Carne mumificada deixada para a realeza egípcia após a morte

Carne mumificada deixada para a realeza egípcia após a morte

Todo mundo já ouviu falar sobre o rei Tutancâmon, mas quantos sabiam que ele foi enterrado com 48 caixas de carne bovina e de frango? Os responsáveis ​​pela preparação do enterro de Tutancâmon tinham que se certificar, é claro, de que ele tinha suprimentos de comida suficientes para carregar com ele em sua jornada após a morte.

Um novo estudo publicado na revista Proceedings of the National Academy of Sciences investigou os interessantes costumes funerários do antigo Egito e descobriu que a carne era mumificada por meio de um processo que envolvia o tratamento da carne com bálsamos elaborados para preservá-la. Este foi então colocado dentro de tumbas para abastecer os Reis Reais e Rainhas na vida após a morte.

As ‘múmias de carne’, como são chamadas, são bastante comuns em antigos túmulos egípcios, com as mais antigas datando de mais de 5.000 anos e as mais recentes realizadas há 1.600 anos.

O último estudo envolveu a análise de quatro amostras de múmias de carne datadas entre 1386 e 948 aC, que haviam sido originalmente encontradas dentro de tumbas de indivíduos de alto status. Os cortes de carne incluíam costelas de gado, bezerro e cabra.

Os pesquisadores realizaram uma análise química da carne e dos curativos usados ​​para embrulhar a carne. Eles descobriram que a gordura animal era usada para cobrir as ataduras da cabra e do bezerro, sugerindo que ela havia sido espalhada como conservante. A costela de gado, no entanto, continha os restos de um bálsamo elaborado feito de gordura ou óleo e resina de uma árvore Pistacia, que era um item de luxo no antigo Egito. Começou a ser usado na mumificação humana cerca de 600 anos depois de ter sido usado na mumificação de carne.


    O que as pessoas colocaram nas tumbas das múmias no Egito Antigo?

    Os antigos egípcios eram dedicados à vida após a morte. Talvez porque suas vidas mortais fossem relativamente curtas, muito poucos egípcios viveram além dos 40 anos de idade. Mumificar seus mortos era uma forma de preservá-los e prepará-los para a vida após a morte. Itens que poderiam ser úteis na vida após a morte também costumavam ser enterrados com os mortos, incluindo objetos do dia-a-dia, alimentos, bebidas, joias, animais de estimação e criados.

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    Carne mumificada deixada para a realeza egípcia após a morte - História

    Os antigos egípcios acreditavam na ressurreição do corpo e na vida eterna. Essa crença estava enraizada no que eles observavam a cada dia. O sol caía no horizonte oeste todas as noites e renascia na manhã seguinte no leste. Uma nova vida brotou dos grãos plantados na terra, e a lua cresceu e minguou. Enquanto a ordem fosse mantida, tudo era altamente confiável e a vida após a morte poderia ser alcançada, desde que certas condições fossem atendidas. Por exemplo, o corpo teve de ser preservado por meio da mumificação e receber uma tumba devidamente mobiliada com tudo o que é necessário para a vida no outro mundo.

    A humificação, a preservação do corpo, era descrita nos antigos Textos das Pirâmides. Com a morte de Osíris, deus dos mortos, o cosmos caiu no caos e as lágrimas dos deuses se transformaram em materiais usados ​​para mumificar seu corpo. Esses materiais incluíam mel, resinas e incenso.

    Antes que a mumificação evoluísse, o cadáver foi colocado em posição fetal adormecido e colocado em uma cova, junto com itens pessoais, como potes de barro e joias. A cova foi coberta com areia, que absorveu toda a água do corpo, preservando-o. Os fossos funerários foram eventualmente forrados com tijolos de barro e cobertos, e os falecidos foram embrulhados em peles de animais ou enterrados em cerâmica, cestos ou caixões de madeira. Com essas "melhorias", a decomposição foi acelerada, pois o corpo não mais entrava em contato com a areia quente. Para resolver esse problema, os órgãos internos do falecido foram removidos e agentes secantes foram usados ​​para mumificar o corpo.

