuriarem, e perseguir [você], e falsamente dirá todo o mal contra você, por minha causa.

Mateus 10:23 - Mas quando eles perseguir vós, desta cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que não haveis de percorrer as cidades de Israel até que venha o Filho do homem.

João 5:16 - E, portanto, os judeus perseguir Jesus, e procurou matá-lo, porque ele tinha feito essas coisas no dia de sábado.

João 15:20 - Lembra-te da palavra que te disse: O servo não é maior do que o seu senhor. Se eles têm perseguird mim, eles também vão perseguir você, se eles mantiveram minha palavra, eles manterão o seu também.

Salmos 35: 3 - Puxe também a lança e pare [o caminho] contra aqueles que perseguir eu: diga à minha alma, eu sou a tua salvação.

Lucas 11:49 - Por isso também diz a sabedoria de Deus: Eu lhes enviarei profetas e apóstolos, e [alguns] eles matarão e perseguir:

Salmos 35: 6 - Deixe o seu caminho ser escuro e escorregadio: e deixe o anjo do SENHOR perseguir eles.

Salmos 83:15 - Então perseguir com a tua tempestade, e amedronta-os com a tua tempestade.

Salmos 119: 86 - Todos os teus mandamentos [são] fiéis: eles perseguir me injustamente me ajude.

Lamentações 3:66 - Perseguir e destrói-os com raiva de debaixo dos céus do Senhor.

Jó 19:28 - Mas você deve dizer, por que perseguir nós ele, vendo a raiz da questão se encontra em mim?

Salmos 71:11 - Dizendo, Deus o abandonou: perseguir e leva-o, porque não há quem o livre.

Jó 19:22 - Por que você perseguir eu como Deus, e não está satisfeito com a minha carne?

Lamentações 3:43 - Tu te cobriste de raiva, e perseguido nós: tu mataste, tu não tens pena.

Salmos 143: 3 - Pois o inimigo tem perseguido minha alma ele abateu minha vida até o chão ele me fez habitar nas trevas, como aqueles que já estão mortos há muito tempo.

Gálatas 4:29 - Mas como então aquele que nasceu segundo a carne perseguido aquele [que nasceu] segundo o Espírito, mesmo assim [é] agora.

Deuteronômio 30: 7 - E o Senhor teu Deus porá todas essas maldições sobre os teus inimigos, e sobre os que te odeiam, que perseguido te.

Isaías 14: 6 - Aquele que feriu as pessoas com ira com um golpe contínuo, aquele que governou as nações com raiva, é perseguido, [e] nada impede.

Gálatas 1:13 - Pois já ouvistes da minha conversa no passado na religião dos judeus, como que além da medida eu perseguido a igreja de Deus, e a desperdiçou:

Salmos 109: 16 - Porque ele se lembrou não de ter misericórdia, mas perseguido o homem pobre e necessitado, para que ele pudesse até matar o quebrantado de coração.

Mateus 5:12 - Alegrai-vos e exultai, porque grande é a vossa recompensa nos céus; perseguido eles os profetas que existiram antes de você.

Atos 7:52 - Qual dos profetas não tem seus pais perseguido? e mataram os que antes mostravam a vinda do Justo, de quem agora sois traidores e assassinos:

Atos 26:11 - E eu os puni frequentemente em cada sinagoga, e os obriguei a blasfemar e ficando extremamente louco contra eles, eu perseguido até cidades estranhas.

João 15:20 - Lembra-te da palavra que te disse: O servo não é maior do que o seu senhor. Se eles têm perseguido a mim, eles também irão persegui-lo, se eles guardaram a minha palavra, eles irão manter a sua também.

1 Coríntios 4:12 - E trabalhemos, trabalhando com nossas próprias mãos: sendo injuriados, abençoamos ser perseguido, nós sofremos:

Gálatas 1:23 - Mas eles tinham ouvido apenas, Aquele que perseguido nós no passado agora prega a fé que uma vez ele destruiu.

Apocalipse 12:13 - E quando o dragão viu que foi lançado à terra, ele perseguido a mulher que deu à luz o homem [criança].

