O edito de Fontainebleau

O edito de Fontainebleau

Fechar

Título: Alegoria à revogação do Édito de Nantes por Luís XIV em 1685

Escola: francês

Data de criação : 1685

Data mostrada: 1685

Dimensões: Altura 142 cm - Largura 180 cm

Local de armazenamento: Site do Museu Nacional do Palácio de Versalhes (Versalhes)

Copyright do contato: Palácio de Versalhes, Dist. RMN-Grand Palais / Christophe Fouin

Referência da imagem: 15-601764 / MV6892

Alegoria à revogação do Édito de Nantes por Luís XIV em 1685

© Palácio de Versalhes, Dist. RMN-Grand Palais / Christophe Fouin

Data de publicação: junho de 2017

Inspetor Acadêmico Vice-Diretor Acadêmico

Contexto histórico

Revogar o Édito de Nantes

Em 18 de outubro de 1685, Luís XIV selou o Édito de Fontainebleau, pelo qual pôs fim a quase noventa anos de exceção e tolerância francesas à religião reformada dentro do reino de Lys. Ao revogar o Édito de Nantes concedido por seu avô Henri IV em 1598, ele afirma reconhecer o fato de que as conversões ao catolicismo - em parte forçadas pelas dragonnades - reduziram o protestantismo francês a uma realidade residual. Este ato político e religioso é celebrado na França com um concerto de louvor em favor da restauração da unidade da fé, ainda que contribua fortemente para a construção da lenda negra de Luís XIV no norte da Europa, onde várias dezenas de milhares de refugiados huguenotes se reuniram durante a década de 1680.

Guy Louis Vernansal opta por celebrar a revogação do Édito de Nantes em sua peça de recepção na Royal Academy of Painting and Sculpture em 1687. Por sua escolha, ele participa da imagem alegórica da revogação do edito de Nantes.

Análise de imagem

Supere o caos e restaure a religião

Três grupos organizam a estrutura da tela. À direita - portanto, na parte mais nobre da composição - está um antigo veículo blindado Luís XIV com perucas. Apoiado em uma arquitetura maciça (colunas e lance de escada), em pose augusta e envolto em uma toga roxa, ele se senta em um trono e ergue um dedo peremptório na direção do edito de Fontainebleau. Ele está rodeado pela Piedade, que leva a mão ao peito e inspira a fé sincera do rei, e pela Justiça, que empunha a espada enquanto é absorvido pela vigilância de um porteiro que atira os livros heréticos.

Iluminada por uma glória que beneficia também o rei, a Verdade apresenta o texto do Édito de Fontainebleau e brilha o sol (único como a verdade), enquanto a Fé velada carrega a cruz. Eles ocupam o centro da composição, em uma relação complementar e simétrica em ambos os lados da cruz. A religião, usando a tiara papal, levanta o cálice e a hóstia, lembrando assim o milagre da Eucaristia, dogma central da fé católica. Este grupo simbólico impõe uma atmosfera alucinatória envolta no sagrado, em que Luís XIV é o único ser que não é alegórico. Ele direciona o olhar para a elevação da alma inspirando a revogação do Édito de Nantes e reforçada por ele.

Os “hereges” derrotados são simbolizados por alegorias de vícios e representados na parte menos honorável da tela, abaixo e à esquerda. Eles estão imersos na escuridão e no movimento desordenado semelhante à antessala do inferno. A hipocrisia tira sua máscara, Discord, uma tocha apagada em sua mão esquerda, torce-se de dor, enquanto a Rebelião, com um capacete e uma espada, é lançada em direção às chamas.

O contraste de luminosidade e a distinta justaposição das três cenas (as duas primeiras comunicando-se, enquanto a terceira é fechada por uma nuvem) acentuam a marcada oposição entre dois mundos: a interpretação iconográfica de Vernansal propõe, portanto, uma imagem de Luís XIV que restaura a ordem ao caos, que dissipa as trevas da heresia e celebra uma Fé triunfante porque está ligada à Verdade.

Interpretação

Pintura de ortodoxia para dizer ordem e lei

A "chamada religião reformada", como os católicos a chamam, é equiparada a uma rebelião contra a autoridade real e contra a majestade divina. Este tema é amplamente utilizado no discurso antiprotestante, apesar dos protestos legalistas dos huguenotes. Por um lado, a do rei, a fé e a piedade apóiam e justificam a demissão; de outro, o dos protestantes, o crime de rebelião forçou o príncipe a agir contra alguns de seus súditos mal-pensantes. De qualquer perspectiva que se tome, parece que a causa da destituição é ouvida e que o restabelecimento da ordem e da lei testemunha uma ação real plenamente legítima e necessária.

Ao revogar o Édito de Nantes, Luís XIV reafirmou o seu lugar de "Rei Muito Cristão" e ilustrou o papel conferido ao Príncipe por Bossuet, nomeadamente "usar a sua autoridade para destruir as falsas religiões no seu Estado". Ele concluiu um período de restrição progressiva das liberdades de seus súditos reformados (desde a década de 1660), depois de franca perseguição desde o final da década de 1679, e alegou retornar a tempos anteriores às guerras religiosas. No entanto, os efeitos da revogação foram mais prejudiciais do que benéficos para o reino: as conversões forçadas não impediram as práticas religiosas clandestinas, nem mesmo o uso de armas no início do século XVIII.e século (a famosa guerra dos Camisards); o exílio fora do reino teria preocupado 200.000 huguenotes e alimentado os discursos de Vauban ou Ancillon sobre o despovoamento e o desastre econômico devido à revogação (sem qualquer base real, no entanto); a coalizão anti-francesa europeia ficou mais forte ... Atrás das luzes douradas da tela de Vernansal segurava-se a imagem negra do Rei Sol.

  • Luís XIV
  • Versalhes
  • protestantismo

Bibliografia

Mathieu DA VINHA, Alexandre MARAL e Nicolas MILOVANOVIC (dir.), Luís XIV, a imagem e o mito, Rennes University Press, 2014.

Janine GARRISSON, O Édito de Nantes e sua revogação. História de intolerância, Threshold, 1985.

Élisabeth LABROUSSE, “Uma fé, uma lei, um rei? “A revogação do Édito de Nantes, Payot / Labor and Fides, 1985.

Alexandre MARAL, O Rei Sol e Deus, Tempus, Perrin, 2015.

Para citar este artigo

Jean HUBAC, "The Edict of Fontainebleau"


Vídeo: Christian Löffler live @ Fontaine de Vaucluse in France for Cercle