    Frascos canópicos. Um dos quatro filhos de Hórus estava representado na tampa de cada jarro. O Imsety com cabeça humana cuidava do fígado Hapy, um babuíno, guardava os pulmões Duamutef, um chacal, protegia o estômago e Qebehsenuef, um falcão, cuidava dos intestinos.
    Museu Real de Ontário

    A prática da mumificação começou no Egito em 2.400 a.C. e continuou no período greco-romano. Durante o Império Antigo, acreditava-se que apenas os faraós poderiam alcançar a imortalidade. Por volta de 2000 a.C., as atitudes mudaram, no entanto: todos podiam viver no outro mundo, desde que o corpo fosse mumificado e os elementos adequados fossem colocados na tumba. Mas como a mumificação era cara, apenas os ricos podiam tirar proveito dela. Embora a mumificação não fosse um requisito estrito para a ressurreição no outro mundo, certamente era considerada um meio altamente desejável de alcançá-la. As orações no Livro dos mortos destinavam-se a ajudar o falecido a fazer uma transição bem-sucedida para a vida após a morte.

    A arte da mumificação foi aperfeiçoada no Terceiro Período Intermediário (1070-712 a.C.). Por volta de 450 a.C. (Período tardio), o historiador grego Heródoto documentou o processo:

    "Tanto quanto possível do cérebro é extraído pelas narinas com um gancho de ferro, e o que o gancho não alcança é dissolvido com drogas. Em seguida, o flanco é aberto ... e todo o conteúdo do abdômen removido. A cavidade é então completamente limpa e lavada ... Em seguida, é preenchida com mirra, cássia e todas as outras substâncias aromáticas esmagadas, exceto olíbano. [A incisão] é costurada e, em seguida, o corpo é colocado em natrão, coberto inteiramente por 70 dias, nunca mais. Quando este período ... termina, o corpo é lavado e então envolto da cabeça aos pés em linho que foi cortado em tiras e untado na parte de baixo com goma que é comumente usada por os egípcios no lugar da cola. "

    Bob Brier, Múmias egípcias

    Natron, um agente desinfetante e dessecante, foi o principal ingrediente usado no processo de mumificação. Um composto de carbonato de sódio e bicarbonato de sódio (sal e bicarbonato de sódio), o natrão essencialmente secou o cadáver. Obtido em leitos de rios secos, era embalado ao redor e dentro do corpo em sacos de linho e deixado por 35 a 40 dias para retirar a umidade dos tecidos. Ao remover os órgãos e tampar a cavidade interna com natrão seco, os tecidos do corpo foram preservados. O corpo foi preenchido com lama do Nilo, serragem, líquen e restos de pano para torná-lo mais flexível. Cebolas pequenas para cozinhar ou almofadas de linho às vezes eram usadas para substituir os olhos. A partir da terceira dinastia, os órgãos internos (pulmões, estômago, fígado e intestinos) foram removidos, lavados com vinho de palma e especiarias e armazenados em quatro potes canópicos separados feitos de calcário, calcita ou argila. Antes disso, o conteúdo abdominal era removido, embrulhado e enterrado no chão da tumba. No entanto, o coração foi deixado no corpo porque era considerado o centro da inteligência.

    1. linho
    2. serragem
    3. líquen
    4. cera de abelha
    5. resina
    6. natrão
    7. cebola
    8. Lama do Nilo
    9. almofadas de linho
    10. incenso

    O cadáver era então lavado, envolto em linho (até 35 camadas) e embebido em resinas e óleos. Isso deu à pele uma aparência enegrecida semelhante a piche. O termo "mumificação" vem da palavra árabe múmia, que significa betume, uma substância de piche que foi usada pela primeira vez no processo de preservação durante o período tardio. A família do falecido forneceu a roupa funerária, que era feita com lençóis velhos ou roupas usadas.

    No Reino do Meio, tornou-se prática padrão colocar uma máscara sobre o rosto do falecido. A maioria deles era feita de cartonagem (papiro ou linho revestido de gesso, uma espécie de gesso), mas também se usava madeira e, no caso das múmias reais, prata e ouro. A máscara mais famosa é a de Tutancâmon.

    Máscara de mamãe
    Madeira forrada com gesso pintado
    500-300 a.C.
    Museu Canadense da Civilização XXIV-C-63
    Máscara de mamãe
    Linho moldado e pintado
    Museu Real de Ontário 910.15.3

    Os antigos embalsamadores usavam muito poucas ferramentas e, uma vez que seu trabalho era concluído, eles às vezes as deixavam dentro ou perto da tumba. O kit básico de ferramentas incluía uma faca para fazer a incisão abdominal, hastes de bronze com ganchos para extrair matéria cerebral, uma ferramenta semelhante a enxó de madeira para remover órgãos internos e um funil para despejar resinas na cavidade craniana através do nariz.