Salmos 119: 161 - SCHIN. Príncipes têm perseguido sem causa; mas o meu coração teme a tua palavra.

Mateus 5:10 - Bem-aventurados os que são perseguido por causa da justiça: porque deles é o reino dos céus.

Atos 22: 4 - E eu perseguido este caminho até a morte, amarrando e entregando em prisões homens e mulheres.

1 Coríntios 15: 9 - Pois eu sou o menor dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo, porque eu perseguido a igreja de Deus.

1 Tessalonicenses 2:15 - Que ambos mataram o Senhor Jesus, e seus próprios profetas, e tiveram perseguido nós e eles não agradam a Deus, e são contrários a todos os homens:

2 Coríntios 4: 9 - Perseguido, mas não abandonado derrubado, mas não destruído


Recursos

Missionários cristãos ensinaram pessoas em Papua, Nova Guiné, que tinham muitos deuses antes de sua conversão, a recitar o Shema hebraico anunciando apenas UM DEUS. Assista ao vídeo abaixo.

GERMANICUS & # 8217 PADARIA

NO MERCADO DE TRAJAN

O MELHOR PÃO DE ROMA !!

1. Havia apenas 8 pessoas na Arca de Noé. T / F

2. Jonas esteve na barriga da “baleia” 4 dias. T / F

3. O significado em hebraico da palavra “dia” sempre significa um período de 24 horas. T / F

4. Todos os nomes para nossos dias da semana vêm de deuses romanos e nórdicos / anglo-saxões. T / F

5. Jesus enviou 70 discípulos para pregar Suas Boas Novas.
T / F


Martírio de Inácio de Antioquia

Os leitores modernos podem entender os homens e cavalos dos romanos antigos que lutam uns contra os outros, apostando, ganhando e perdendo. Podemos entender o Circus Maximus. O que é impossível para nós entendermos é seu esporte sangrento. Não a extração de sangue durante o esporte, mas o espetáculo de humanos levado a uma arena esportiva para ser despedaçado por animais selvagens ou forçados a lutar até a morte enquanto dezenas de milhares de pessoas estão assistindo, torcendo, provocando, comendo, conversando e rindo.

Inácio, o bispo cristão da Antioquia da Síria, foi feito em pedaços por leões no Coliseu quando 87.000 romanos aprovaram e aplaudiram. O que se segue é uma versão de seu julgamento em c. 107 antes do imperador romano Trajano (reinou 98-117). É tirado quase literalmente do antigo manuscrito Martirium Colbertinum também conhecido como O Martírio de Inácio:

O imperador Trajano baixou os olhos para o homem na casa dos setenta anos que prendia correntes de ferro na barriga. "Quem é você, desgraçado perverso, que transgride nossos comandos e persuade os outros a fazer o mesmo para que morram miseravelmente como você?" ele rosnou.

Inácio respondeu: “Ninguém deve chamar Teóforo de desgraçado perverso! Todos os espíritos malignos e demônios que você adora se afastaram de nós, que somos os servos do único Deus. ” Inácio, arrastando suas correntes, aproximou-se do imperador romano. “Mas se por ser um inimigo desses espíritos você me chama de perverso em relação a eles, concordo plenamente com você. Porque porque tenho Cristo, o Rei do céu dentro de mim, eu destruo todos os ardis desses espíritos malignos. ”

Trajano pediu ao escriba que lhe entregasse a lista. Ele começou a ler os nomes das pessoas que viriam antes dele naquele dia. Esse velho desgraçado à sua frente deveria ser o líder de um grupo rebelde em Antioquia chamado Cristãos. Trajano tinha acabado de sair de suas vitórias sobre os Dácios ((101-102, 105-106 Romênia / Bulgária). Enquanto estava em Antioquia cuidando desse tipo de negócio local, ele instruiu 80 milhões de metros cúbicos de terra e rocha a serem removidos do Monte Quirinal, em Roma, a fim de construir o Fórum dos Fóruns para comemorar essa vitória. Na sua morte (10 anos após o julgamento de Inácio), suas cinzas foram colocadas na base da coluna de 125 pés encimada por uma estátua dele. A coluna de Trajano (direita) ainda está de pé.