    Os egípcios mumificaram animais e também humanos - tudo, desde touros e falcões a ichneumons e cobras. Alguns foram encontrados em grandes quantidades, enquanto outros são raros. Muitas espécies foram criadas nos templos para serem sacrificadas aos deuses. Autópsias em gatos mostram que a maioria teve o pescoço quebrado quando tinha cerca de dois anos de idade. Os gatos eram membros altamente valorizados da antiga casa egípcia. Eles destruíram os ratos e camundongos que de outra forma infestariam celeiros e ajudaram na caça de pássaros e na pesca. No século XIX, grandes quantidades de múmias de gatos foram enviadas para a Inglaterra para serem usadas como fertilizante.


    A Queda de Zahi Hawass

    Nota do Editor & # 8217s: Esta história foi atualizada para refletir os desenvolvimentos depois que Hawass foi inicialmente demitido. (ATUALIZADO EM 26/07/2011)

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    Não é tão dramático quanto o colapso de uma antiga dinastia egípcia, mas a queda abrupta de Zahi Hawass está causando ondas ao redor do planeta. O arqueólogo que esteve no comando das antiguidades do Egito & # 8217 por quase uma década foi demitido em uma reforma do gabinete do país & # 8217s.

    Após vários dias em que seu status não era claro & # 8212, a nomeação de um sucessor foi retirada, levando a relatos de que Hawass retornaria temporariamente & # 8212ele confirmou por e-mail que estava fora.

    A antipatia por Hawass no Egito pode ser difícil de entender no Ocidente, onde ele é normalmente encontrado na televisão americana, rastreando destemidamente tumbas no deserto, desenterrando múmias e trazendo nova vida ao passado poeirento do Egito. Mas no Egito ele foi alvo de raiva entre os jovens manifestantes que ajudaram a depor o presidente Hosni Mubarak em fevereiro. Hawass tinha sido acusado de corrupção, ciência de má qualidade e ligações desagradavelmente próximas com o presidente deposto e a primeira-dama & # 9135, tudo o que ele negou veementemente. Muitos jovens arqueólogos também exigiram mais empregos e melhores salários & # 9135 e reclamaram que Hawass não cumpriu o prometido. & # 8220Ele era o Mubarak das antiguidades & # 8221 disse Nora Shalaby, uma jovem arqueóloga egípcia que participou ativamente da revolução.

    Em 17 de julho, o primeiro-ministro Essam Sharaf destituiu Hawass, 64, do cargo de ministro das antiguidades, sem dúvida o trabalho de arqueologia mais poderoso do mundo. O ministério é responsável por monumentos que vão desde as Grandes Pirâmides de Gizé aos palácios submersos da antiga Alexandria, junto com uma equipe de mais de 30.000 pessoas, bem como pelo controle de todas as escavações estrangeiras no país. Isso confere à posição um imenso prestígio em um país cuja economia depende fortemente de turistas atraídos pelo patrimônio de 5.000 anos do Egito.

    & # 8220Todos os demônios se uniram contra mim & # 8221 Hawass disse em um e-mail posteriormente.

    De acordo com Nora Shalaby, uma jovem arqueóloga egípcia que foi ativa na revolução, "Ele [Zahi Hawass] era o Mubarak das antiguidades". (Shawn Baldwin) Em março, Hawass renunciou ao cargo, dizendo que a proteção policial e militar dos sítios arqueológicos era inadequada e levou a saques generalizados na esteira da revolução egípcia. (Shawn Baldwin) Depois de ser abruptamente demitido em uma reforma do gabinete do país recentemente, Zahi Hawass foi reintegrado, mas apenas temporariamente. (Maura McCarthy) Os oponentes de Hawass insistem que ele logo estará fora da porta, e que seu retorno é puramente uma ação de contenção. A posição que Hawass ocupa é de imenso prestígio em um país cuja economia depende muito dos turistas. (Associated Press)

    Sharaf nomeou o engenheiro da Universidade do Cairo, Abdel Fatta El Banna, para assumir, mas retirou a nomeação depois que funcionários do ministério protestaram que El Banna não tinha credenciais como arqueólogo. Em 20 de julho, Hawass disse à agência de notícias estatal egípcia que havia sido reintegrado, mas não estava claro por quanto tempo. Seis dias depois, Hawass disse por e-mail que estava saindo para descansar e escrever.

    Encontrar um substituto pode levar tempo, disseram arqueólogos estrangeiros. Além disso, o ministério de antiguidades pode ser rebaixado de uma agência de nível de gabinete.

    Mubarak havia criado o ministério em janeiro como parte de um esforço para salvar seu governo - ele havia sido uma agência não-ministerial chamada Conselho Supremo de Antiguidades, que reportava ao ministério da cultura. A possibilidade de que o ministério seja rebaixado, relatado pelo & # 160Los Angeles Times, citando um porta-voz do gabinete, preocupou os arqueólogos estrangeiros. & # 8220I & # 8217m muito preocupado com as antiguidades & # 8221 disse Sarah Parcak, egiptóloga da Universidade do Alabama em Birmingham. & # 8220E esses monumentos são a força vital da economia egípcia. & # 8221

    Hawass havia ressuscitado dos mortos profissionais antes. Jovens arqueólogos se reuniram em frente à sua sede em 14 de fevereiro para pressionar por mais empregos e melhores salários. Ele foi acusado de corrupção em vários processos judiciais. E em março ele renunciou ao cargo, dizendo que a proteção policial e militar inadequada de sítios arqueológicos levou a saques generalizados na esteira da revolução do Egito & # 8217. Mas dentro de algumas semanas, Sharaf ligou para Hawass e pediu-lhe que voltasse ao trabalho.

    Em junho, ele embarcou em uma viagem aos Estados Unidos para incentivar os turistas a retornarem ao Egito - uma alta prioridade, visto que a agitação política do Egito tornou os visitantes estrangeiros cautelosos. Autoridades egípcias disseram em entrevistas no mês passado que a capacidade de Hawass e # 8217 de persuadir os estrangeiros a retornar foi um dos principais motivos para mantê-lo em sua posição.

    Hawass subiu ao poder na década de 1980, após obter um doutorado em arqueologia pela Universidade da Pensilvânia, na Filadélfia, e ser nomeado inspetor-chefe de antiguidades no planalto de Gizé, que inclui as pirâmides. Em 2002, ele foi colocado à frente do Conselho Supremo de Antiguidades. Ele começou a pedir a países estrangeiros que devolvessem antiguidades icônicas, como a Pedra de Roseta no Museu Britânico e o busto de Nefertiti no Museu Neues em Berlim. Ao mesmo tempo, ele facilitou o acesso de museus estrangeiros a artefatos egípcios para exibição, o que gerou grandes quantias de dinheiro para o governo egípcio. Além disso, ele interrompeu novas escavações em áreas fora do Delta do Nilo e oásis, onde o aumento da água e o aumento do desenvolvimento representam uma grande ameaça ao patrimônio do país.

    Hawass também começou a estrelar uma série de especiais de televisão, incluindo & # 160Perseguindo múmias, um reality show de 2010 no History Channel que foi duramente criticado pela forma arrogante com que tratava artefatos. Além disso, os egípcios reclamaram que não havia como saber o que estava acontecendo com o dinheiro que Hawass estava colhendo com suas turnês de livros, palestras e também com suas aparições na televisão.


    MISTÉRIO DA MAMÃE

    Um estudo realizado pelos renomados egiptologistas Zahi Hawass e Sahar Saleem, professor de radiologia da Universidade do Cairo, revelou que a aterosclerose grave das artérias coronárias levou à morte súbita da princesa por um ataque cardíaco.

    Hawass disse ao Ahram Online que o processo de embalsamamento do antigo Egito preservou a postura da princesa no momento da morte.

    Escritos na antiga língua egípcia hierática nos envoltórios de linho da múmia dizem: “A filha real, a irmã real de Meret Amon”.

    Os resultados da tomografia computadorizada também indicaram que ela morreu na sexta década e recebeu um bom tratamento de mumificação.

    Hawass disse que os resultados indicaram que a múmia sofria de um grave grau de aterosclerose, que afetava muitas artérias do corpo.

    A aterosclerose é uma doença degenerativa que afeta progressivamente a parede arterial, levando ao estreitamento da cavidade e ao bloqueio do vaso.

    A tomografia computadorizada mostrou que ela sofria de aterosclerose nas artérias coronárias direita e esquerda, artérias do pescoço, aorta abdominal e artérias ilíacas, bem como nas artérias dos membros inferiores.

    “Presumimos que o cadáver da 'mulher aos gritos' pode não ter sido descoberto até horas depois, o suficiente para desenvolver rigor mortis”, explicou Hawass.

    "Presumimos que os embalsamadores provavelmente mumificaram o corpo contraído da 'mulher que gritava' antes que se decomponha ou relaxe.

    “Os embalsamadores não conseguiram, portanto, fechar a boca com segurança ou colocar o corpo contraído em estado de repouso, como era de costume com as outras múmias, preservando assim sua expressão facial e postura na hora da morte”, disse ele.