CLIQUE AQUI para ver o artigo sobre o Fórum de Trajano e # 8217s

Poderoso e onipotente, o conquistador Trajano estava confiante de que poderia lidar com esses plebeus que estavam difamando os deuses em todo o seu império. Seu procurador em Antioquia o fazia lobby para que ele viesse à sua cidade há algum tempo.

“Teóforo. Teóforo ”, disse Trajano. “Não vejo‘ Teóforo ’nesta lista. Por que você está falando sobre Teóforo? Quem é Teóforo? ” O imperador jogou fora a lista. "Eu sou Teóforo, aquele que tem Cristo em seu peito." “Disseram-me que você era Inácio. Pois bem ”, disse Trajano,“ seja quem você quiser ser. Mas, uma pergunta. Eu, seu imperador, não pareço ter os deuses em minha mente também? Os próprios deuses de cuja ajuda temos a ajuda de lutar contra nossos inimigos como os Dácios? "

Inácio foi encorajado. “Você está errado, imperador, quando chama de deuses os demônios de sua nação. Pois só há um Deus que fez o céu, a terra, o mar e tudo o que neles há. E um só Jesus Cristo, o Filho unigênito de Deus. ”

"Jesus. Oh, sim, esse Jesus. ” O imperador conhecia a seita dos cristãos. Ele sabia que eles acreditavam que um judeu chamado Jesus era o Cristo e havia ressuscitado dos mortos. Foi lá em Antioquia que as pessoas os chamaram de "Cristãos", significando "pequenos cristos" depois christos a palavra grega para “messias”. Tanto a palavra hebraica Mashiach (messias) e a palavra grega christos significa "o ungido".

"Você quer dizer o Jesus que foi crucificado sob nosso procurador Pôncio Pilato?"


Cristo antes de Pilatos - Munkácsy Mihály (1844–1900)

Inácio interveio. “Quero dizer aquele que crucificou o pecado junto com seu inventor, o imperador. E todo o engano e malícia do diabo ele colocou sob os pés daqueles que O carregam em seus corações. Esse é o Jesus que quero dizer. "

“Carreguem-no em seus corações!” Trajan sorriu e se inclinou para frente. “Então você está dizendo que carrega dentro de você aquele Jesus que foi crucificado. Isso não é acreditável. Como você pode carregar um deus dentro de você? " O imperador se levantou e apontou para a estátua de mármore de Justitia (à esquerda).

“Não posso pegar esta estátua de Justitia (Justiça) e enfiá-la dentro de mim! Já ouvi o suficiente. ”

Trajan se voltou para o escriba. “Ordeno àquele Inácio que diz levar consigo este Jesus que, segundo a nossa Acta foi crucificado, morto e sepultado, ordeno que seja amarrado por soldados, levado à grande Roma e ali devorado pelos animais para a satisfação do povo de Roma. Tira-lo daqui!"

Enquanto Inácio era levado às pressas pelos soldados, ele clamou: “Agradeço-te, Senhor, por me teres honrado com um amor perfeito para contigo e por ser preso com estas cadeias como o teu apóstolo Paulo!”

Trajan foi até o escriba. “Esses cristãos são loucos! Ele vai ser feito em pedaços por um leão e está feliz. Quem é o próximo na lista? ”

O relato do julgamento de Inácio perante o imperador em c. 107 em Antioquia (a atual Antakya no sul da Turquia) tem a fama de ter sido escrita por duas testemunhas oculares & # 8212Philo, um diácono de Tarso e Agatopo Rheus, um Sírio. Os estudiosos consideram o relato preciso. (Para a redação original do julgamento e o relato da longa viagem de Inácio a Roma, consulte o Martirium Colbertinum ou O Martírio de Inácio.)

Notícias da eloqüência e ousadia inspirada do bispo de Antioquia perante o imperador e de sua sentença de morte se espalharam rapidamente por todas as comunidades cristãs nascentes na Ásia Menor. Ao longo de toda a viagem a Roma, Inácio foi saudado por cristãos que o confortaram, encorajaram e prestaram homenagem a ele.