    O Royal Cachette também continha a & # x27 múmia do homem gritando & # x27, que foi recentemente descoberta como sendo a de Pentawere, filho do rei Ramsés III.

    A equipe científica do Projeto Múmia Egípcia usou tomografias computadorizadas e DNA para determinar a identidade do jovem royal & # x27s.

    Pentawere foi forçado a cometer suicídio por enforcamento como punição por seu envolvimento no assassinato de seu pai, no que agora é conhecido como a Conspiração do Harém.


    Objetivo de fazer múmias

    A razão pela qual os antigos egípcios faziam múmias era bastante direta. Eles acreditavam que a morte conduzia uma pessoa para a vida após a morte, onde ela teria uma existência imortal. Mas, para que essa vida após a morte ocorresse, era necessário preservar o corpo do falecido, para que a alma pudesse identificar o corpo a que pertencia.

    Em palavras mais simples, não poderia haver vida após a morte a menos que o corpo fosse mantido intacto. É por isso que os egípcios tiveram a ideia de mumificar seus mortos, para que eles pudessem entrar na vida após a morte e viver uma vida feliz e tranquila até mesmo lá.

    Os egípcios, porém, não se propuseram a descobrir a técnica da mumificação. Na verdade, eles acidentalmente tropeçaram na idéia dessa intenção de preservação de cadáveres. Nos períodos anteriores, os antigos egípcios costumavam enterrar seus mortos nas areias do deserto. O calor da areia do deserto, absorveu todo o conteúdo de umidade do corpo morto, devido ao qual, os corpos ficaram completamente secos e foram preservados naturalmente. Muitas vezes, os corpos ficavam tão intactos que até a pele e os cabelos não se apodreciam. Esses corpos, portanto, foram naturalmente mumificados pelas condições climáticas quentes.

    Com o início da era dinástica no Egito, foi considerado necessário ter elaborados rituais fúnebres para a realeza. Obviamente, os Faraós e suas famílias não podiam simplesmente ser enterrados sob a areia do deserto. Seus corpos tiveram que ser devidamente colocados em caixões, junto com todos os bens da sepultura, antes de serem enterrados. E foi precisamente aí que surgiu o problema. Fechar os cadáveres em caixões significava que eles estavam completamente desconectados das condições naturais do deserto. Isso, por sua vez, significava que a mumificação natural dos cadáveres não aconteceria mais. Em outras palavras, os corpos se decomporiam e se deteriorariam dentro dos caixões. Aqui era onde o problema não estava nenhum cadáver, nenhuma vida após a morte!

    Para evitar essa situação dolorosa e lamentável, os antigos egípcios criaram uma técnica de mumificação deliberada - eles começaram a realizar a preservação intencional dos cadáveres, para que a vida após a morte pudesse acontecer. Quando todo o processo de mumificação foi decodificado pelos antigos egípcios, não ficou confinado apenas aos humanos. Curiosamente, animais como gatos, carneiros, etc., que na maioria das vezes eram considerados sagrados por natureza, também começaram a ser mumificados, para serem enterrados com o falecido ou oferecidos aos deuses.

    Com o passar do tempo, a mumificação dos mortos, que antes era limitada apenas à realeza, começou a ocorrer em todo o país. Como o processo era caro, aqueles que podiam pagá-lo mandavam mumificar seus entes queridos falecidos. Aqueles que não puderam, sempre tiveram a opção da mumificação natural, que era gratuita.


    Coroas, adereços para a cabeça e enfeites de faraós egípcios

    Quando o rei se sentou em seu trono usando todos os seus símbolos de ofício - as coroas, cetros e outros itens cerimoniais - o espírito do grande deus Hórus falou através dele. Esses símbolos de autoridade incluíam um vigarista e um mangual. O cajado era um pedaço de pau curto curvado no topo, muito parecido com o cajado de um pastor. O mangual era um cabo longo com três fios de contas.

    Coroas e cocares eram feitos principalmente de materiais orgânicos e não sobreviveram, mas sabemos como eram por causa de muitas fotos e estátuas. A coroa mais conhecida é a da máscara mortuária dourada de Tutancâmon.
    A Coroa Branca representava o Alto Egito, e a Coroa Vermelha, o Baixo Egito (em torno do Delta do Nilo). Às vezes, essas coroas eram usadas juntas e chamadas de coroa dupla, e eram o símbolo de um Egito unido.

    Havia também uma terceira coroa usada pelos reis do Novo Reino, chamada de Coroa Azul ou capacete de guerra.

    Era chamada de coroa de Nemes (mostrada acima) e era feita de tecido listrado. Ele era amarrado em volta da cabeça, cobria o pescoço e os ombros, e tinha um laço nas costas.

    A sobrancelha estava decorada com o “uraeus”, uma cobra e um abutre.

    Funcionários chamados “vizires” ajudaram o rei a governar. Os vizires atuavam como prefeitos, cobradores de impostos e juízes. Outros altos funcionários que serviram ao rei incluíam um tesoureiro e um comandante do exército.


    A Grande Pirâmide de Gizé é a mais antiga e única maravilha sobrevivente das Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Construída ao longo de um período de 10 a 20 anos, começando por volta de 2580 aC, foi projetada como uma tumba para o faraó Khufu da Quarta Dinastia.

    Foi também a primeira das três pirâmides do complexo de Gizé, que também abriga a Pirâmide de Menkaure, a Pirâmide de Quéfren e a Grande Esfinge. A Grande Pirâmide continua sendo uma das maiores estruturas já construídas e um testamento inspirador da ambição arquitetônica e engenhosidade dos antigos egípcios.


    VIDA EGÍPCIAfatos

    Para um antigo egípcio, a vida após a morte era uma coisa positiva. A morte em si não era o fim & # xa0 - era considerada apenas um curto intervalo entre a vida física e a entrada na vida após a morte, o Duat. Durante este intervalo foi realizada a devida mumificação, e você descansou, esperando a revivificação. Os embalsamadores fizeram o possível e até consertaram os danos ao seu corpo - se faltasse um membro ou parte do corpo, um artificial poderia ser colocado em seu lugar. Até mesmo uma prótese de dedo do pé e dentes falsos foram encontrados. Era considerado importante que você entrasse na vida após a morte egípcia, Iaru, ou no Campo dos Juncos, com um corpo completo.

    A mumificação era considerada necessária para entrar na vida após a morte egípcia - a múmia era o lar de ka e ba - ou aspectos da alma do falecido - sem a qual o falecido não teria garantia de vida após a morte. Ainda assim, era bem sabido que tumbas foram saqueadas e múmias destruídas em busca de valiosos amuletos e joias, e assim uma estátua do falecido também poderia servir de lar para os & # xa0ka e ba.

    E no caso das estátuas também serem destruídas, manter o nome do falecido vivo garantia a continuação da existência do falecido na vida após a morte, e por isso foi pintado nas paredes do túmulo.

    Se seu nome foi completamente apagado, entretanto, por acidente ou deliberadamente, & # xa0 você morreria novamente na vida após a morte. Portanto, você poderia dizer que, mesmo que as múmias fossem importantes para os antigos egípcios, tudo o que realmente era necessário para você sobreviver na vida após a morte egípcia era a memória do seu nome. & # xa0 (O que deu esperança aos muito pobres que não tinham como pagar pela mumificação.)

    Uma vez que a mumificação foi concluída e o falecido foi cuidadosamente envolto em linho, era hora de reanimar os sentidos do falecido para que eles pudessem entrar na vida após a morte. Para isso, a cerimônia da Abertura da Boca era realizada, geralmente por padres especiais. A ideia da cerimônia era trazer de volta os sentidos de ver, ouvir, tocar - basicamente todos os sentidos de uma pessoa viva. Ter de volta a falar era especialmente importante, pois o falecido precisaria dela na Pesagem do Coração - cerimónia, onde precisava falar aos deuses e assegurar-lhes que a sua vida tinha estado livre de pecados.

    O filho mais velho da família foi considerado o responsável pelos preparativos do funeral dos pais. E, na verdade, era visto como um pré-requisito & # xa0 para herdar seus pais. Sua herança não foi questionada se se soubesse que você realizou os últimos ritos aos seus pais.

    Após a cerimônia de abertura da boca, acreditava-se que o ba, ou eu interior do falecido, se movia livremente. Ele poderia subir ao céu e se juntar a Rá em sua barca solar. Também pode ir para o mundo dos vivos. À noite, ba juntou-se ao cadáver mumificado junto ao túmulo. O ba é mostrado na arte egípcia antiga frequentemente como um pássaro com cabeça humana.