Cristo abençoando as crianças - Nicolas Maes c. 1652.53

Inácio já era famoso entre os primeiros cristãos porque o próprio Jesus o abraçou. Inácio foi a criança que Jesus tomou em Seus braços em Mateus 18: 1-5, Lucas 9: 46-48 e no evangelho de Marcos 9: 33-37:

“Eles vieram para Cafarnaum. Quando ele (Jesus) estava em casa, perguntou a eles (os discípulos): ‘Sobre o que vocês estavam discutindo na estrada?’ Mas eles ficaram quietos porque no caminho haviam discutido sobre quem era o maior. Sentando-se, Jesus chamou os Doze e disse: "Se alguém quer ser o primeiro, deve ser o último e o servo de todos". Jesus pegou uma criança e colocou-a entre eles. Tomando-o nos braços, disse a eles. ‘Quem recebe uma dessas crianças em meu nome, me recebe, e quem me recebe não me recebe, mas sim aquele que me enviou.’ ”

Inácio chamou a si mesmo Teóforo significando em grego “Portador de Deus” porque Jesus o havia tomado quando criança em Seus braços. Com essa denominação, Inácio deu testemunho desse evento e do Deus em seu coração.

A viagem a Roma com os soldados romanos foi cansativa para o homem mais velho. Em uma das cartas de Inácio ele diz: “Da Síria até Roma eu luto com feras, por terra e mar, de noite e de dia, estando amarrado entre dez leopardos ... uma companhia de soldados que só pioram quando são gentis tratado. ” A longa jornada com rudes soldados romanos o estimulando foi um campo de treinamento para sua competição no Coliseu e ele sabia disso.

A longa rota de Antioquia, na Síria, a Roma, na Itália

Quanto mais perto Inácio chegava de Roma, mais ele antecipava sua morte:

“Como estou ansioso pelos leões que foram preparados para mim! Tudo o que oro é que os encontre rapidamente. Vou fazer aberturas a eles para que ... eles me devorem a toda velocidade.E se eles estiverem relutantes, terei que usar a força sobre eles ... Fogo, cruz, luta contra feras, talho e esquartejamento, estilhaçamento de osso e mutilação de membro, até mesmo pulverização de todo o meu corpo. Que todo tormento horrível e diabólico venha sobre mim, contanto que eu possa ganhar meu caminho para Jesus Cristo! ”

A igreja em Roma tinha muitos crentes influentes que queriam interceder junto às autoridades em nome de Inácio. Em sua carta a eles, implora-lhes que permitam sua morte: “Permitam-me ser um imitador da paixão de meu Deus. Se alguém O tem dentro de si, que entenda o que desejo ... Se você (quiser) ficar em silêncio e me deixar em paz, sou a palavra de Deus. Mas se você salvar minha carne, então serei um mero grito. ”

Quando eles chegaram ao Coliseu, os soldados imediatamente empurraram Inácio para a arena:

“Então, sendo imediatamente jogados de acordo com o comando de Trajano dado há algum tempo, os espetáculos (estavam) prestes a fechar ... era um dia solene (dedicado a um deus) ... o povo estava reunido em números mais do que o normal. Eles se reuniram zelosamente (e Inácio) foi assim lançado às feras perto do templo. ”

Quando Philo e Rheus reivindicaram o corpo de Inácio, "apenas as porções mais duras de seus restos sagrados foram deixados." Os leões o haviam comido tudo, exceto seus ossos. Seus amigos envolveram os ossos roídos em linho e os levaram de volta para Antioquia. Suas relíquias foram removidas para Roma no século 7, onde residem sob o altar-mor da Basílica de São Clemente.

Um ônibus para o “Coliseu” leva o turista moderno à Basílica. As ruínas daquele anfiteatro encharcado de sangue estão muito perto da cripta que contém as reverenciadas relíquias de Inácio. 2.000 anos após a morte do velho bispo em 107, existem mais de 900 igrejas cristãs em Roma. Inácio de Antioquia, o grande soldado cristão, não ficaria surpreso.Sandra Sweeny Silver

Uma pequena parte do centro histórico da cidade de Roma com muitas torres / cúpulas de igrejas


Assista o vídeo: Himno de la Ciudad de Medellin Colombia: Himno a Medellín NO OFICIAL