    & # xa0Após a Abertura da Boca a família e amigos do falecido fizeram um último banquete com a múmia presente, e em seguida o falecido foi levado ao seu túmulo. Agora acreditava-se que a perigosa jornada para a vida após a morte egípcia começou. A pessoa morta teve que passar por uma série de portões, a busca guardada por um demônio. A maneira de ultrapassá-los era nomear os demônios e recitar feitiços adequados. Isso foi ajudado colocando o Livro dos Mortos na tumba - todos os feitiços necessários foram escritos lá (é claro que os muito pobres não podiam pagar por isso, pois o livro poderia custar o equivalente a um ano de renda)

    Depois de passar pelos demônios, você entrou no Salão das Duas Verdades. Aqui você enfrentou 42 deuses que você teve que convencer que viveu uma vida boa. No início, os falecidos costumavam dizer que haviam feito boas ações, mas mais tarde na história isso se tornou uma “confissão negativa”, o que significava que você disse aos deuses o que NÃO tinha feito. “Eu não fiz (e aí você diria um ato que foi considerado pecado)”. & # xa0Como “Eu não roubei”.

    Uma vez que este protesto de inocência acabou, seu coração foi pesado em uma balança contra a pena de Maat - Maat sendo a maneira correta das coisas, ou justiça se você quiser. (Maat era uma deusa personificada como uma mulher sentada com uma pena na cabeça). Se seu coração estava pesado com más ações, pesava mais do que uma pena. Se isso acontecesse, um monstro chamado Ammit - o Devorador de Almas - comeu seu coração, e você foi destruído como se nunca tivesse existido. Sem vida após a morte para você. (Não foi encontrada nenhuma referência de alguém sendo condenado a este destino, então parece que os egípcios confiaram que eles entrariam na abençoada vida após a morte)

    O deus da sabedoria, Thoth, escreveu o veredicto da pesagem do coração. Se (quando) você teve permissão para prosseguir, você foi levado ao deus da vida após a morte egípcia, Osíris. Você poderia então se juntar aos seus entes queridos e viver eternamente com eles no Duat.

    Apoiando a vida após a morte egípcia do mundo dos vivos

    Ainda nem tudo foi feito ainda. Os egípcios acreditavam que você precisava de sustento na vida após a morte também, e isso era fornecido por meio de bens funerários e pinturas em tumbas. Cenas de festas, mesas cheias de comida eram importantes. Acreditava-se que eles se transformavam magicamente em comida de verdade na vida após a morte.

    Também o que é chamado de “fórmula da oferta”, hotep di nesu, foi escrito nas paredes da tumba, & # xa0 e também fora da tumba para os transeuntes lerem.

    Lê-lo em voz alta daria ao falecido pão, cerveja, aves, carne, linho e todas as coisas boas e puras na vida após a morte.

    Ainda assim, como apenas cerca de 1% da população era alfabetizada, talvez as pinturas de comida e as ofertas reais de comida aos falecidos fossem consideradas uma forma mais confiável de sustentar a vida após a morte. & # xa0Você realmente não poderia esperar que uma pessoa alfabetizada passasse por sua tumba com muita frequência. Os abastados podiam contratar um padre mortuário que se encarregaria de ler a fórmula da oferta de vez em quando, além de fazer ofertas de comida. Os faraós tinham verdadeiros cultos, onde várias gerações cuidavam das oferendas ao rei falecido.

    11ª dinastia, de Deir el-Bahri.07.230.1a, b. & # Xa0Museu Metropolitano de Arte

    & # xa0Nas pinturas da tumba, o falecido era mostrado sob uma luz favorável - o mais jovem, saudável e próspero possível. Vestir o seu melhor era importante. Além disso, como se pensava que a vida continuaria igual à física, a caça, a construção, a pesca e todos os tipos de atividades cotidianas eram mostradas nas pinturas. & # Xa0 Essas pinturas também tinham significados simbólicos mais profundos: a caça e a caça de aves representavam o controle do caos de o universo - animais foram vistos para representar este caos. & # xa0Antes do Novo Império, as pinturas representavam a vida física do falecido, e durante o Novo Império as pinturas começaram a mostrar a vida ideal no Duat com os deuses.

    Ainda assim, nem sempre se acreditou que todos tinham uma vida após a morte. No início do Império Antigo, acreditava-se que apenas o rei tinha um ba e poderia ascender aos céus e viajar com o deus do sol Rá em sua barca. Os enterros subsidiários dos primeiros reis podem testemunhar a crença de que se você fosse enterrado com seu rei, você teria uma vida após a morte servindo-o. A vida após a morte do faraó foi associada com as estrelas imperecíveis do norte no início (essas estrelas estavam em torno da estrela polar da época, que era Thuban na constelação de Draco, e essas estrelas não se fixaram durante a noite). Mais tarde, quando a adoração ao sol se tornou mais importante, o faraó foi identificado com o sol nascente. A orientação dos templos também mudou em direção ao leste.

    Mais tarde, a chance de uma vida após a morte também se espalhou para as classes mais baixas. Mas ainda assim, o tempo todo, acreditava-se que seu status social permaneceria o mesmo, mesmo na vida após a morte. O trabalho era necessário, mas você poderia ignorar isso tendo shabtis em sua tumba. Muitas tumbas continham modelos de barcos, o que refletia a ideia de que também havia um rio na vida após a morte, e barcos eram necessários para o transporte.

    Ao longo da história, acreditava-se que os mortos se tornavam estrelas, viviam nos Campos de Iaru, se uniam ao deus Osíris ou viajavam na barca do deus sol Rá - ou todos esses.

    Morrer no exterior era um horror para um egípcio - você não poderia esperar uma vida após a morte egípcia se fosse enterrado no exterior, portanto, há histórias de filhos que buscaram os corpos de seus pais falecidos para que pudessem ser enterrados em Kemet. & # Xa0

    O período Amarna também ameaçou a ideia da vida após a morte egípcia. Durante este breve período, foi declarado que os mortos dormiam em seus túmulos à noite e não iam para o céu. Em vez disso, acorreram às mesas de ofertas colocadas nos grandes templos de Aton, na cidade de Aketaton. Achados arqueológicos na cidade provam que as pessoas não abandonaram suas próprias crenças e adoraram deuses antigos na privacidade de suas próprias casas. Sem dúvida, eles mantiveram suas velhas crenças de vida após a morte também.

    As pessoas acreditavam muito que seus familiares mortos estavam vivos na vida após a morte egípcia (ou Duat), e tinham interesse nas vidas daqueles que ainda estavam vivos na terra. Às vezes, suas atenções não eram consideradas amigáveis. Cartas foram escritas para a vida após a morte, geralmente em tigelas que foram deixadas no túmulo. Foi solicitada a ajuda do falecido e, se algo tivesse dado errado na vida dos que ficaram para trás, foram exigidas explicações e garantido ao falecido que os vivos nada fizeram para prejudicá-los.

    The beliefs of the ancients Egyptians in an afterlife, and the thousands of years their beliefs developed have supplied us with an endlessly fascinating field of research.


    How were ancient Egyptians mummified?

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    The most complicated mummification process

    The technique used on royals and high officials from the New Kingdom until the start of the Late Period, about 1550 to 664 BCE, is considered the best and most complicated mummification process.

    Preserving the organs

    The first step in this technique involved the removal and preservation of most of the internal organs. The lungs, stomach, liver and intestines were separately embalmed and placed into canopic jars. These jars were often decorated with one of the four animal-headed sons of the god Horus, with each son protecting a particular organ. Preservation of these organs was important as they allowed the dead person to breathe and eat in the afterlife. However, usually only the wealthy could afford to have their organs embalmed and stored in this way. After about 1000 BCE the practice changed. The internal organs were then generally wrapped and put back into the body or bound with it, or put in boxes rather than being placed in jars. Canopic jars were still placed in the person's tomb but they were solid or empty and served a symbolic purpose.

    Preserving the body

    The heart, representing the centre of all knowledge and emotions, was usually left untouched inside the body while the brain was often thrown away. The body was then treated with natron (a carbonate salt collected from the edges of desert lakes) which acted as a drying agent, absorbing water from the body so as to prevent further decay. After 40 days, the natron was removed from the skin and the body cavities were filled with linen, natron pouches, herbs, sawdust, sand or chopped straw. The skin and first few layers of linen bandages were then covered with a resinous coating. The rest of the body was then wrapped, often with the inclusion of amulets and with a mask placed over head of the mummy. The whole process lasted about 70 days.

    Those that couldn’t afford embalming generally had their bodies ‘preserved’ through drying in hot desert sands or by covering them with resin.

    Bringing the dead to life in the 21st century

    Scientific and technological advances mean that it’s now possible to gain enormous amounts of information from mummies without the usual physical and ethical problems associated with studying human remains. Mummies can be examined using techniques such as CT scans, MRIs and x-rays or an endoscopic camera can be inserted through a small opening to see directly inside. In some cases, soft tissue can be removed from the mummy without causing much damage. The information recovered is bringing the dead to life in ways never thought possible. Details include the gender, age and health of a person, how they were mummified and whether objects were included beneath the wrapping. Also, if soft tissue can be removed, biological information on DNA, genes and diseases can be revealed.


    Assista o vídeo: OS DEUSES EGÍPCIOS -Mitologia egipcia